浙江省宁波市2015年3月高三十校联考语文试题 、语言文字运用(共24分,其中选择题每小题3分) 1.下列词语中加点的字,注音全都正确的一项是 A.秕(bi)谷泥淖(nao)抹(m)不开大笔如椽(yudn) B.旱涝(lao)攒(cuan)集褒(bao)义词风光旖(yi)旎 C.间(jian)断惩艾(yi)打埋(mai)伏靡(mi)日不思 D.跻(j)身切(qia)脉倒(dσ)春寒涎(xin)皮赖脸 2.下列各句中,没有错别字的一项是 A.就在一二十年前,高铁是否应该建设、怎么建设的争论曾经喧嚣一时。今天, 争议已成烟云。高铁线路不断延伸,高速列车风驰电掣。 B.每个党政组织、每个领导干部必须服从和遵守宪法法律,不能把党的领导作为 个人以言代法、以权压法、徇私枉法的挡剑牌 C.拉斐尔精心绘制的《雅典学院》画典,出神入画地再现一幕往古高端精神文 化生活场景,五百多年来,引得多少人浮想联翩、遐思无限, D.奉行“好人主义”的领导干部多了,党内清风正气就会得不到发扬,歪风邪气 就会得不到遏制,申张正义者就会受到冷落孤立。 3.下列各句中,加点词语运用正确的一项是 A.《智取威虎山3D》,将起伏跌宕的经典剧情、体量完备的戏剧冲突、侠肝义 胆的传统精神重新演绎,并吻合当代人的视角,赋予观众全新的观感 B.做眼保健操可以通过按摩眼部周围穴位和肌肉,促进眼部周围血液循环,调 节眼的新陈代谢,既而达到消除疲劳,增强视力,预防近视的目的 C.手机阅读、网络阅读等虽便捷普及,但内容良莠不齐 些书店面 临人力、房租的压力而生存艰难,城市阅读生态堪忧。 D.受2014年底高速公路大量开通的影响,在省级客运班纷纷转战高速公路后, 昨日,市际客运班车也改弦易辙,贵州有七条市际班线改道走高速 4.下列各句中没有语病的一项是 A.让那一片源于屈陶李杜、飘自王杨卢骆的清风朗月,在新的时代,继续吹拂, 照耀今人,给我们的心灵一份充实 B.十多年来网络音乐产业发展举步维艰,看似产量惊人、覆盖面巨大,却很难 赚到钱,究其原因,主要在于版权保护不力 C.钢筋好比建筑的筋骨,钢筋不结实,关系到建筑是否安全,如果工地上使用 “瘦身”钢筋,会给建筑留下致命的安全隐患 D.智能手机和平板电脑的屏幕由于比正常书页小,所以读者在这些设备上浏览 漫画时常会产生看不清文字的苦恼。 5.把下面这几个句子改写成一个长单句。要求:可以改变语序、增删词语,但 不得改变原意。(4分) ①居家养老服务可为居家的老年人提供生活照料、家政服务和精神慰藉等。 ②居家养老服务主要为了满足居住在家的老年人的社会化服务需求。 ③居家养老服务是一种以家庭为基础,以城乡社区为依托的养老服务模式 ④居家养老服务是由政府提供基本公共服务,企业、社会组织提供专业化服务。 6.根据下面的情境,补写答话。要求:①点明主题;②语意连贯;③不超过40 个字(含标点符号)。(4分) 大师指着远处的一座高山,问弟子:“那山为什么能与天相连?
