2014年成都市高三毕业班语文一诊试题_四川省成都市2014届高三第一次诊断性考试试题.doc

四川省成都市2014届高三第一次诊断性考试试题第I卷(选择题,共27分) 、(12分,每小题3分) 1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是 A.贩卖/皈依靓妆/痉挛雇佣/佣金宁愿/息事宁人 B.泥淖/悼念盘桓/城垣强求/强颜赝品/义愤填膺 C.菲薄/绯闻蔓延/藤蔓绸缪/纰缪蹩脚/惊鸿一瞥 D.回溯/朔风高亢/伉俪偏僻/癖好讴歌/呕心沥血 2.下列词语中,没有错别字的一项是 A.匮乏沉缅汗涔拾人牙慧涔漂眯码 B.蜇伏国粹打水繁文缛节 C.瑕疵邮戳笑眯明枪暗剑 D.通牒条形曲意逢迎 3.下列句子中,加点的词语使用恰当的一项是 A.近年来,成都周边地区开发了不少特色鲜明的旅游景点,每当节假日来临,市民纷纷前往,有的小区几乎十室九空 B.《星光下的灵魂》在毕淑敏六十岁时出版,这部作品精雕细刻却不着痕迹,可以说这标志着她的散文艺术达到了炉火纯青的境界。 C.邻近春节,客流量增大,各大航空公司相继上浮折扣下限,旅行社因此被迫提高各条线路的出团价格以招徕顾客。 D.为了加强学校教师团队的建设,提高教师的业务水平,经反复研究, 校方决定启用本校精通业务的退休教师来指导教学工作。 4.下列各句中,没有语病的一项是 A.今年参保者弃保达到3800万人,这种行为不仅将使劳动者个人的养老水平降低,而且还会给整个养老保险制度带来冲击 B.微信提供了一个基于移动互联网的生态平台,大到国际纷争,小到家庭琐事甚至单位工作,都可以在这个平台上交流。 C.猎杀野生动物事件频发,解决这一问题的根本途径在于严格执法,地方政府要督促林业、公安等部门对进山人员的监管力度。 D.公共文化服务体系是政府的各种文化机构和服务的总和,旨在以保障大众的多层次、多样化、整体性的公共利益为目的。二、(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成5~7题文人画在古代中国画史的地位及主要传统

四川省成都市 2014 届高三第一次诊断性考试试题第 I 卷（选择题，共 27 分）一、(12 分，每小题 3 分) 1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是 A．贩卖／皈依靓妆／痉挛雇佣／佣金宁愿／息事宁人 B．泥淖／悼念盘桓／城垣强求／强颜赝品／义愤填膺 C．菲薄／绯闻蔓延／藤蔓绸缪／纰缪蹩脚／惊鸿一瞥 D．回溯／朔风高亢／伉俪偏僻／癖好讴歌／呕心沥血 2．下列词语中，没有错别字的一项是 A．匮乏沉缅汗涔涔拾人牙慧 B．蜇伏国粹打水漂繁文缛节 C．瑕疵邮戳笑眯眯明枪暗剑 D．通牒绿洲条形码曲意逢迎 3.下列句子中，加点的词语使用恰当的一项是 A．近年来，成都周边地区开发了不少特色鲜明的旅游景点，每当节假日来临，市民纷纷前往，有的小区几乎十室九空。 B．《星光下的灵魂》在毕淑敏六十岁时出版，这部作品精雕细刻却不着痕迹，可以说这标志着她的散文艺术达到了炉火纯青的境界。 C．邻近春节，客流量增大，各大航空公司相继上浮折扣下限，旅行社因此被迫提高各条线路的出团价格以招徕顾客。 D．为了加强学校教师团队的建设，提高教师的业务水平，经反复研究，校方决定启用本校精通业务的退休教师来指导教学工作。 4．下列各句中，没有语病的一项是 A.今年参保者弃保达到 3800 万人，这种行为不仅将使劳动者个人的养老水平降低，而且还会给整个养老保险制度带来冲击。 