分;情感1分) 【补充注释】 ①罗床帏:罗帐。 ②寐:入睡。 ③揽衣:犹言“披衣”,“穿衣”。揽,取 ④旋归;回归,归家。旋,转 ⑤引领:伸颈,“抬头远望”的意思。 ⑥裳衣:一作“衣裳” 【赏析】 如何描写人物心理,往往是小说家们醉心探讨的问题。其实,这对诗人也至关重要。我国 古代抒情诗中,就有很细致很精采的心理描写,这一篇《古诗十九首·明月何皎皎》,就突出地 表现出这种艺术特点 这首诗是写游子离愁的,诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。他 的乡愁是由皎皎明月引起的。更深人静,那干里与共的明月,最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄 《月赋》日:“隔干里兮共明月。“李白《静夜思》日:“床前明月光,疑是地上霜。举头望 明月,低头思故乡。”对于这首无名氏古诗中的主人公来说,同样是这种情绪。“明月何皎皎, 照我罗床帏。”当他开始看到明月如此皎洁时,也许是兴奋的赞赏的。银色的清辉透过轻薄透 光的罗帐,照着这位拥衾而卧的人。可是,夜已深沉,他辗转反侧,尚未入眠。不是过于耀眼 的月光打扰他的睡眠,是“忧愁不能寐”。他怎么也睡不着,便索性“揽衣”而“起”,在室 内“徘徊”起来。清代朱筠评曰:“神情在‘徘徊′二字。”(《古诗十九首说》)的确,游 子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床 徘徊”这一连串的动作,说明他醒着的时间 长,实在无法入睡;同时说明他心中忧愁很深。尤其是那“起徘徊″的情态,深刻地揭示了他 内心痛苦的剧烈。 诗写到这里,写出了“忧愁不能寐”的种种情状,但究竟为什么“忧愁″:“客行虽云乐 不如早旋归。”这是全诗的关键语,画龙点睛,点明主题。这两句虽是直说缘由,但语有余意
6 / 42 分；情感 1 分） 【 补充注释】 ①罗床帏：罗帐。 ②寐：入睡。 ③揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。揽，取。 ④旋归；回归，归家。旋，转。 ⑤引领：伸颈，“抬头远望”的意思。 ⑥裳衣：一作“衣裳”。 【 赏析】 如何描写人物心理，往往是小说家们醉心探讨的问题。其实，这对诗人也至关重要。我国 古代抒情诗中，就有很细致很精采的心理描写，这一篇《古诗十九首·明月何皎皎》，就突出地 表现出这种艺术特点。 这首诗是写游子离愁的，诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。他 的乡愁是由皎皎明月引起的。更深人静，那千里与共的明月，最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄 《月赋》曰：“隔千里兮共明月。”李白《静夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。举头望 明月，低头思故乡。”对于这首无名氏古诗中的主人公来说，同样是这种情绪。“明月何皎皎， 照我罗床帏。”当他开始看到明月如此皎洁时，也许是兴奋的赞赏的。银色的清辉透过轻薄透 光的罗帐，照着这位拥衾而卧的人。可是，夜已深沉，他辗转反侧，尚未入眠。不是过于耀眼 的月光打扰他的睡眠，是“忧愁不能寐”。他怎么也睡不着，便索性“揽衣”而“起”，在室 内“徘徊”起来。清代朱筠评曰：“神情在‘徘徊’二字。”（《古诗十九首说》）的确，游 子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动作，说明他醒着的时间 长，实在无法入睡；同时说明他心中忧愁很深。尤其是那“起徘徊”的情态，深刻地揭示了他 内心痛苦的剧烈。 诗写到这里，写出了“忧愁不能寐”的种种情状，但究竟为什么“忧愁”：“客行虽云乐， 不如早旋归。”这是全诗的关键语，画龙点睛，点明主题。这两句虽是直说缘由，但语有余意