浙江省宁波市 2015 年 3 月高三十校联考语文试题 一、语言文字运用（共 24 分，其中选择题每小题 3 分） 1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是 A. 秕（bǐ）谷 泥淖（nào） 抹（mî）不开 大笔如椽（yuán） B. 旱涝（lào） 攒（cuán）集 褒（bāo）义词 风光旖（ｙǐ）旎 C. 间（jiàn）断 惩艾（yì） 打埋（mái）伏 靡（mí）日不思 D. 跻(jǐ)身 切（qiâ）脉 倒（dào）春寒 涎（xián）皮赖脸 2．下列各句中，没有错别字的一项是 A. 就在一二十年前，高铁是否应该建设、怎么建设的争论曾经喧嚣一时。今天, 争议已成烟云。高铁线路不断延伸,高速列车风驰电掣。 B. 每个党政组织、每个领导干部必须服从和遵守宪法法律,不能把党的领导作为 个人以言代法、以权压法、徇私枉法的挡剑牌。 C. 拉斐尔精心绘制的《雅典学院》画典，出神入画地再现一幕往古高端精神文 化生活场景，五百多年来，引得多少人浮想联翩、遐思无限„„ D. 奉行“好人主义”的领导干部多了，党内清风正气就会得不到发扬,歪风邪气 就会得不到遏制,申张正义者就会受到冷落孤立。 3．下列各句中，加点词语运用正确的一项是 A. 《智取威虎山 3D》，将起伏跌宕的经典剧情、体量完备的戏剧冲突、侠肝义 胆的传统精神重新演绎,并吻合当代人的视角，赋予观众全新的观感。 B. 做眼保健操可以通过按摩眼部周围穴位和肌肉，促进眼部周围血液循环，调 节眼的新陈代谢，既而达到消除疲劳，增强视力，预防近视的目的。 C. 手机阅读、网络阅读等虽便捷普及，但内容良莠不齐．．．．，一些书店面 临人力、房租的压力而生存艰难，城市阅读生态堪忧。 D. 受 2014 年底高速公路大量开通的影响，在省级客运班纷纷转战高速公路后， 昨日，市际客运班车也改弦易辙，贵州有七条市际班线改道走高速。 4．下列各句中没有语病的一项是 A. 让那一片源于屈陶李杜、飘自王杨卢骆的清风朗月，在新的时代，继续吹拂， 照耀今人，给我们的心灵一份充实 B. 十多年来网络音乐产业发展举步维艰，看似产量惊人、覆盖面巨大，却很难 赚到钱，究其原因，主要在于版权保护不力。 C. 钢筋好比建筑的筋骨，钢筋不结实，关系到建筑是否安全，如果工地上使用 “瘦身”钢筋，会给建筑留下致命的安全隐患。 D. 智能手机和平板电脑的屏幕由于比正常书页小，所以读者在这些设备上浏览 漫画时常会产生看不清文字的苦恼。 5．把下面这几个句子改写成一个长单句。要求：可以改变语序、增删词语，但 不得改变原意。（4 分） ①居家养老服务可为居家的老年人提供生活照料、家政服务和精神慰藉等。 ②居家养老服务主要为了满足居住在家的老年人的社会化服务需求。 ③居家养老服务是一种以家庭为基础，以城乡社区为依托的养老服务模式。 ④居家养老服务是由政府提供基本公共服务，企业、社会组织提供专业化服务。 6．根据下面的情境，补写答话。要求：①点明主题；②语意连贯；③不超过 40 个字（含标点符号）。（4 分） 大师指着远处的一座高山，问弟子：“那山为什么能与天相连？
“因为它高呗。”弟子说。大师带弟子来到海边,指着远处与天相连的海面问: “海在低处,没有山的高度,那为什么海也能与天相连、与天等高呢?” 弟子支吾着,答不上来。 大师说:“ 7.仿照下面的示例,写两句话,要求与前面句子构成排比。(4分) 希冀于平原的辽阔,于是选择了奔跑,骏马的嘶鸣激荡了旷野: 、现代文阅读(共29分,其中选择题每小题3分) (一)阅读下面的文字,完成8-10题。(9分) 古希腊哲人柏拉图最早提出审美感官(视觉和听觉)和非审美感官(味觉、嗅觉 与触觉)的区分:后者涉及人的感性欲念和功用追求,而前者无功用欲念的牵挂。 ,望梅'可以产生美感,但不能满足,止渴"的功用、欲念。西方中世纪的圣托马斯〃 阿奎那阐述了柏拉图这一论断的深层内涵,认为美在于形式而不在于实物,超出 功用、欲念之上。这一思想揭示、扩大和深化了,美在于声色的含义,康德在谈 到美的特性时强调,美是惟一独特的不计较功用欲念的愉悦之感,可称之为,自 由的感情,即不受功用欲念制约之意,有解放人的心灵作用。