赦化恭 物於草 建 使 欽定 不巳則出 人 舉也雷雨之動 上是于險 者 是天地 義 者盈也陰湯 卦 備 創業初在險 始交 此 上 昧 先 人民冥昧而未通以聖人已不能 之時在聖 佞而不寧者草草 天下之人皆被其賜 盆于天地之間若君 始交 盈者 故 險中而施元 難而教化未 柔二氯始 聖 醴 六 釋 創也 口 百 文 此 王 人 者 也 常 哦 天 味冥昧也夫天之营 而至于盈 則有雷雨之浑以生成萬物而 聖人重釋 卦 始交以德澤 有 盛也天 德 告 臾 皆 民也大亨貞者釋四德也不言利者盖聖人于乾 亨利貞之四德 動而不 物始定則亦必有難也 草 事然 味 布于天下 義也言 天 濟故于此動險中而 之 故 動 動 得大通言聖 坎 險 始生則必有其難也若 韻 宜 不 大 者 者此先聖 建聖之諸 定不 下賊大得民也 九 定四 當乇難 天 畜雨將 義 象日雲 必 至廣不能獨 其 若 日 可 桓 在 美曰磐桓者不進之 庫全書 此 建 汆 經 擾 居 害以經綸 之民 先 世 咀 侯以康 天 于民 物是 大 天 得安寧而遑暇宜 故 建 地 故 心君子以經綸一 侯 天 猊 經 當乇難之世生 佚 失 桓然不 易口关 世之務也 撩亂反正施教亠 又有 详 也 难不進然志在經綸天下所行 其 九居 雖 動 雲 其 磐 以治屯 民 也 建 桓 侯 然 方定必須封 之初天 正 正 其 雖磐桓 化典天下之利除天 紛之始也故君子法此之 不 是 將典 聖 雨 者 于 澤以蘇 此 也 天 贵 者 時 20
之是 有 婚 謂 來是以中正之女至此十 字者十年乃天地之終 女 中也六二能居 野從 缺定四車全 難在于 也象日二少 了 應而下乘 羡 乃字象曰 者 不 陽居界 失 J 者也益此六 女子貞不字 難 其正 故 不 二若非初九 九之剛欲乘 迴 故身能禮 故 正不不 中得正不 迥班旋 以 贵 難 两 數 年乃 不 難 數 者言六二所以澶迴 終常 初之愛 九 可 字者 冠于巳而 以陰居绘正也處下卦 敢 班如匪冠婚媾亠 大 民 受九五 難釋則 年 之中 者女子以陰言之末 匪 而行往應于五則 語辭也言六二典九 年乃字反 女子 则 莫不歸 得民也者 此 上興五為 婚 之 媾 之下是以崇贵而謙處于下屈已而就一 五 以其 貝不字十年 九 乃 從 六 正 其德不浆其 容則位 德 動上下皆不 納若 又无應若 夫人之不 制定四庫 曰即就 无 九五之 剛也十年乃字友 班旋 不為躁進妄動必待時之所 虞 梨 求 无 鹿 也虞虞 從 專應不女有 得而道可行也今 行而存心于聖賢自 往求于五五乇其膏 虞惟 初初又有六四 正则雌君子能博施者亦不愛于 不可得也夫六 也 應是及得堂 不 敢 君 入于林 進 但以躁進妄動為心而又君子 其安故君子立身處世則 從者 中 吊道也 者 畋 獵 往 自 杀 不正賀而又不畜 推君子之拨 任以天 之應 君子幾不 是 居 口 而 生 必内畜其 不正而 為應必不見 欲就其 失 合往吝象 此交施之人事猶君子守 于十年難終之後得從 栾 矣上 正 九 先 也 鹿而无 8 20 05
者至矣 虞 荒 則民不應也无交而 後 財利 人 者 软定四鹿全書因 也 幾 无 微 度 拨 浆 其 其 是 語 君 援 彰 君 厶 謂 度 故 子 盖者有理 子 往 苴 其 曲 否 也 不 无 若 其 交 不 无 否 日 虞 不 矣 未 女 三居乇難而求進是以動也非應 後 雖 强 能 正 舍 不 求 躁動之戒也故繫云君子安其身而後動易其 君子舍之往 猩 從 不 往 可 也 危 麂 取之也六三雕欲 俳 是 者也君 吝 得 故 民不奥 亦 者 而 若 動 不 不 者 務 知 註 徒 欲 可 骓 為 是 其 疏 入 民 莫 不 也者此聖人為 虎 之人能 其 獸 走 豫 退 林 鹿 鹿 又 必 决 无 之與而傷之 也 取 其 矢之 語 懼 喻 然而无 云 其 先 安求 干 无 者 悔 否 非 語 