立编写美国中，不是汇编、而是剪裁资料，试图以时间为经、事实为 纬，融会贯迪，“开创了近代中国人自己编写外国[国别]通史的先 例”回。 成书于1844年的《合省国说》②（3卷)，以《美理哥合省国志 略》为基本资料来源，综合叙述哥伦布首航美洲至中美《望厦条约》 签署之前的主要史事，含其立国始末，民主政体、经济、社会、文化 等。最能表明梁廷枬的美国观的，首推其《合省国说·序》所云： 予盖观于米利坚之合众为国，行之久而不变，然后知 古者“可畏非民”之米为虚语也。被自立国以来，凡一国之 赏罚、禁令，咸于民定其议，而后择人以守之。未有统领， 先有国法。法也者，民心之公也。统领限年而易，殆如中 国之命吏，虽有善者，终未尝以人变法。既不能裾而不退， 又不能举以自代；其举其退，一公之民。持乡举里选之意， 择无可争夺、无可拥戴之人，置之不能作威、不能久据之 地，而群听命焉。盖取所谓“视听自民”之茫无可据者，至 是乃彰明较著而行之，实事求是而证之。为统领者，既知 党非我树、私非我济，则亦惟有力守其法，于辞息四年中， 弹精竭神，求足以生去后之思，而无使覆当前之悚斯已 耳。又安有奇侈凶暴，以必不可固之位、必不可再之时，而 徒贻其民以口实者哉？ 在这里，梁氏夹叙夹议，把美国的民主、法制刻画得维妙维肖， 跃然纸上。他对这种“创一开辟未有之局”的新政体不啻感而概之、 敬而佩之。 ①胡逢样：前引文。 ②1846年，《合省国说》与兰仑偶说》，《耶酥教难入中国说》及《尊道贡国说》合刊，即 《海国四说”，凡14卷。有的论著把《合省国说写成《合众国说》，是不确切的。 ·16·
梁氏对由选举产生的美国总统即“统领①的“限年而易”、不 能久据印象甚深，且对美国总统“弹精竭神”、“力守其法”的政治家 气度不无钦羡②。他既注意到了美国民主政治的运作及其对防止 权力泛滥的作用，又看到了法制的特殊功用。特别是，《合省国说》 还从地理环境、政治、民情等方面探讨美国民主共和制确立的原 因，这在近代中国是第一次③，也是中国人对美国的新认识的起 点。它说明，以梁廷枬为代表的有识之士“对当时世界上最进步的 政治制度一资产阶级民主制度，已经从一般了解的基础上前进 了一步，不但知其然，而且努力知其所以然。这是从感性向理性的 起步”⑨ 凡此等等，无不说明：梁氏及其《合省国说》在早期中国人的美 国观中占有相当地位，未可等闲视之。 ①据熊月之研究，在近代初期，中国人对美国一类国家元首的称谓有：皇帝、君主：大 酋、总酋；民主；总统领，伯理玺天德、伯勒格斯，伯理喜顿。在这些称谓中，“皋帝” “君主”之称名不符实：酋有一种轻梅的味道：“民主”，中文古籍本意“民之主”，亦不 够贴切；伯理玺天德(President的音译)，虽不合中国语言习惯，但这几个汉字无不 透露出一些戏严华贲的意味，可使人联想到掌理回望、享有天德者之类。“总统 领”，芹来习称总统，“纯粹是新造词，以其既能表示国家元首的含义（总的统领），无 轻侮意味，又合中国文法，简明易讲，遂成为对美国一类国家元首的称谓。“参见《告 别专制主义一中国近代芪主思想历程》，第58一60页。此外据笔者考索，对美国 “总统”的称谓，还有统领、总领、首领、总理者，大头目、监国、勃列西领、大伯勒格 斯、国主。 @无巧不成书，与梁廷枬差不多同时，思格斯认为美国的总统为国家所做的事“比一 打国王和君主加在一起所做的事还要多。”见《马克思恩格斯全集》，第6卷，第183 页。 ③参见胡逢祥、张文建著：《中国近代史学思潮与流派，华东师范大学出版社，1991 年，第71-72页。 @熊月之著：《中国近代民主思想史》，第82一一83页。熊月之研究员在《西学东渐与晚 清社会》（上海人民出版社1994年版）中还指出：“梁延拥认为美国民主制度之建 立，与其特定的历史、地理环境、与其族重商传统有内在联系，这是近代中国知识分 子对美国削度作出的最早的一家之说。”（第232页） 17•
四、乔治·华盛顿：美利坚的象征 华盛顿(1732一1799)是美利坚合众国的主要缔造者之一。自 其人其事被介绍到中国后，作为美利坚民族的象征，这位美国“国 父”一直深受中国人民尊重，其盛誉经久不衰①。 中国人主要是从“开眼看世界”的先驱者那里逐渐知道华盛顿 的，其中徐继畲贡献尤著。在《瀛环志略·北亚墨利加米利坚合众 国》中，徐氏以其饱蘸情触之笔，向国人塑造了一个新共和国的领 袖形象： “有华盛顿者，…少有大志，兼资文武，雄烈过人。” 后率众苹命，“血战八年，屡蹶屡奋”，“志气不衰”，终获成 功。“顿既定国，谢兵柄，欲归田，众不肯舍，坚推立为国 王。顿乃与众议曰：得国而传子孙，是私也。牧民之任，宜 择有德者为之。仍各部之旧，分建为国。每国正统领一， 副统领佐之…，以四年为任满，…集部众议之，众皆 曰贤，则再留四年（八年之后，不准再留）。否则，推其副者 为正。副或不协人望，则别行推择乡邑之长，各以所推书 姓名投匦中，毕则启题，视所推独多者立之，或官吏，或庶 民，不拘资格。退位之统领依然与齐民齿，无所异也。各 国正统须之中，又推一总统领，专主会盟、战伐之事，各国 皆听命。其推择之法，与推择各国统领同，亦以四年为任 满，再任，刘八年”。@ 从这些记载看，徐氏主要是说明了华盛顿如何抗英建国的伟 ①自晚清迄今，不论中国社会制度前后如何变化，亦不论中美国家关系是好或坏，有 两个美国人始终在中国人的心目中声名俱佳：其一是华盛顿，其二是林肯。 @徐继會：《流环志路》，卷9。 ·18