在康德看来,不 计功用欲念乃艺术创造的精髓。,美在声色'的思想和命题从此明确地发展为,美 在自由。感性美中的感性形式总是个别的,因而也是有限的。而人的自由本质 总是趋向于超越有限、向往无限。人的精神意识由感性到理性的发展,就是一个 由有限朝向无限的发展过程。通过理性所获得的概念、理念,是一切有限的感性 东西的概括,因而也是无限的。这样来看,美之为美不仅在于感性形式,更在于 从有限的、感性的东西中把握无限的、理性的东西。法国17-18世纪古典主义 美学的代表人物布瓦罗认为,美必须表现人性中理性的东西,亦即普遍永恒的东 西,美要创造,典型'。西方美学由此进展到属于理性美范畴的典型美。典型美把 人的心灵提升到一个比感性美更为高远的精神境界。 当代中国美学研究可以吸取西方关于典型美研究的有益成果,但并不需要亦步亦 趋地跟随在西方之后片面地研究典型美,因为西方的典型美以感性显现理性为 美,把人的自由精神境界放在超时空、超感性的概念王国,造成了美和自由的抽 象性。即使西方现当代美学也反对这种传统审美观的抽象性。德国现代晢学家海 德格尔的,显隐说,就是这种反传统观点的重要代表 海德格尔强调,在天地万物相互隶属的大统一体中,任何一物都是其显现的、出 场的方面与其隐藏在背后的、不出场的方面的统一体。审美意识(诗、艺术品 通过当前在场的东西,显现出背后不在场的东西,由,显见,隐,进入无穷无尽 的隐蔽领域。这就是审美、艺术创造出的令人玩味无穷、不同于日常生活的全新 世界。海德格尔对他的,显隐说所作的详细分析,指明了,显隐的审美意识如何 超越日常生活的对象性关系、功用关系。西方现当代美学中的,显隐说’,与我 国南北朝时期文学理论家刘勰,隐秀说ˆ所讲的意在词外、言有尽而意无穷的美学 思想颇相类似。包括,隐秀说ˆ在内的中国传统美学的,意象说ˆ,更明确指出,美 在象外,亦即通过在场之,象,显现出,象外‘未出场的境域,从而体味到一种不 分人我、,天人合一的境界之美。这类似海德格尔所说的,澄明之境的美。 今之世,我们既需要,澄明之境ˆ的美,也需要,天人合一‘的美。中国传统美学的 ,天人合一包含,民胞物与"的思想:,民胞',即人与他人平等互爱;,物与,即 物不仅仅是人所使用的对象。这正是针砭时弊之所需、提高审美的精神境界之所 需
“因为它高呗。”弟子说。 大师带弟子来到海边，指着远处与天相连的海面问： “海在低处，没有山的高度，那为什么海也能与天相连、与天等高呢？” 弟子支吾着，答不上来。 大师说： “ 。” 7．仿照下面的示例，写两句话，要求与前面句子构成排比。（4 分） 希冀于平原的辽阔，于是选择了奔跑，骏马的嘶鸣激荡了旷野； 二、现代文阅读（共 29 分，其中选择题每小题 3 分） （一）阅读下面的文字，完成 8-10 题。(9 分) 古希腊哲人柏拉图最早提出审美感官（视觉和听觉）和非审美感官（味觉、嗅觉 与触觉）的区分：后者涉及人的感性欲念和功用追求，而前者无功用欲念的牵挂。 ‚望梅‛可以产生美感，但不能满足‚止渴‛的功用、欲念。西方中世纪的圣托马斯〃 阿奎那阐述了柏拉图这一论断的深层内涵，认为美在于形式而不在于实物，超出 功用、欲念之上。这一思想揭示、扩大和深化了‚美在于声色‛的含义，康德在谈 到美的特性时强调，美是惟一独特的不计较功用欲念的愉悦之感，可称之为‚自 由‛的感情，即不受功用欲念制约之意，有解放人的心灵作用。在康德看来，不 计功用欲念乃艺术创造的精髓。‚美在声色‛的思想和命题从此明确地发展为‚美 在自由‛。 感性美中的感性形式总是个别的，因而也是有限的。而人的自由本质 总是趋向于超越有限、向往无限。人的精神意识由感性到理性的发展，就是一个 由有限朝向无限的发展过程。通过理性所获得的概念、理念，是一切有限的感性 东西的概括，因而也是无限的。这样来看，美之为美不仅在于感性形式，更在于 从有限的、感性的东西中把握无限的、理性的东西。法国 17—18 世纪古典主义 美学的代表人物布瓦罗认为，美必须表现人性中理性的东西，亦即普遍永恒的东 西，美要创造‚典型‛。