份 又 知 也 所 欽 九五乇其膏 為女 往 聘 则道 亦 定四 无 九 正 万 往 曰凡為 智 不 所 班 應 往 是 明 也 後 不 來 旋 懼 其 必 者 往 庫全 和 求 義曰此一爻誠 班 速 以 人君 能 也 不 其 語 典 若 敢 于 于 從 求 君 進 不 刀 可 婚 大 此 六四居其正而能知 人 子 也 疑 謂 媾 因 當如天之造 于 故伊 必 雎 婚 然 其 往 窮 覺 愧 螨 幾 而 象 天 尹 其 无 求 日 耕 人 後 正 相 不 鹿 再 往 得 物 是 民 有 无 也 是 應 求 交 雲行兩施淌盈 其膏施 待人求于已然後往而應之果非君 其幾性侉智明不 于有举之野由 求 易 然雕興初九 们 求 光 事 路 往 子性 求 業 待 故 明 二二 往 然 此 20 96
人君者 先 不 五五乇其 義 里 血相續而无所想 及 上六乘 定 道 无 于 不得其所而雁于塗炭 此 至光大也可知故象日未光 其望是以 以澤一家若施之 仁子孑之義 反乇難其膏澤專應在二不及于是但 荡易 欲夫有失其听一物 之做肯非謂上六也 班 此 上 是 又 六 贞 君 失 无所告 處 者 也 其 所 正 卦 責其 曰泣血漣 應 則吉而大 狀 故 上 若 最 泣血連如象日泣血連 貞則 恩澤不及于廣遠 私已之親偏已之應 天下使萬物无不被其澤則可也重 无所告想者也五既澤 居 又睪 九 為君臣之 班 鰥寡孤獨失職之民 使天 五 不遂其性為人臣 旋 女 國 不 極 道也夫 長也者此 得 欲 噍 何可長也 也是所施 至 人无 无偏无 不 若施之天下 若施之一家則可 慰 位而 王 之 皆 定 将 人 庫 艮 坎 者又 君善敖化之赦亿之不巳則知禮 以開發之则其心稍通 其 也物生 人之纫稚其心未有所知故日蒙 義日蒙即蒙昧之稱也凡理有未 全 不告利貞 上 蒙 首然自古以來獨伊尹可能 也是不可長者盖責其高君臣之道 難之事泣血連如而无所告哉是 虽 生雖懵然无所知宴然无所 性 不 邇 必蒙故受之 所 少 其 次 豪身匪我求重 况 不 民 明 家又 者 蒙 按 父 佐君力行之今人見赤 不 得 序 義 明必得 賢 家者 此 不 之 使 人 之 至于大通故 在上明 至大通 者 舉 其 若 有言 也 茹始 性識有未 愛求我初筮告再 也此先聖之微 之長如此 民 此 井自非親戚皆 民 端 昧 若 8 20
求 涌 志有 居 民 盖是 日 人 蒙 老成之人不復告之矣敌仲尼舉 告于 老成之人則其 其志若或不思不應 者必常精思 疑來决 不 蚩蚩者界无 定四庫含書类 求 治 也 于 民 樂 其 人 是 其 我 民 不 其 然 无 性 于 後 知 不 事 則不告者筮所以决疑也 否 聖人 識得 易蔽 我 居 不 其性 深愿其 我 能 其 明老成之人 善 忠 舉其大端一理 本 古之聖阶在上者其處心積慮非樂居于椎位好 其 位 蒙 明 求于我我则告之亦若贤明之君非是巳欲 不 通 往求 化 欲 思 偶不以三 乳矣既已清 不達以至于再于 後 重蒙之人不能 可 告再 之人以治之以堯舜 開 共 天 開 自 糝 y 自 生 是 味 大 之 民 處 求于 來 萌老成 求重 日 欽定 戒 賢明老成之人必 也蒙以亨行 為海止 不通則。 曰民 不告清蒙 四 聖 弼 蒙 反 五 至 在上 戒 車全書 子 教 反 諭 吾 是 B 亦 有險 和贞 正 不 止為山 正 以 復 教 不 者此 是 思 矣 敢 上 告 夫 故 不 以一理而决 中也者 坎為險 以卷正聖功 志應也初筮 古 水 止蒙蒙以亭行 正 言 浙之 求 而 止 故 人豆 不 告 古 慮 有 之使其由稍通 家味之人 性无不下道 以 朴 正 當 不 羲有 位 有 消 者 鞭 效 智 開 告 朴 刑 性既未明 決是其有蒙之義 之則 水山之下有險窒塞而 剛中也再三清清 利以正也故先 或不能以 聖 五 也匪我 梵 至 有 蒙 人 8 20 08