耐人寻味。“客行”既有“乐”,却又说“不如早旋归”,是因为实际上他乡作客,无乐而言。 正如《相如歌饮马长城窟行》所说:“枯桑知天风,海水知天寒。入门各自媚,谁与相为言。 然而异乡游子又欲归不归,这是和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者,大 概是东汉时一个无名文人吧,在他那个时代,往往为营求功名而旅食京师,却又仕途阻滞,进 很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情,是十分真切的。清代陈祚明说得 好:“客行有何乐?故言乐者,言虽乐亦不如归,况不乐乎!″(《采菽堂古诗选》)朱筠也 说:“把客中苦乐思想殆遍,把苦且不提,‘虽云乐′亦是‘客′,‘不如早旋归′之为乐也 (《古诗十九说》)他们是道出了此中凄凉味的。 作者点出这种欲归不得的处境后,下面四句又像开头四句那样,通过主人公的动作进一步 表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”,尚是在室内走走,但感到还是无法排遣 心中的烦闷,于是他走出户外了。然而,“出户彷徨”,半夜三更,他像梦游似的,独自在月 下彷徨,更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁?″正是这种“独”、这种“彷徨”的具体 感受了。古乐府《悲歌》云:“悲歌可以当泣,远望可以当归。”于是诗人情不自禁地冋干里 之外的故乡云树引领而望,可是又不可能获得“可以当归”的效果,反而引起了更大的失望 他实在受不了这种感情上的折磨了,他又回到室内去。从“出户”到“入房”,这一出一入 把游子心中翻腾的愁情推向顶点,以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。 全诗共十句,除了“客行”二句外,所描写的都是极其具体的行动,而这些行动是一个紧 接着一个,是一层深似一层,细致地刻画了游子欲归不得的心理状态,手法是很高明的。清代 张庚分析诗中主人公的心理发展层次说:“因‘忧愁′而不寐′,因不寐′而起’,因 起’而‘徘徊’,因‘徘徊′而‘出户′,既‘出户′而‘彷徨′,因彷徨无告而仍入房 十句中层次井井,而一节紧一节,直有干回百折之势,百读不厌。”(《古诗解》 首短小的抒情诗,能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动,这在我国古诗中是不多见 的。俄国有一位大作家屠格涅夫,是擅长于心理描写的,但是他的心理描写,大都是对人物心 理的一些说明,有时不免使人感到沉闷和厌烦。而这首古诗,却没有这个毛病,它是通过人物
7 / 42 耐人寻味。“客行”既有“乐”，却又说“不如早旋归”，是因为实际上他乡作客，无乐而言。 正如《相如歌 ·饮马长城窟行》所说：“枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁与相为言。” 然而异乡游子又欲归不归，这是和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者，大 概是东汉时一个无名文人吧，在他那个时代，往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进 很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情，是十分真切的。清代陈祚明说得 好：“客行有何乐？故言乐者，言虽乐亦不如归，况不乐乎！”（《采菽堂古诗选》）朱筠也 说：“把客中苦乐思想殆遍，把苦且不提，‘虽云乐’亦是‘客’，‘不如早旋归’之为乐也” （《古诗十九说》）他们是道出了此中凄凉味的。 作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步 表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走，但感到还是无法排遣 心中的烦闷，于是他走出户外了。然而，“出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独自在月 下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁？”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体 感受了。古乐府《悲歌》云：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里 之外的故乡云树引领而望，可是又不可能获得“可以当归”的效果，反而引起了更大的失望。 他实在受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去。