B．微信提供了一个基于移动互联网的生态平台，大到国际纷争，小到家庭琐事甚至单位工作，都可以在这个平台上交流。 C．猎杀野生动物事件频发，解决这一问题的根本途径在于严格执法，地方政府要督促林业、公安等部门对进山人员的监管力度。 D．公共文化服务体系是政府的各种文化机构和服务的总和，旨在以保障大众的多层次、多样化、整体性的公共利益为目的。二、（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 5～7 题。文人画在古代中国画史的地位及主要传统

文人画带有文人的性质,含有文人的趣味,不以对象形似为目的,注重画外功的修炼和情感的抒发,或成教化,助人伦,或聊以自娱。文人画都是文人或具有文人性质的画家所作,它是中国封建社会特定时代下产生的一批特定人群的感情产物。文人这个特殊群体掌握着中国古代最髙的文化和最高的思想,因此作为文人情感产物的文人画,必然含有中国古代文化和思想。文人画于前期排斥其它画家,与其它画种并存;中、后期乃成为中国绘画史的主流。研究文人画有助于从深层认识中国文化精神和中国艺术精神,有助于从整体上把握中国画的艺术特点和超前因素。文人画之所以在中国绘画史上占有如此重要的地位,是因为它不单单是个画种,而且是一个从画家到作品及理论的三位一体的艺术体系。已知的画史画论多为文人所作,这些画论的内容不仅有关于绘画技法的阐述,而且有相当部分将文人画的创作思想、审美理想上升到了哲学的高度。古代文人追求“立德”“立功”“立言”。“诗为言之余,书为诗之余, 画为书之余”,因此文人画家其实是一批业余画家。他们以将个人品行、情操、学识、修养、感受融入画中为己任,大都借助绘画入“道”,获得精神上的解脱和超越。入仕时,他们宏扬儒学,提倡绘画当“成教化,助人伦”;归隐时,他们追随老、庄,讲究画面意境“淡泊”“空灵”。到了文人画的中、后期,他们又将“释”家的某些思想精华与画论融为一体,推进和完善了文人画的审美理相苏东坡是文人画的大力倡导者。他提出“诗画本一律”,即借助诗的理性来扩大绘画的表现力。到了文人画的后期,文人画更是将书、画和印章结合在一起。因此历史上许多的文人画家,不但是绘画高手,而且还是书法大家和金石名家。文人画不但广为吸收一系列姊妹艺术的养分,同时也极大地影响了其他体系的画种。如文人画对画工画的影响,“画圣”吴道子的绘画风格被画工们归纳为“吴家样”,广为流传,即是此类影响的典范。文人画对宫廷绘画的影响也是极为深远的,宋代一大批宫廷画家同时又都是文人画家,清初的“四王”直接就是文人画中的“正统派”。由上述可知,文人画是极具包容性、生命力极强的绘画体系,这也是它能够在中国绘画史上占主流地位的根本原因。当然,文人画也有其局限性。如文人阶层的圈子狭小,一味地追求形而上,绘画题材不宽泛,以及后期严重的程式化等,很容易使人产生对文人画的误解。但是文人画却蕴藏着极为强大的先进因素。它具有包容性,注重画家个人品质、情操、学养等的锻炼,有助于新时代的 “美育”事业;文人画所创造出的种种意境,或“简淡”或“空灵”,也使承受巨大压力的新时代的人们得到心灵的陶冶,为世人保留一片心灵的净土。此外文人画在表达个性、阐述哲学方面有着丰富的经验基础和理论支撑,是我们当代艺术家取之不竭的源泉。因此,文人画必将会以种种新的面目在新时代中继续大放异彩。 5.下列关于“文人画”的表述,正确的一项是 A.文人画产生于中国封建社会的中后期,是一批文人或有文人性质的画家的感情产物 B.文人画不讲究表面的形似,而重在抒发个人情感,画中含有个人的品行、情操以及修养

