“生”组成,这显然是个会意字。因为当时女性的地位是至高的,族 群的图腾乜多是雌性,以至于延续到现在,有一些姓用的还是女字偏 旁,比如姬、姚、赢、姜等。 ③远古的时候,两个族群相遇,需要相互区分,怎么区分呢? 个说:“我是甲族的。”另一个说:“我是乙族的。”这时,人们认识另 个族群就有了依据,于是,姓就产生了;还有一种说法是,当远古 的人们认识到同族不能通婚以后,姓为人们标明了族群,是婚姻促使 了姓的产生。不知您注意过没有,名可以改来改去,但姓却不可以随 意变更,因为中国人把姓看作是自家香火得以延续的大事儿。 ④氏的出现比姓要晚得多。氏是古代贵族标志宗族系统的称号, 它起源于父系氏族社会时期,是阶级社会的产物。《左传》记载:“天 子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。”介绍了当时赐姓氏的方法。 中国在秦代之前,实行封建制,这里所说的“封建”,指周代所实行 的“分封建国”的政治制度。周天子将土地分封给同姓子弟及有功之 臣,让其对所分封土地内的臣民进行独立的统治。天子根据诸侯的出 生地赐姓,分封土地之后,又以分封地赐氏,这时的氏已经是贵族地 位的标志,这就是史书上所说的“男子称氏以别贵贱”。 ⑤战国时期,由于政治环境发生了变化,姓和氏的原始意义已经 逐渐淡化了,姓与氏逐渐合而为一,姓氏由大的族群符号演变为家族 符号。对此,宋代史学家郑焦的解释是:“(夏商周)三代之前,姓氏 分而为二。男子称氏,妇人称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有 名无氏。三代之后,姓氏合而为一,皆所以别婚姻,而以他望明贵贱。” 文献记载中首先将姓氏混用的是司马迁,他在《史记》里将秦始皇写 作“姓赵氏”,将汉高祖写作“姓刘氏”。自从司马迁以后,或者说自 从汉代以后,姓氏二字的原始含义模糊了,实际意义成了专指姓了
“生”组成，这显然是个会意字。因为当时女性的地位是至高的，族 群的图腾也多是雌性，以至于延续到现在，有一些姓用的还是女字偏 旁，比如姬、姚、赢、姜等。 ③远古的时候，两个族群相遇，需要相互区分，怎么区分呢？一 个说：“我是甲族的。”另一个说：“我是乙族的。”这时，人们认识另 一个族群就有了依据，于是，姓就产生了；还有一种说法是，当远古 的人们认识到同族不能通婚以后，姓为人们标明了族群，是婚姻促使 了姓的产生。不知您注意过没有，名可以改来改去，但姓却不可以随 意变更，因为中国人把姓看作是自家香火得以延续的大事儿。 ④氏的出现比姓要晚得多。氏是古代贵族标志宗族系统的称号， 它起源于父系氏族社会时期，是阶级社会的产物。《左传》记载：“天 子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”介绍了当时赐姓氏的方法。 中国在秦代之前，实行封建制，这里所说的“封建”，指周代所实行 的“分封建国”的政治制度。周天子将土地分封给同姓子弟及有功之 臣，让其对所分封土地内的臣民进行独立的统治。天子根据诸侯的出 生地赐姓，分封土地之后，又以分封地赐氏，这时的氏已经是贵族地 位的标志，这就是史书上所说的“男子称氏以别贵贱”。 ⑤战国时期，由于政治环境发生了变化，姓和氏的原始意义已经 逐渐淡化了，姓与氏逐渐合而为一，姓氏由大的族群符号演变为家族 符号。对此，宋代史学家郑焦的解释是：“（夏商周）三代之前，姓氏 分而为二。男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有 名无氏。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以他望明贵贱。” 文献记载中首先将姓氏混用的是司马迁，他在《史记》里将秦始皇写 作“姓赵氏”，将汉高祖写作“姓刘氏”。自从司马迁以后，或者说自 从汉代以后，姓氏二字的原始含义模糊了，实际意义成了专指姓了
不过,咱们的近邻印度的种姓制度还是根深蒂固的,明显的例证是不 同的种姓不能通婚。 11.下列对“姓”“氏”的理解,不正确的一项是 A.姓出现在母系氏族社会,氏起源于父系氏族社会 B.姓是血缘归属的标志,氏是政治地位的标志。 C.姓用以区分族群,不可以随意变更,而氏可以 D姓和氏作为两个完全不同的概念存在,经历了漫长的历史时期 12.下列说法,符合文意的一项是 A.姬、姚、嬴、姜这四姓的祖先,在母系氏族社会时期社会地位 很高。 B.战国时期,姓和氏的原始意义已经淡化并趋同,不再具有区别 贵贱的功能。 C.继司马迁在文献记载中首先将姓氏混用后,宋代史学家郑焦又 推波助澜并对此作出解释。 D.印度种姓制度中“种姓”的内涵更接近于我国姓氏文化的“氏 (二)阅读下面文字,完成后面各题。(6分) ①但是,我还有要说的话。 ②我没有亲见:听说,她,刘和珍君,那时是欣然前往的。自然, 请愿而已,稍有人心者,谁也不会料到有这样的罗网,但竞在执政府 前中弹了,从背部入,斜穿心肺,已是致命的创伤,只是没有便死.同 去的张静淑君想扶起她,中了四弹,其一是手枪,立仆;同去的杨德 群君又想去扶赶她,也被击,弹从左肩入,穿胸偏右出,也立仆。但 她还能坐起来,一个兵在她头部及胸部猛击两棍,于是死掉了。 ③始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了,这是真的,有她自己 的尸骸为证;沉勇而友爱的杨德群君也死掉了,有她自己的尸骸为证;
不过，咱们的近邻印度的种姓制度还是根深蒂固的，明显的例证是不 同的种姓不能通婚。 11．下列对“姓”“氏”的理解，不正确的一项是 A．姓出现在母系氏族社会，氏起源于父系氏族社会。 B．姓是血缘归属的标志，氏是政治地位的标志。 C．姓用以区分族群，不可以随意变更，而氏可以。 D．姓和氏作为两个完全不同的概念存在，经历了漫长的历史时期。 12．下列说法，符合文意的一项是 A．姬、姚、赢、姜这四姓的祖先，在母系氏族社会时期社会地位 很高。 B．战国时期，姓和氏的原始意义已经淡化并趋同，不再具有区别 贵贱的功能。 C．继司马迁在文献记载中首先将姓氏混用后，宋代史学家郑焦又 推波助澜并对此作出解释。 D．印度种姓制度中“种姓”的内涵更接近于我国姓氏文化的“氏”。 （二）阅读下面文字，完成后面各题。（6 分） ①但是，我还有要说的话。 ②我没有亲见：听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然， 请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网，但竞在执政府 前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死．同 去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德 群君又想去扶赶她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但 她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。 ③始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己 的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；