西方美学由此进展到属于理性美范畴的典型美。典型美把 人的心灵提升到一个比感性美更为高远的精神境界。 当代中国美学研究可以吸取西方关于典型美研究的有益成果，但并不需要亦步亦 趋地跟随在西方之后片面地研究典型美，因为西方的典型美以感性显现理性为 美，把人的自由精神境界放在超时空、超感性的概念王国，造成了美和自由的抽 象性。即使西方现当代美学也反对这种传统审美观的抽象性。德国现代哲学家海 德格尔的‚显隐说‛，就是这种反传统观点的重要代表。 海德格尔强调，在天地万物相互隶属的大统一体中，任何一物都是其显现的、出 场的方面与其隐藏在背后的、不出场的方面的统一体。审美意识（诗、艺术品） 通过当前在场的东西，显现出背后不在场的东西，由‚显‛见‚隐‛，进入无穷无尽 的隐蔽领域。这就是审美、艺术创造出的令人玩味无穷、不同于日常生活的全新 世界。海德格尔对他的‚显隐说‛所作的详细分析，指明了‚显隐‛的审美意识如何 超越日常生活的对象性关系、功用关系。 西方现当代美学中的‚显隐说‛，与我 国南北朝时期文学理论家刘勰‚隐秀说‛所讲的意在词外、言有尽而意无穷的美学 思想颇相类似。包括‚隐秀说‛在内的中国传统美学的‚意象说‛，更明确指出‚美 在象外‛，亦即通过在场之‚象‛，显现出‚象外‛未出场的境域，从而体味到一种不 分人我、‚天人合一‛的境界之美。 这类似海德格尔所说的‚澄明之境‛的美。当 今之世，我们既需要‚澄明之境‛的美，也需要‚天人合一‛的美。中国传统美学的 ‚天人合一‛包含‚民胞物与‛的思想：‚民胞‛，即人与他人平等互爱；‚物与‛，即 物不仅仅是人所使用的对象。这正是针砭时弊之所需、提高审美的精神境界之所 需
近几十年来,很多人强调美学研究要联系现实。这是一条光明大道,值得肯定和 坚持。但当今社会上又出现了另一种偏向:过于现实化,甚至是沉溺于现实之中 审美与金钱、物欲挂靠得太紧密,美的超越本质不见了,高远的精神境界不见了。 因此,我有时甚至觉得,今日之社会不妨借来一点昔日,象牙塔‘里的清风。 (节选自张世英《当代美学应升华境界之美》,有删改) 8.下列对于“美在于声色”的理解,不恰当的一项是(3分) A.“望梅”可以产生美感,但不能满足“止渴”的功用、欲念,表明“美在于声 色”的内涵式超越人的感性欲念和功用追求。 B.声色之美是对人生低级欲望的超越,如果注重于形式、注重于实物,而不思 超越,就无美可言。 C.从视觉和听觉所获得的声色之美,美在于“自由”,它能解放人的心灵,给 人以不受功用欲念制约的愉悦感。 D.“美在于声色”不仅在于感性形式,更在于从有限的、感性的东西中,趋向 于超越有限、向往无限。 9.下列说法不符合文意的一项是(3分) A.理性美,就是在感性形式中体现理性概念一一“典型”,亦即布瓦罗所认为的 “普遍永恒的东西”。 B.海德格尔的“显隐说”,强调天地万物相互隶属,由“显”的东西可见“隐” 在背后的不在场的东西。 C.中国传统的“意向说”与“隐秀说”相类似,都明确指出“美在象外”,体 现言有尽而意无穷的美学思想 D.作者并不否认美学应该联系现实,但更强调美要高于现实,认为当代美学应 追求以超越功利为本质的具有高远精神境界的美。 0.结合文意,谈谈你对“昔日‘象牙塔’里的清风”的理解(3分) (二)阅读下面的文字,完成11-15题。(20分) 隐身人 刘荣书 晚上。父子俩吃晚饭的时间。男孩因情绪上的低落,比平日里显得更加顽劣。 他故意将整勺子的米饭撒在饭桌上,蜷着手,伸出舌头,直接去饭桌上舔舐。像 条小狗。 巴顿,好好吃饭! 男孩不予理会。伸着舌头,继续去舔饭桌上的米粒。巴顿,你这样做,就不是 个乖孩子了。 男孩愣住了。那声音有些异样,像动画片里某个卡通人物在说话。那声音,并不 是从父亲的嘴巴里发出来的。因为听到第一句话后,他翻着眼睛正在看父亲,见 父亲的嘴巴一动未动 谁在说话?男孩问。 谁在说话?他的父亲也这样问。嘴巴奇怪地扭动了一下。 上床之前,男孩无数次听到了那个声音在同他说话。那个奇怪的,貌似卡通人物 发出的声音。 巴顿,你该吃个苹果吧!要注意营养搭配 巴顿,你看电视不要离得那么近好不好,这样对眼睛不好。 巴顿,你洗脚了吗?小屁屁洗了吗?