文人画带有文人的性质，含有文人的趣味，不以对象形似为目的，注重画外功的修炼和情感的抒发，或成教化，助人伦，或聊以自娱。文人画都是文人或具有文人性质的画家所作，它是中国封建社会特定时代下产生的一批特定人群的感情产物。文人这个特殊群体掌握着中国古代最高的文化和最高的思想，因此作为文人情感产物的文人画，必然含有中国古代文化和思想。文人画于前期排斥其它画家，与其它画种并存；中、后期乃成为中国绘画史的主流。研究文人画，有助于从深层认识中国文化精神和中国艺术精神，有助于从整体上把握中国画的艺术特点和超前因素。文人画之所以在中国绘画史上占有如此重要的地位，是因为它不单单是一个画种，而且是一个从画家到作品及理论的三位一体的艺术体系。已知的画史画论多为文人所作，这些画论的内容不仅有关于绘画技法的阐述，而且有相当部分将文人画的创作思想、审美理想上升到了哲学的高度。古代文人追求“立德”“立功”“立言”。“诗为言之余，书为诗之余，画为书之余”，因此文人画家其实是一批业余画家。他们以将个人品行、情操、学识、修养、感受融入画中为己任，大都借助绘画入“道”，获得精神上的解脱和超越。入仕时，他们宏扬儒学，提倡绘画当“成教化，助人伦”；归隐时，他们追随老、庄，讲究画面意境“淡泊”“空灵”。到了文人画的中、后期，他们又将“释”家的某些思想精华与画论融为一体，推进和完善了文人画的审美理想。苏东坡是文人画的大力倡导者。他提出“诗画本一律”，即借助诗的理性来扩大绘画的表现力。到了文人画的后期，文人画更是将书、画和印章结合在一起。因此历史上许多的文人画家，不但是绘画高手，而且还是书法大家和金石名家。文人画不但广为吸收一系列姊妹艺术的养分，同时也极大地影响了其他体系的画种。如文人画对画工画的影响，“画圣”吴道子的绘画风格被画工们归纳为“吴家样”，广为流传，即是此类影响的典范。文人画对宫廷绘画的影响也是极为深远的，宋代一大批宫廷画家同时又都是文人画家，清初的“四王”直接就是文人画中的“正统派”。由上述可知，文人画是极具包容性、生命力极强的绘画体系，这也是它能够在中国绘画史上占主流地位的根本原因。当然，文人画也有其局限性。如文人阶层的圈子狭小，一味地追求形而上，绘画题材不宽泛，以及后期严重的程式化等，很容易使人产生对文人画的误解。但是文人画却蕴藏着极为强大的先进因素。它具有包容性，注重画家个人品质、情操、学养等的锻炼，有助于新时代的 “美育”事业；文人画所创造出的种种意境，或“简淡”或“空灵”，也使承受巨大压力的新时代的人们得到心灵的陶冶，为世人保留一片心灵的净土。此外，文人画在表达个性、阐述哲学方面有着丰富的经验基础和理论支撑，是我们当代艺术家取之不竭的源泉。因此，文人画必将会以种种新的面目在新时代中继续大放异彩。 5．下列关于“文人画”的表述，正确的一项是 A. 文人画产生于中国封建社会的中后期，是一批文人或有文人性质的画家的感情产物。 B．文人画不讲究表面的形似，而重在抒发个人情感，画中含有个人的品行、情操以及修养