从“出户”到“入房”，这一出一入， 把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。 全诗共十句，除了“客行”二句外，所描写的都是极其具体的行动，而这些行动是一个紧 接着一个，是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心理状态，手法是很高明的。清代 张庚分析诗中主人公的心理发展层次说：“因‘忧愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因 ‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出户’，既‘出户’而‘彷徨’，因彷徨无告而仍‘入房’， 十句中层次井井，而一节紧一节，直有千回百折之势，百读不厌。”（《古诗解》） 一首短小的抒情诗，能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动，这在我国古诗中是不多见 的。俄国有一位大作家屠格涅夫，是擅长于心理描写的，但是他的心理描写，大都是对人物心 理的一些说明，有时不免使人感到沉闷和厌烦。而这首古诗，却没有这个毛病，它是通过人物
的自我意识活动来表现的,通过由意识而诱发的行动来表现的,具有文学的形象形。而且更把 人物的心理和感情揉合在一起,富有抒情诗的特质,这种艺术经验是值得注意的。 【赏析2】 这首诗是《古诗十九首》中的最后一篇。对于它的解说,文坛上历来有两种不同的意见。一说认为 是思妇闺中思夫之辞;一说以为是游子他乡思归之作。而我们从全诗的情调与意蕴来看,从主人公的内 心独白及形象观察,前者似乎更为妥切,当是一首思妇辞 首联“明月何皎皎,照我罗床帏。”“罗床帏”,是用罗绮制作的床帐。这种罗绮质地轻薄,因而 睡在床上能清楚地看到窗外的明月。这是一个晴朗的夜晩,一轮皎洁的明月挂在天空将它那银白色的 辉光洒在思妇的床帐上。浩月高悬,干里同照。置身于宁静的月夜,眼望清冷的月光,最容易触动人的 愁肠,更何况此时的思妇是一个人孤单单躺在床上。缕缕的柔情涌上心头,倍感孤独与寂寞,对丈夫的 思念之情越发不能抑制了。在我国古典诗歌中,望月怀人,望月思乡的诗作历代不少。象人们熟悉的唐 代大诗人李白的《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”写的是月夜思 乡。杜甫的《月夜》:“今夜鄘州月,闺中只独看。遥憐小儿女,未解忆长安。香雾云鬟湿,清辉玉臂 寒。何时倚虚幌,双照泪痕干。”写的是望月怀人。在我国诗歌史上,早在两干多年前的《诗经》时代, 我们的先人就发现并揭示了自然的月色与人类情感之间的感应、触发关系。《陈风月出》开我国望月 思乡怀人诗的先河,可谓这类诗的鼻祖了。“日出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。”写的是一 个男子在月明星辉的夜晚,仰望着清澈明亮的月光,思念起他热烈爱恋的_位漂亮娇美的姑娘。由于诗 人把所思的女子放在月色的背景下,少女美丽的姿容与明月的清辉两者交相辉映,产生了一种朦胧的、 令人着迷神往的艺术效果。遂使男子的相思之情更为迫切,忧愁烦恼不已。可想而知,我们这首诗中的 思妇,触景生情,心头该是怎么的凄楚。 优愁不能寐,揽衣起徘徊。"那月光搅动着思妇的心扉,深切的思念之情折磨得她久久不能入睡。 索性揽衣下床,徘徊在空房之中。“揽衣”是牵衣或提衣的意思。因古人的衣长,走路时须用手提着而 行。接下来的“客行虽云乐,不如早旋归。”是思妇徘徊时的内心独白。“旋归”,犹言回归。她的丈 夫远行在外,到底乐不乐?按理她是不清楚的,这里的“虽云乐”不过是思妇的猜想之辞,不然丈夫为 8/42