近几十年来，很多人强调美学研究要联系现实。这是一条光明大道，值得肯定和 坚持。但当今社会上又出现了另一种偏向：过于现实化，甚至是沉溺于现实之中。 审美与金钱、物欲挂靠得太紧密，美的超越本质不见了，高远的精神境界不见了。 因此，我有时甚至觉得，今日之社会不妨借来一点昔日‚象牙塔‛里的清风。 （节选自张世英《当代美学应升华境界之美》，有删改） 8．下列对于“美在于声色”的理解，不恰当的一项是 (3 分) A.“望梅”可以产生美感，但不能满足“止渴”的功用、欲念，表明“美在于声 色”的内涵式超越人的感性欲念和功用追求。 B. 声色之美是对人生低级欲望的超越，如果注重于形式、注重于实物，而不思 超越，就无美可言。 C. 从视觉和听觉所获得的声色之美，美在于“自由”，它能解放人的心灵，给 人以不受功用欲念制约的愉悦感。 D. “美在于声色”不仅在于感性形式，更在于从有限的、感性的东西中，趋向 于超越有限、向往无限。 9．下列说法不符合文意的一项是 (3 分) A.理性美，就是在感性形式中体现理性概念——“典型”，亦即布瓦罗所认为的 “普遍永恒的东西”。 B. 海德格尔的“显隐说”，强调天地万物相互隶属，由“显”的东西可见“隐” 在背后的不在场的东西。 C. 中国传统的“意向说”与“隐秀说”相类似，都明确指出“美在象外”，体 现言有尽而意无穷的美学思想。 D. 作者并不否认美学应该联系现实，但更强调美要高于现实，认为当代美学应 追求以超越功利为本质的具有高远精神境界的美。 10.结合文意，谈谈你对“昔日‘象牙塔’里的清风”的理解（3 分） （二）阅读下面的文字，完成 11-15 题。（20 分） 隐身人 刘荣书 晚上。父子俩吃晚饭的时间。 男孩因情绪上的低落，比平日里显得更加顽劣。 他故意将整勺子的米饭撒在饭桌上，蜷着手，伸出舌头，直接去饭桌上舔舐。像 一条小狗。 巴顿，好好吃饭！ 男孩不予理会。伸着舌头，继续去舔饭桌上的米粒。 巴顿，你这样做，就不是 一个乖孩子了。 男孩愣住了。那声音有些异样，像动画片里某个卡通人物在说话。那声音，并不 是从父亲的嘴巴里发出来的。因为听到第一句话后，他翻着眼睛正在看父亲，见 父亲的嘴巴一动未动。 谁在说话？男孩问。 谁在说话？他的父亲也这样问。嘴巴奇怪地扭动了一下。 上床之前，男孩无数次听到了那个声音在同他说话。那个奇怪的，貌似卡通人物 发出的声音。 巴顿，你该吃个苹果吧！要注意营养搭配。 巴顿，你看电视不要离得那么近好不好，这样对眼睛不好。 巴顿，你洗脚了吗？小屁屁洗了吗？
每听过一句,男孩便会问他的父亲一句:他在说话。他刚刚又在和我说话。你难 道没听到吗 他的父亲却每次都在摇头。并显得很吃惊的样子。他以为男孩在说胡话,摸了 摸 男孩的额头。 这多么奇怪。男孩想。这就像父亲曾对他讲过的一个故事—一只有聪慧的孩子才 可以听到精灵在说话。那是孩子独享的权利。那天晚上,男孩比任何时候都要显 得乖巧。他饭后吃了一个苹果。只看了一会儿电视,便主动把遥控板让给了他的 父亲。这多么出色!只是躺到床上之后,男孩睁着大大的眼睛,有些忐忑地对 他的父亲说:爸爸,我觉得那个和我说话的人,是我妈妈……只有我妈妈才对我 说过那样的话…怎么会呢!父亲说,你是不是又想她了?嗯……男孩点头。 父亲摸了一下 男孩的脸,想了想,有些伤感地说,那好吧!我们睡吧。看我在梦里会不会遇到 你妈妈,如果遇到了,我就问一问她,问她是不是偷偷回来了。 第二天,父亲照例早早上班去了。他在一家木偶剧团工作。有演出任务时,他便 不能留在家里照顾男孩。