C.文人画带有文人的气质,含有文人的趣味,它常常排斥其他画家,只求自娱、修心。 D.文入画在不同时期都兼有儒、释、道的思想,文人画家大都借画人道, 以获得精神上的解脱和超越; 6.下列对文人画在中国古代绘画史上占据重要地位的原因的分析,不恰当的一项是 A.文人画是一个画家、作品及理论三位一体的艺术体系,其创作思想、审美理想有的已上升到了哲学的高度 B.文人画广泛吸收诗歌、书法、印章等姊妹艺术的养分,也影响了其他画种,包容性强,有着极强的生命力 C.文人画“简淡”或“空灵”的意境有助于人们缓解巨大压力,陶冶心灵,让被异化的人保留一片心灵的净土。 D.文人画家注重个人品质、情操、学养等的锻炼,并将之融入画中,他们的绘画作品能表达个性,阐述哲学思想。 7.下列对文章的理解和分析,正确的一项是 A.文人画地位崇高,在古代绘画中占据主流地位,其他画种要么被排斥, 比如画工画;要么被同化,比如宫廷画。 B.文人画融诗、画、书法、篆刻于一炉,因此,文人画家诗画兼精,大多是艺术全才,苏轼就是其中的典型。 C.文人阶层的圈子狭小,并且文人画单纯追求形而上,因而绘画题材不宽泛,并造成了严重的程式化倾向。 D.文人画深蕴中国文化精神和艺术精神,体现了中国画的超前因素,当代艺术完全可以从中获取养分,并服务于时代。三、(6分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成8~9题何琦,字万伦,司空充之从兄也。祖父龛,后将军。父阜,淮南内史琦年十四丧父,哀毁过礼。性沈敏有识度,好古博学,居于宣城阳谷县, 事母孜孜,朝夕色养。常患甘鲜不赡,乃为郡主簿,察孝廉,除郎中,以选补宣城泾县令。司徒王导引为参军,不就。及丁母忧,居丧泣血,杖而后起,停柩在殡,为邻火所逼,烟焰已交,家乏僮使,计无从出,乃匍匐抚棺号哭。俄而风止火息,堂屋一间免烧,其精诚所感如此。服阕,乃慨然叹曰:“所以出身仕者,非谓有尺寸之能以效智力,实利微禄,私展供养。二旦茕然,无复恃怙,岂可复以朽钝之质尘默①清朝哉!”于是养志衡门,不交人事,耽玩典籍,以琴书自娱。不营产业,节俭寡欲,丰约与乡邻共之。乡里遭乱,姊没人家,琦惟有一婢,便为购赎。然不为小谦,凡有赠遗,亦不苟让,但于已有余,辄复随而散之。任心而行,率意而动,不占卜,无所事。司空陆玩、太尉桓温并辟命,皆不就。诏征博士,又不起。简文帝时为抚军,钦其名行,召为参军,固辞以疾。公车再征通直散骑侍郎、散骑常侍,不行。由是君子仰德,莫能屈也。桓温尝登琦县界山,喟然叹曰:“此山南有人焉, 何公真止足者也!” 琦善养性,老而不衰,布褐蔬食,恒以述作为事,著《三国评论》,凡所撰录百许篇,皆行于世。年八十二卒 (选自《晋书·列传第五十八》,有删节)

C．文人画带有文人的气质，含有文人的趣味，它常常排斥其他画家，只求自娱、修心。 D．文入画在不同时期都兼有儒、释、道的思想，文人画家大都借画人道，以获得精神上的解脱和超越； 6．下列对文人画在中国古代绘画史上占据重要地位的原因的分析，不恰当的一项是 A．文人画是一个画家、作品及理论三位一体的艺术体系，其创作思想、审美理想有的已上升到了哲学的高度。 B．文人画广泛吸收诗歌、书法、印章等姊妹艺术的养分，也影响了其他画种，包容性强，有着极强的生命力。 C．文人画“简淡”或“空灵”的意境有助于人们缓解巨大压力，陶冶心灵，让被异化的人保留一片心灵的净土。 D．文人画家注重个人品质、情操、学养等的锻炼，并将之融入画中，他们的绘画作品能表达个性，阐述哲学思想。 7．下列对文章的理解和分析，正确的一项是 A. 文人画地位崇高，在古代绘画中占据主流地位，其他画种要么被排斥，比如画工画；要么被同化，比如宫廷画。 B．文人画融诗、画、书法、篆刻于一炉，因此，文人画家诗画兼精，大多是艺术全才，苏轼就是其中的典型。 C. 文人阶层的圈子狭小，并且文人画单纯追求形而上，因而绘画题材不宽泛，并造成了严重的程式化倾向。 D．