8 / 42 的自我意识活动来表现的，通过由意识而诱发的行动来表现的，具有文学的形象形。而且更把 人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情诗的特质，这种艺术经验是值得注意的。 【赏析 2】 这首诗是《古诗十九首》中的最后一篇。对于它的解说，文坛上历来有两种不同的意见。一说认为 是思妇闺中思夫之辞；一说以为是游子他乡思归之作。而我们从全诗的情调与意蕴来看，从主人公的内 心独白及形象观察，前者似乎更为妥切，当是一首思妇辞。 首联“明月何皎皎，照我罗床帏。”“罗床帏”，是用罗绮制作的床帐。这种罗绮质地轻薄，因而 睡在床上能清楚地看到窗外的明月。这是一个晴朗的夜晚，一轮皎洁的明月挂在天空，将它那银白色的 辉光洒在思妇的床帐上。浩月高悬，千里同照。置身于宁静的月夜，眼望清冷的月光，最容易触动人的 愁肠，更何况此时的思妇是一个人孤单单躺在床上。缕缕的柔情涌上心头，倍感孤独与寂寞，对丈夫的 思念之情越发不能抑制了。在我国古典诗歌中，望月怀人，望月思乡的诗作历代不少。象人们熟悉的唐 代大诗人李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”写的是月夜思 乡。杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥憐小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂 寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”写的是望月怀人。在我国诗歌史上，早在两千多年前的《诗经》时代， 我们的先人就发现并揭示了自然的月色与人类情感之间的感应、触发关系。《陈风·月出》开我国望月 思乡怀人诗的先河，可谓这类诗的鼻祖了。“日出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”写的是一 个男子在月明星辉的夜晚，仰望着清澈明亮的月光，思念起他热烈爱恋的一位漂亮娇美的姑娘。由于诗 人把所思的女子放在月色的背景下，少女美丽的姿容与明月的清辉两者交相辉映，产生了一种朦胧的、 令人着迷神往的艺术效果。遂使男子的相思之情更为迫切，忧愁烦恼不已。可想而知，我们这首诗中的 思妇，触景生情，心头该是怎么的凄楚。 “忧愁不能寐，揽衣起徘徊。”那月光搅动着思妇的心扉，深切的思念之情折磨得她久久不能入睡。 索性揽衣下床，徘徊在空房之中。“揽衣”是牵衣或提衣的意思。因古人的衣长，走路时须用手提着而 行。接下来的“客行虽云乐，不如早旋归。”是思妇徘徊时的内心独白。“旋归”，犹言回归。她的丈 夫远行在外，到底乐不乐？按理她是不清楚的，这里的“虽云乐”不过是思妇的猜想之辞，不然丈夫为
什么迟迟不归呢?“早旋归”是她心底的渴望,她盼望着丈夫早早回来,结束这相思、孤寂的生活。辗 转于空旷的房子里,她感到愁肠百结,忧思难遣。于是她来到了庭院:“出户独彷徨,,愁思当告谁。 庭院并不比屋里好,恼人的月色照着她这个孤独的徘徊者,满腹的愁思又能向谁倾诉呢?这里的“彷徨″ 与“徘徊”同义,作者用“彷徨”,避免了字面上的重复。诗的尾联“引领还入房,泪下沾裳衣。”“引 领”原本为伸长脖子,在这里为抬头抑望。哀哀无告的思妇,只好寄情于明月了,她呆呆地仰望着月轮, 希冀得到一丝的安慰,可那缠绵的忧思却有增无减,“还入房″三字,把思妇孤苦无奈的心绪,淋漓地 揭示出来。回到房中,心中的苦水终于忍不住,串串泪珠沾湿了衣裳。全诗就在思妇痛苦的啜泣声中结 束了,给人们留下了无限的遐想与哀思。 对于此诗,张玉穀在《古诗十九首赏析》中曾评到:“首四即夜景引起空闺之愁。中二申己之望归 也,却从彼边揣度,‘客行虽乐,不如早归’,便觉笔曲意图。末四只就出户入房,彷徨泪下,写出相 思之苦,收得尽而不尽。”较简洁地概括了本诗的艺术特点。这首诗艺术上最成功之处,就在于作者一 开始便为思妇设下—个触人愁思的月夜环境,清冷的月光从床上、室内到庭院,始终伴随着她,这样情 景相生,将思妇那孤苦无告的心理,“忧愁不能寐”的形象,渲染烘托得极为哀婉动人,收到了良好的 艺术效果。(徐送迎) 【赏析3】 这首诗是写游子离愁的,诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。他的乡愁是 由皎皎明月引起的。更深人静,那干里与共的明月,最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄《月赋》曰:“隔 千里兮共明月。”李白《静夜思》日:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。“对于 这首无名氏古诗中的主人公来说,同样是这种情绪。“明月何皎皎,照我罗床帏。”当他开始看到明月 如此皎洁时,也许是兴奋的赞赏的。银色的清辉透过轻薄透光的罗帐,照着这位拥衾而卧的人。可是, 夜已深沉,他辗转反侧,尚未入眠。是过于耀眼的月光打扰他的睡眠吗?不,是“忧愁不能寐″。他怎 么也睡不着,便索性“揽衣”而“起”,在室内“徘徊″起来。清代朱筠评曰:“神情在‘徘徊'二字。 (《古诗十九首说》)的确,游孑“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床、“徘徊”这一连串的动 9/42