早饭留在餐桌上。这是星期天,幼儿园放假。如果不是 公休时间,男孩便要被父亲早早从床上扯起来,睡眼惺忪吃上几口饭,驮在自行 车后架上,送到幼儿园去。男孩每天赶到幼儿园的时间,往往要比别的小朋友早 刻钟。而放学后,仍旧比别的小朋友晚走一刻钟,或半小时。有时父亲临时有 事,他便要一直在校园里呆到天黑……自母亲忽然消失之后,男孩便开始过起了 这种孤苦伶仃的生活。他独自坐在空荡荡的校园里,感到与年龄不相称的落寞与 疾苦。但现在,妈妈似乎以一种奇怪的方式回归,这种生活会不会结束呢?但 那一整天里,那个声音都未曾出现。空寂的房间内,只能听到男孩落寞的自语声 一他试图和那奇怪的声音再次搭讪,却始终得不到回应。父亲回来时男孩在沙 发上睡着了。等父亲把他弄醒,他很快便记起昨晚的话题,他问他的父亲:爸爸, 昨晚你在梦里遇到我妈妈了吗? 他的父亲正在把饭菜摆上餐桌,解下腰里的围裙,忙不迭说,遇到了遇到了。 她和你说了什么? 父亲在餐桌边坐下来。替男孩盛了一碗饭,忽然将脸抵近男孩说: 她说,她真的回来了。 是真的吗?男孩兴奋地叫了起来。 是的。父亲说,又竖起食指,抵在唇上。示意男孩说话小声一点。这是个秘密, 他说,你妈妈在梦里告诉我· 什么秘密?那我怎么看不到她? 她穿了隐身衣… 隐身衣! 对!隐身衣… 那她怎么不把隐身衣脱下来? 她脱不下来的。你知道那个中了巫婆咒语的公主吗?她变成了一只丑陋的青 蛙……你妈妈就是这样,她错穿了一件隐身衣,永远都脱不下来了。但她让我转 告你,她回家来了,在家里陪着你。 晚上睡下时,男孩问他的父亲,妈妈也和我们躺在一张床上吗?或许会吧?他的 父亲疲惫地说。男孩随父亲到剧团里去过很多次。父亲排练时,他便乖乖坐在 台下。他喜欢那些木偶说话的声音,觉得和穿了隐身衣的母亲说话的声音很像。 他在那些声音中间感觉到了温暖和踏实。他觉得他母亲的存在就像一种传奇。为
每听过一句，男孩便会问他的父亲一句：他在说话。他刚刚又在和我说话。你难 道没听到吗？ 他的父亲却每次都在摇头。并显得很吃惊的样子。他以为男孩在说胡话，摸了 摸．．．男孩的额头。 这多么奇怪。男孩想。这就像父亲曾对他讲过的一个故事——只有聪慧的孩子才 可以听到精灵在说话。那是孩子独享的权利。那天晚上，男孩比任何时候都要显 得乖巧。他饭后吃了一个苹果。只看了一会儿电视，便主动把遥控板让给了他的 父亲。这多么出色！ 只是躺到床上之后，男孩睁着大大的眼睛，有些忐忑地对 他的父亲说：爸爸，我觉得那个和我说话的人，是我妈妈……只有我妈妈才对我 说过那样的话…… 怎么会呢！父亲说，你是不是又想她了？嗯……男孩点头。 父亲摸了一下．．．． 男孩的脸，想了想，有些伤感地说，那好吧！我们睡吧。看我在梦里会不会遇到 你妈妈，如果遇到了，我就问一问她，问她是不是偷偷回来了。 第二天，父亲照例早早上班去了。他在一家木偶剧团工作。有演出任务时，他便 不能留在家里照顾男孩。早饭留在餐桌上。这是星期天，幼儿园放假。如果不是 公休时间，男孩便要被父亲早早从床上扯起来，睡眼惺忪吃上几口饭，驮在自行 车后架上，送到幼儿园去。男孩每天赶到幼儿园的时间，往往要比别的小朋友早 一刻钟。而放学后，仍旧比别的小朋友晚走一刻钟，或半小时。有时父亲临时有 事，他便要一直在校园里呆到天黑……自母亲忽然消失之后，男孩便开始过起了 这种孤苦伶仃的生活。他独自坐在空荡荡的校园里，感到与年龄不相称的落寞与 疾苦。但现在，妈妈似乎以一种奇怪的方式回归，这种生活会不会结束呢？ 但 那一整天里，那个声音都未曾出现。