文人画深蕴中国文化精神和艺术精神，体现了中国画的超前因素，当代艺术完全可以从中获取养分，并服务于时代。三、（6 分，每小题 3 分）阅读下面的文言文，完成 8～9 题。何琦，字万伦，司空充之从兄也。祖父龛，后将军。父阜，淮南内史。琦年十四丧父，哀毁过礼。性沈敏有识度，好古博学，居于宣城阳谷县，事母孜孜，朝夕色养。常患甘鲜不赡，乃为郡主簿，察孝廉，除郎中，以选补宣城泾县令。司徒王导引为参军，不就。及丁母忧，居丧泣血，杖而后起，停柩在殡，为邻火所逼，烟焰已交，家乏僮使，计无从出，乃匍匐抚棺号哭。俄而风止火息，堂屋一间免烧，其精诚所感如此。服阕，乃慨然叹曰：“所以出身仕者，非谓有尺寸之能以效智力，实利微禄，私展供养。一旦茕然，无复恃怙，岂可复以朽钝之质尘默①清朝哉！”于是养志衡门，不交人事，耽玩典籍，以琴书自娱。不营产业，节俭寡欲，丰约与乡邻共之。乡里遭乱，姊没人家，琦惟有一婢，便为购赎。然不为小谦，凡有赠遗，亦不苟让，但于已有余，辄复随而散之。任心而行，率意而动，不占卜，无所事。司空陆玩、太尉桓温并辟命，皆不就。诏征博士，又不起。简文帝时为抚军，钦其名行，召为参军，固辞以疾。公车再征通直散骑侍郎、散骑常侍，不行。由是君子仰德，莫能屈也。桓温尝登琦县界山，喟然叹曰：“此山南有人焉，何公真止足者也！” 琦善养性，老而不衰，布褐蔬食，恒以述作为事，著《三国评论》，凡所撰录百许篇，皆行于世。年八十二卒。（选自《晋书·列传第五十八》，有删节）

,闻寡人之耳者,受下赏。 (《邹忌讽齐王纳谏》> (2)胡人不敢南下而牧马 (贾谊《过秦论》) 悠悠我 (曹操《短歌行》) (4)猥以微贱,当侍东宫, (李密《陈情表》) (5) 大庇天下寒士俱欢颜。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》) ,此时无声胜有声 (白居易《琵琶行》) (⑦)楚天千里清秋, 。(辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》) (8)香远益清,亭亭净植, 敦颐《爱莲说》) 五、(22分) 阅读下面的文章,完成15~18题论贝多芬科尔曼贝多芬的魅力,在于他将其坚毅刚强的性格与细致柔腻的气质完美地结合在一起。他捕捉住刹那间人心的激越、心灵的激荡;他以一种穿透万物表象的洞察力,力图表现春天野花绽放时的芬芳,云朵在风中的颤栗,苍蝇在草间的嘤鸣,人在命运面前的叹息和挣扎,我们对爱情的向往,还有我们对造物主的赞美和礼拜。在他的音乐中,我们有时甚至可以觉察到一丝冲动,一丝少年人的豪气冲天。但是有时,他又弱如水边的那喀索斯,沉醉在丝绵般的纤柔和莫名的哀愁中事实上,我们每一个人都有着这种看似矛盾的心理。往往我们不能觉察到,但是每当我们聆听音乐,我们体验到的不仅仅只是贝多芬的心灵世界。他的乐曲所唤起的,是那潜藏在我们心底的情感。这情感是沉郁在阴霾后面的惊雷, 旦炸响,便会令我们看见自己,看见生命中蕴涵的神的意志。我们的灵魂就开始苏醒了。于是,面对贝多芬,便好似在和我们的灵魂对话。我们如聋子、哑巴、盲人,能够体会到、感觉到、意识到,但我们不可言说。这种朦朦胧胧的知觉, 令我们感到怅惘。然而,贝多芬把他那些音乐带给我们,那乐声将我们同自己心灵底层的世界联系到了一起。刹那间,鸟儿的啁啾,天空的蔚蓝,黑夜的幽深甚至于我们的呼吸,我们脉搏的跳动,突然便具有了意义。我们领悟到自己牛命的存在,和存在的一起的生命。流畅的旋律呈现出一派生机,灿烂、绚丽、辉煌; 回旋的主题又使人感受到生命的无奈。我们闭上眼睛,却看见光亮闪烁不定,犹疑躲闪,稍纵即逝。我们对自己说:“原来如此然而,贝多芬并不在乎我们的感受。他写过:“孤独!孤独!孤独!” 有如李尔王咆哮的声音。他曾经生活在一片沉寂之中。想象一下,当我们聆听《庄严弥撒曲》《D小调第六交响曲>等篇章的时候,创作出如此卓越深湛的乐曲的, 竟然是一位失聪的孤独者。这寂静沉默的幕帘,如此的深沉,如此的凝重,如此的强大。然而,贝多芬没有自怨自艾地诉说他的痛苦。他以对生命的礼赞、对神