9 / 42 什么迟迟不归呢？“早旋归”是她心底的渴望，她盼望着丈夫早早回来，结束这相思、孤寂的生活。辗 转于空旷的房子里，她感到愁肠百结，忧思难遣。于是她来到了庭院：“出户独彷徨，，愁思当告谁。” 庭院并不比屋里好，恼人的月色照着她这个孤独的徘徊者，满腹的愁思又能向谁倾诉呢？这里的“彷徨” 与“徘徊”同义，作者用“彷徨”，避免了字面上的重复。诗的尾联“引领还入房，泪下沾裳衣。”“引 领”原本为伸长脖子，在这里为抬头抑望。哀哀无告的思妇，只好寄情于明月了，她呆呆地仰望着月轮， 希冀得到一丝的安慰，可那缠绵的忧思却有增无减，“还入房”三字，把思妇孤苦无奈的心绪，淋漓地 揭示出来。回到房中，心中的苦水终于忍不住，串串泪珠沾湿了衣裳。全诗就在思妇痛苦的啜泣声中结 束了，给人们留下了无限的遐想与哀思。 对于此诗，张玉穀在《古诗十九首赏析》中曾评到：“首四即夜景引起空闺之愁。中二申己之望归 也，却从彼边揣度，‘客行虽乐，不如早归’，便觉笔曲意图。末四只就出户入房，彷徨泪下，写出相 思之苦，收得尽而不尽。”较简洁地概括了本诗的艺术特点。这首诗艺术上最成功之处，就在于作者一 开始便为思妇设下一个触人愁思的月夜环境，清冷的月光从床上、室内到庭院，始终伴随着她，这样情 景相生，将思妇那孤苦无告的心理，“忧愁不能寐”的形象，渲染烘托得极为哀婉动人，收到了良好的 艺术效果。（徐送迎） 【赏析 3】 这首诗是写游子离愁的，诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。他的乡愁是 由皎皎明月引起的。更深人静，那千里与共的明月，最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄《月赋》曰：“隔 千里兮共明月。”李白《静夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”对于 这首无名氏古诗中的主人公来说，同样是这种情绪。“明月何皎皎，照我罗床帏。”当他开始看到明月 如此皎洁时，也许是兴奋的赞赏的。银色的清辉透过轻薄透光的罗帐，照着这位拥衾而卧的人。可是， 夜已深沉，他辗转反侧，尚未入眠。是过于耀眼的月光打扰他的睡眠吗？不，是“忧愁不能寐”。他怎 么也睡不着，便索性“揽衣”而“起”，在室内“徘徊”起来。清代朱筠评曰：“神情在‘徘徊’二字。” （《古诗十九首说》）的确，游子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动
作,说明他醒着的时间长,实在无法入睡;同时说明他心中忧愁很深。尤其是那“起徘徊″的情态,深 刻地揭示了他内心痛苦的剧烈。 诗写到这里,写出了“忧愁不能寐”的种种情状,但究竟为什么“忧愁″呢?“客行虽云乐,不如 早旋归。″这是全诗的关键语,画龙点睛,点明主题。这两句虽是直说缘由,但语有余意,耐人寻味 客行”既有“乐″,为何又说“不如早旋归”呢?实际上他乡作客,何乐而言。正如《相如歌饮马 长城窟行》所说:“枯桑知天风,海水知天寒。入门各自媚,谁与相为言。”然而异乡游子为什么欲归 不归呢?这和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如本诗的作者,大概是东汉时一个无名文人吧, 在他那个时代,往往为营求功名而旅食京师,却又仕途阻滞,进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不 得归无可奈何的心情,是十分真切的。清代陈祚明说得好:“客行有何乐?故言乐者,言虽乐亦不如归 况不乐乎!"(《采菽堂古诗选》)朱筠也说:“把客中苦乐思想殆遍,把苦且不提,'虽云乐′亦是 客′,不如早旋归”之为乐也(《古诗十九说》)他们是道出了此中凄凉味的。 作者点出这种欲归不得的处境后,下面四句又像开头四句那样,通过主人公的动作进一步表现他心 灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”,尚是在室内走走,但感到还是无法排遣心中的烦闷,于是 他走出户外了。