美国政要热读 梦想与梦魇 六十年代给下层阶级留下的遗产 美】麦隆·马格尼特著 THE DREAM AND THE NIGHTMARE The Sixties'Legacy to the Underclass ◇北京古社出版集团 浴文津出服社
内容提要 《梦想与梦魇一60年代给下层阶级留下的遗产》(The Dream and The Nightmare:The Sixties'Legacy to the Under- class).被誉为“帮助乔治·W·布什成为总统的一本书”，这一评 价绝非言过其实。 2001年1月5日，布什对《华尔街日报》记者说，《梦想与梦 魔》是除了《圣经》之外他所读到的最重要的一本书。布什的主要 战略顾问卡尔·罗夫则称本书是“指引布什形成‘有同情心的保 守主义’哲学的地图”。 布什曾这样评价本书：“《梦想与梦魇》为我清晰地勾画了60 年代失败的文化对美国价值观和社会的严重影响。所谓的新文化 助长了依赖政府、破坏家庭、败坏道德的社会风气，冲击了那些 曾经经受住时间的考验、对每一个向往美好未来的美国人来说都 至关重要的价值观。”本书使得布什下决心重新审视政府的作用。 所谓“有同情心的保守主义”实际上就是要政府尽可能地少管 事。 “下层阶级”指的是一种心境和生活方式，是文化状态而不
是经济条件。“下层阶级”的贫穷问题不是简单的缺钱，而是一 种道德和精神上的贫穷。因此，属于非“下层阶级”的穷人可能 通过努力摆脱贫穷，但“下层阶级”的贫穷却往往数代相传。城 市中心日益被迅速扩大的“下层阶级”蚕食（其中60%是黑人、 20%是拉美后裔)，这已成为美国最令人警觉的一大社会问题。 本书作者麦隆·马格尼特曾任《财富》杂志编辑，现任纽约曼 哈顿研究所《城市》季刊主编，专门研究城市及贫穷问题
序 言 《梦想与梦魇》这本书首次提出，是-一种文化，而不是种族主 义、失业或缺乏福利制度造就了下层阶级。我并不是说犯罪分子 代表了“贫穷文化”或“贫民区文化”，问题在于文化的主流。 20世纪60年代，在大学、司法界、新闻界、基金会、教会等精 英组织的领导下，美国文化经历了一场革命，从而改变了某些最 基本的理念和价值观，其中也包括对贫穷的根源的看法。当这些 新的理念被穷人，特别是那些居住在城市的少数民族穷人认同的 时候，便造成了灾难性的后果：许多新文化理念忽视个人责任和 自我调控，否认成功需要耐心。与此同时，新文化向穷人鼓吹自 我放纵一“感觉好的事情就去做好啦！”但是，实际上穷人比 富人更犯不起错，一旦犯错结果往往就是灾难性的。由这些新理 念产生的社会政策实际上增加了社会灾难。 1993年，上述观点成为一个引起争议的热门话题。左派和 右派的思想家们都认为，作为一种经济现象，几代人持续贫穷势 必有经济上的原因。其后几年里，我的文化决定论改变了许多人 的信念，其中最著名的就是有志问鼎白宫的乔治·W·布什先
002梦想与梦顾 生。他的政治战略顾问最近向新闻界透露，《梦想与梦魇》一书 “是州长看待政府作用问题的指南”。甚至反对本书观点的两大经 济理论的拥护者，包括查尔斯·莫雷和威廉·朱利叶·威尔逊， 也都开始认识到了文化在形成下层阶级方面的巨大力量。 其中最有教育意义的转变发生在多伊基金会主席乔治·麦克 唐纳身上。众所周知，1993年他曾经积极地为无家可归者呐喊。 在一次电视辩论中，他大力宣传当时颇为流行的一个观点，即无 家可归者都是缺乏同情心的社会造成的，因此只需用住房就能解 决他们的问题。在后来的岁月里，那些熟知无家可归者境遇的人 使麦克唐纳改变了原来的观点：经过对庇护所里的房客进行调 查，他发现五分之四的无家可归者都是瘾君子；他们的问题不是 住不起房子，而是源自自我毁灭的行为；这些行为恰恰是由一种 能向他们提供住房、衣食救助和同情的文化所造成的。他最终认 识到，无家可归者需要的是周围的文化向他们传递一种自食其 力、处事冷静、注重个人责任的信息。依据上述原则，他随即对 无家可归者展开了名为“做好准备，下定决心，必能成功”的拯 救运动。可惜该计划在美国电视辩论中受到了强烈的抨击。 在我写《梦想与梦魇》一书的时候，我曾经认为既然是精英文 化导致了某些社会问题，因此也只有通过精英文化才最可能解决 这些问题。在这一点上我错了。从乔治·麦克唐纳转变的心路历 程来看，必须贴近社会实际和平民百姓才能了解社会。美国已经 对60年代精英文化提倡的价值观进行了大量的实践。比如说降 低了打击犯罪的力度、放松了福利政策、迅速进行了性观念的革 命、把大学变成了新文化的研究场所等等，从上到下，用实际行 动对新理念加以确认。这一切造成了切实的显而易见的后果：下 层阶级的大量犯罪、粗暴行为、脏乱差等问题使得城市变得不适