空寂的房间内，只能听到男孩落寞的自语声。 ——他试图和那奇怪的声音再次搭讪，却始终得不到回应。父亲回来时男孩在沙 发上睡着了。等父亲把他弄醒，他很快便记起昨晚的话题，他问他的父亲：爸爸， 昨晚你在梦里遇到我妈妈了吗？ 他的父亲正在把饭菜摆上餐桌，解下腰里的围裙，忙不迭说，遇到了遇到了。 她和你说了什么？ 父亲在餐桌边坐下来。替男孩盛了一碗饭，忽然将脸抵近男孩说： 她说，她真的回来了。 是真的吗？男孩兴奋地叫了起来。 是的。父亲说，又竖起食指，抵在唇上。示意男孩说话小声一点。这是个秘密， 他说，你妈妈在梦里告诉我…… 什么秘密？那我怎么看不到她？ 她穿了隐身衣…… 隐身衣！ 对！隐身衣…… 那她怎么不把隐身衣脱下来？ 她脱不下来的。你知道那个中了巫婆咒语的公主吗？她变成了一只丑陋的青 蛙……你妈妈就是这样，她错穿了一件隐身衣，永远都脱不下来了。但她让我转 告你，她回家来了，在家里陪着你。 晚上睡下时，男孩问他的父亲，妈妈也和我们躺在一张床上吗？或许会吧？他的 父亲疲惫地说。 男孩随父亲到剧团里去过很多次。父亲排练时，他便乖乖坐在 台下。他喜欢那些木偶说话的声音，觉得和穿了隐身衣的母亲说话的声音很像。 他在那些声音中间感觉到了温暖和踏实。他觉得他母亲的存在就像一种传奇。为
此比同龄孩子多了一份隐秘的惊喜。他在一种平和的心态中慢慢长大。养成了 种自言自语的习惯 直到男孩上初中那年,父亲做了一次声带息肉手术后,再不能开口说话。他穿了 隐身衣的母亲,从此也消失不见了 又过了很多年。这一年的春节,长大后的男孩陪在妻子和儿子身边,坐在客厅里 看一年一度的春节晚会。 当那个来自宝岛台湾的艺人表演完,腹语术时,妻子和儿子完全被惊呆了。他们 被他娴熟的技艺惊得目瞪口呆。特别是儿子,完全被那个大嘴巴的玩偶迷住了, 他跳到父亲身边,嚷着也要买一只那样的玩偶,也要让他的父亲给他讲一段,腹 语'。 做父亲的靠在沙发上一动不动。 儿子去看他的脸,发现他的脸上淌满了泪水。 11.“隐身人”的出现对巴顿产生了哪些影响?(3分) 12.品味文中加点的动词,简析分别表达了父亲怎样的心理?(4分) (1)摸了摸 (2)摸了一下: 13.巴顿为什么“养成了自言自语的习惯”?(4分) 14.“隐身人”的真相呈现前,小说做了哪些铺垫?(4分) 15.小说结尾处,巴顿的脸上为什么淌满了泪水?你体悟到了什么?(5分) 三、古代诗文阅读(共37分,其中选择题每小题3分) (一)阅读下面的文言文,完成16-20题。(19分) 避风岩记 [明]张明弼 避风岩在端州之北三十里许,或曰与砚坑相近。古未有是名,余避风其下,故赠 以是名也。 余何以避风其下?崇祯己卯仲秋,余供役粤帷。二十五日既竣事,则遍.谒粤之 大吏。大吏者,非三鸣鼓吹不启户,非启户则令长不敢入。余东驰西鹜,左诃① 右需,目厌于阍驺卤簿绛旗朱帽之状,耳厌于笳鼓引赞殿喝之声,手足筋骨疲于 伏谒拜跽以头抢地之事。眩瞀车上,至不择店肆而.解衣卧之。凡六日而毕,则 又买舟过肇,谒制府。制府官厌.贵,礼愈绝,控拜数四,颔之而已。见毕即登 舟,将返杨山。 九月朏,宿三十里。力引数步,偶得一岩。江回峰抱,风力稍损,乃息焉.。及 旦而视之则断崖千尺上侈下弇状如檐牙仰而睨之若层衡之列烟上崩峦倾返颓石 矗突时有欲落之势栗乎不可以久留焉。狂飙不息,竟日居其下。胥仆相扶,上舟 一步,得坐于石隙草际。听怒涛声,若奔走败马;望沸波,若一群白鹅鼓翼江心, 及跳沫山足,又若千百素鳞跃上岸。石崖磔磔,不沾土壤。