然而,“出户彷徨”,半夜三更,他像梦游似的,独自在月下彷徨,更有一阵孤独感袭 上心头。“愁思当告谁?”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云:“悲歌 可以当泣,远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向干里之外的故乡云树引领而望,可是又怎能获得气可 以当归”的效果呢?反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了,他又回到室内去。从 出户”到“入房”,这一出一入,把游子心中翻腾的愁情推向顶点,以至再也禁不住“泪下沾裳衣” 了!全诗共十句,除了“客行”二句外,所描写的都是极其具体的行动,而这些行动是一个紧接着一个, 是一层深似一层,细致地刻画了游子欲归不得的心理状态,手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公 的心理发展层次说:“因忧愁′而不寐′,因不寐′而起′,因起′而‘徘徊’,因徘徊 而‘出户′,既出户′而‘彷徨′,因彷徨无告而仍入房′,十句中层次井井,而一节紧一节,直 有干回百折之势,百读不厌。”(《古诗解》) 10/42
10 / 42 作，说明他醒着的时间长，实在无法入睡；同时说明他心中忧愁很深。尤其是那“起徘徊”的情态，深 刻地揭示了他内心痛苦的剧烈。 诗写到这里，写出了“忧愁不能寐”的种种情状，但究竟为什么“忧愁”呢？“客行虽云乐，不如 早旋归。”这是全诗的关键语，画龙点睛，点明主题。这两句虽是直说缘由，但语有余意，耐人寻味。 “客行”既有“乐”，为何又说“不如早旋归”呢？实际上他乡作客，何乐而言。正如《相如歌·饮马 长城窟行》所说：“枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁与相为言。”然而异乡游子为什么欲归 不归呢？这和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如本诗的作者，大概是东汉时一个无名文人吧， 在他那个时代，往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不 得归无可奈何的心情，是十分真切的。清代陈祚明说得好：“客行有何乐？故言乐者，言虽乐亦不如归， 况不乐乎！”（《采菽堂古诗选》）朱筠也说：“把客中苦乐思想殆遍，把苦且不提，‘虽云乐’亦是 ‘客’，‘不如早旋归’之为乐也（《古诗十九说》）他们是道出了此中凄凉味的。 作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步表现他心 灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走，但感到还是无法排遣心中的烦闷，于是 他走出户外了。然而，“出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独自在月下彷徨，更有一阵孤独感袭 上心头。“愁思当告谁？”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云：“悲歌 可以当泣，远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望，可是又怎能获得“可 以当归”的效果呢？反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去。从 “出户”到“入房”，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣” 了！全诗共十句，除了“客行”二句外，所描写的都是极其具体的行动，而这些行动是一个紧接着一个， 是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心理状态，手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公 的心理发展层次说：“因‘忧愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’ 而‘出户’，既‘出户’而‘彷徨’，因彷徨无告而仍‘入房’，十句中层次井井，而一节紧一节，直 有千回百折之势，百读不厌。”（《古诗解》）