1、得道多助是怎掌助可 2、天时不如地地利不如 人和。 3、以五十步笑百步,则何如? 4、民为贵,君轻。 孟子家墓
1、得道多助，失道寡助。 2、天时不如地利，地利不如 人和。 3、以五十步笑百步，则何如？ 4、民为贵，君为轻。 孟子家墓
齐桓晋文之事 孟子 制作人:哈尔滨华侨实验学校李师伟
齐桓晋文之事 孟 子 制作人：哈尔滨华侨实验学校 李师伟
孟子(约前372~前289),战国时期伟大的思想家,儒 家的主要代表之一。名轲,邹今山东邹县)人。约生于 周烈王四年,约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国 贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子 思的学生。学成以后,以士的身份游说诸侯,企图推行 自己的政治主张,到过梁魏国、齐国、宋国、滕国、 鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过暴力 的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迁远而阔 于事情”,没有得到实行的机会。最后退居讲学,和他 的学生一起,“序《诗》、《书》,述仲尼之意,作 《孟子》七篇 在孟子生活的时代,百家争鸣,“杨朱、墨翟之言盈 天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和 发展了孔子的思想,提出一套完整的思想体系,对后世 产生了极大的影响,被尊奉为仅次于孔子的“亚圣” 孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说 成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原 则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的 长远利益。 孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞 好政治的根本。他说:“天下之本在国,国之本在家, 家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是 根据孟子的这种思想发展而来的 孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天 孟子像 命思想,剔除了其中残留的人格神的含义,把天想象成 为具有道德属性的精神实体。他说:“诚者,天之道 也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性,认 为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系 包括他的政治思想和伦理思想,都是以天这个范畴为基 石的
孟子 (约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒 家的主要代表之一。名轲，邹 (今山东邹县 )人。约生于 周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国 贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子 思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行 自己的政治主张，到过梁 ( 魏 )国、齐国、宋国、滕国、 鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力 的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔 于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他 的学生一起，“序 《 诗 》 、 《 书 》，述仲尼之意，作 《孟子 》七篇”。 在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈 天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和 发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世 产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说， 成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原 则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的 长远利益。 孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞 好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家， 家之本在身。”后来 《大学 》提出的“修齐治平”就是 根据孟子的这种思想发展而来的。 孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天 命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成 为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道 也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认 为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系， 包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基 石的。 孟子像
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孟子故里
孔子而且认为自他 是传之汤 其宗孔圣之道尊为亚 道统的传承就中断 轲之死不得其传焉不但把他 是传之文武周公 文武周公传之孔子 韩愈说尧以是传之舜以是传之禹禹以 章序诗书述仲尼之意作七篇后世 人学成后游说诸侯却不能被晋用退与弟子 是继承孔子思想和道统的人他受业思之