面紫茎缠带,青芜数 尺,一偃一立,若青狮奋迅而不得去,又若怒毛之兽,风过毛竖,不能自休。身 往江坳,目力相界,不能数里,而阴氛交作,如处黑帷。从者皆惨容而相告曰: ,日复夕矣,将奈何? 余笑而语之曰:,第安之,第安之。吾视夫复嶂重峦,缭青纬碧,犹胜于.院署 之严丽也;吾视夫复崩崖倾石,怒涛沸波,犹胜于贵人之颐颊心腑也;吾视夫青 芜紫茎,怀烟孕露,犹胜于大吏之绛骑彤驺也:吾视夫谷响山啸,激壑鸣川,犹 胜于髙衙之呵殿赞唱也;吾视夫藉.草坐石,仰瞩云气,俯视重泉,犹胜于拳跽 伏谒于尊宦之阶下也。天或者见吾出则伛偻,入则簿书,已积两载矣,无以抒吾
此比同龄孩子多了一份隐秘的惊喜。他在一种平和的心态中慢慢长大。养成了一 种自言自语的习惯。 直到男孩上初中那年，父亲做了一次声带息肉手术后，再不能开口说话。他穿了 隐身衣的母亲，从此也消失不见了。 又过了很多年。这一年的春节，长大后的男孩陪在妻子和儿子身边，坐在客厅里 看一年一度的春节晚会。 当那个来自宝岛台湾的艺人表演完‚腹语术‛时，妻子和儿子完全被惊呆了。他们 被他娴熟的技艺惊得目瞪口呆。特别是儿子，完全被那个大嘴巴的玩偶迷住了。 他跳到父亲身边，嚷着也要买一只那样的玩偶，也要让他的父亲给他讲一段‚腹 语‛。 做父亲的靠在沙发上一动不动。 儿子去看他的脸，发现他的脸上淌满了泪水。 11．“隐身人”的出现对巴顿产生了哪些影响？（3 分） 12．品味文中加点的动词，简析分别表达了父亲怎样的心理？（4 分） （1）摸了摸： （2）摸了一下： 13．巴顿为什么“养成了自言自语的习惯”？（4 分） 14．“隐身人”的真相呈现前，小说做了哪些铺垫？（4 分） 15．小说结尾处，巴顿的脸上为什么淌满了泪水？你体悟到了什么？（5 分） 三、古代诗文阅读（共 37 分，其中选择题每小题 3 分） （一）阅读下面的文言文，完成 16-20 题。（19 分） 避风岩记 [明]张明弼 避风岩在端州之北三十里许，或曰与砚坑相近。古未有是名，余避风其下，故赠 以是名也。 余何以避风其下？崇祯己卯仲秋，余供役粤帷。二十五日既竣事，则遍．谒粤之 大吏。大吏者，非三鸣鼓吹不启户，非启户则令长不敢入。余东驰西鹜，左诇① 右需，目厌于阍驺卤簿绛旗朱帽之状，耳厌于笳鼓引赞殿喝之声，手足筋骨疲于 伏谒拜跽以头抢地之事。眩瞀车上，至不择店肆而．解衣卧之。凡六日而毕，则 又买舟过肇，谒制府。制府官厌．贵，礼愈绝，控拜数四，颔之而已。见毕即登 舟，将返杨山。 九月朏，宿三十里。力引数步，偶得一岩。江回峰抱，风力稍损，乃息焉．。及 旦而视之则断崖千尺上侈下弇状如檐牙仰而睨之若层衡之列烟上崩峦倾返颓石 矗突时有欲落之势栗乎不可以久留焉。狂飙不息，竟日居其下。胥仆相扶，上舟 一步，得坐于石隙草际。听怒涛声，若奔走败马；望沸波，若一群白鹅鼓翼江心， 及跳沫山足，又若千百素鳞跃上岸。石崖磔磔，不沾土壤。面紫茎缠带，青芜数 尺，一偃一立，若青狮奋迅而不得去，又若怒毛之兽，风过毛竖，不能自休。身 往江坳，目力相界，不能数里，而阴氛交作，如处黑帷。从者皆惨容而相告曰： ‚日复夕矣，将奈何？‛ 余笑而语之曰：‚第安之，第安之。吾视夫复嶂重峦，缭青纬碧，犹胜于．院署 之严丽也；吾视夫复崩崖倾石，怒涛沸波，犹胜于贵人之颐颊心腑也；吾视夫青 芜紫茎，怀烟孕露，犹胜于大吏之绛骑彤驺也；吾视夫谷响山啸，激壑鸣川，犹 胜于高衙之呵殿赞唱也；吾视夫藉．草坐石，仰瞩云气，俯视重泉，犹胜于拳跽 伏谒于尊宦之阶下也。天或者见吾出则伛偻，入则簿书，已积两载矣，无以抒吾