(1)_________________，闻寡人之耳者，受下赏。（《邹忌讽齐王纳谏》> (2)胡人不敢南下而牧马，_________________。（贾谊《过秦论》） (3) _________________，悠悠我心。（曹操《短歌行》） (4)猥以微贱，当侍东宫， _________________。（李密《陈情表》） (5) _________________，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） (6) _________________，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》） (7)楚天千里清秋，_________________。（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》） (8)香远益清，亭亭净植，_________________。（周敦颐《爱莲说》）五、(22 分) 阅读下面的文章，完成 15～18 题。论贝多芬科尔曼贝多芬的魅力，在于他将其坚毅刚强的性格与细致柔腻的气质完美地结合在一起。他捕捉住刹那间人心的激越、心灵的激荡；他以一种穿透万物表象的洞察力，力图表现春天野花绽放时的芬芳，云朵在风中的颤栗，苍蝇在草间的嘤鸣，人在命运面前的叹息和挣扎，我们对爱情的向往，还有我们对造物主的赞美和礼拜。在他的音乐中，我们有时甚至可以觉察到一丝冲动，一丝少年人的豪气冲天。但是有时，他又弱如水边的那喀索斯，沉醉在丝绵般的纤柔和莫名的哀愁中。事实上，我们每一个人都有着这种看似矛盾的心理。往往我们不能觉察到，但是每当我们聆听音乐，我们体验到的不仅仅只是贝多芬的心灵世界。他的乐曲所唤起的，是那潜藏在我们心底的情感。这情感是沉郁在阴霾后面的惊雷，一旦炸响，便会令我们看见自己，看见生命中蕴涵的神的意志。我们的灵魂就开始苏醒了。于是，面对贝多芬，便好似在和我们的灵魂对话。我们如聋子、哑巴、盲人，能够体会到、感觉到、意识到，但我们不可言说。这种朦朦胧胧的知觉，令我们感到怅惘。然而，贝多芬把他那些音乐带给我们，那乐声将我们同自己心灵底层的世界联系到了一起。刹那间，鸟儿的啁啾，天空的蔚蓝，黑夜的幽深，甚至于我们的呼吸，我们脉搏的跳动，突然便具有了意义。我们领悟到自己生命的存在，和存在的一起的生命。流畅的旋律呈现出一派生机，灿烂、绚丽、辉煌；回旋的主题又使人感受到生命的无奈。我们闭上眼睛，却看见光亮闪烁不定，犹疑躲闪，稍纵即逝。我们对自己说：“原来如此。” 然而，贝多芬并不在乎我们的感受。他写过：“孤独！孤独！孤独！” 有如李尔王咆哮的声音。他曾经生活在一片沉寂之中。想象一下，当我们聆听《庄严弥撒曲》《D 小调第六交响曲>等篇章的时候，创作出如此卓越深湛的乐曲的，竟然是一位失聪的孤独者。这寂静沉默的幕帘，如此的深沉，如此的凝重，如此的强大。然而，贝多芬没有自怨自艾地诉说他的痛苦。他以对生命的礼赞、对神