迹。以今人眼光视之，上述各州州长（即徐氏所说“各国统领”）和美 国总统（即徐氏所云“总统领”）的选举办法，既详且细，亦很民主， 但所谓“总统领”由“各国正统领之中”推择的说法，显然与美国总 统的选举办法相距甚远。华盛顿在独立战争后曾解甲归田、息影政 坛，这是事实；亦确有部分军人曾想拥立华盛顿为国王之事，但笼 而统之日“众不肯舍，坚推立为国王”，则未必尽是。瑕疵之外，我们 更应看到，徐氏之不惜笔墨为华盛顿塑像，主要还是基于他对封建 专制诟病不满，对美国民主体制的称颂。从《瀛环考略》(《瀛环志 略》的前身)一书的手稿影印件看，徐继畲特意在“得国而传子孙， 是私也”这句话下面浓圈密点，以示强调⑨，即可以说明此点。 尤其令人感兴趣的是，徐继畲在上述平铺直叙之后，旋加一按 语，慨而叹之日： 按：华盛顿，异人也！起事勇于胜、广，割据雄于曹、 刘：既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而 创为推举之法，儿于天下为公，暇骎乎三代之遗意！其治 国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余尝见其画像，气 貌雄毅绝伦。鸣呼！可不谓人杰矣哉？② 此段按语，声势夺人·其字里行间，无不洋溢着一个开明的中国 士大夫对美国开国政治家的仰幕之情。在这段按语的手稿上，梁氏都 曾加以浓圈密点，特别是“几于天下为公”6个字下面，更是写了圈、圈 了再写的。据今人分析，这可能是徐在写这几个字时，颇费思索，考虑 再三，最后才决定写上的③，而这正是其精彩、闪光之处。 ①参见熊月之著：《中国近代民土思想史》，第78页。 ② 华盛顿纪念塔(1885年落成)，内壁有190块雕刻之石，其中有一块石碑，即刻有徐 维爵的此段按语。此碑前刻：“软命福建巡抚部院大中丞徐继奋所著《凛环志略》 已：…”，其后刻有：“大清浙江宁波府携碑立石合众国耶穌教士识成丰三年 六月初七日。 3 熊月之著：《中回近代民主思想史》，第78页；熊月之著：《向专制主义片别一中国近 代民主思想历程，第37页。 ·19
在封建的“天朝”，家天下，世袭制，独裁专断，泯灭人性，本乃 天经地义一般。在自成一统的闭塞氛围下，虽不乏有思想的异端 者，但绝大多数还是安之乐泰，更有感觉好得很者，然而，一经从闭 关到开放，新信息即挡不住、新世界亦即遮不住了。乔治·华盛顿 之进入中国人的视野，恐亦可以作如是观。 “泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”在中国，如此热情 洋溢地称颂华盛顿的丰功伟缋，徐继畲是首开先河者@。此后，这 位“美国之父”即一直在中国广为传颂②。 ①台湾学者李定·先生写道：鸦片战争后未几，“在满清专脚政体之下，朝野都极端鄙 视‘犬羊之性'的夷人风范中，《瀛环志略》公然推崇夷人’华蓝倾段毁乎三代之遗 意'，不能不说是非常特出。徐继番似乎可算得中国近代第一个提倡西洋代议政治 的人，也可称之为崇拜美国文化的先驱，”见《中美早期外交史》，第92一93页， ②参见艾周昌，“华盛顿与中国”，《历史教学问题》，1984年3期：俞且初：“美国独立 史在近代中国的介绍和影响”，《世界历史》，1987年2期。根据迄今为止所能鉴握 的资料，蒋敦复(1808一1867)的《华盛顿传（见《啸谷堂文集卷5），很可能是中国 人关于华盛顿最早的一篇专门文章。黎妆谦等译《华盛顿传》(《华盛顿全传)，问 世于1886年，很可能是近代中国第一部由美国学者撰写，译成中文出版的华盛顿 传记著作。晚清迄今，有关著、泽作已有二三十种。余志森著《华盛顿评传（中国杜 会科学出版社1990年版)，是中国人所作该类传记著作中最富学术价值者之一，余 氏认为，“华盛顿得到中国志上仁人的构燕是受之无愧的。他作为正面指导国家前 进的一位开国元勋，受命于美利坚民族危难之际，执政于合众国初创之时。在美利 坚民族由争取独立的革命战争转变为百废俱兴的和平建国时期，由君主政体转 [变]为资产阶级共和政体的历史转折点上，华盛顿被人民推上历史舞台克尽所 取”；这位“不仅可敬而且可亲”的伟人，德性高尚，迫诚正直，他追求权力，但不迷恋 权力，身处权力顶峰，但不被权力腐蚀，企求声誉，但不欺世盗名。“他死了，但他的 名字同争取民族熟立和建立资产阶级共和政体的事业密不可分，他的业绩如同高 耸入云的纪念塔牢牢竖立在美国人民心中。”（见“序言”，第364页）。 ·20·