到底决定于它的经济方面。这是划分阶级的客观标准。恩格斯讲得好:“相互斗争的社会阶级在任何时候都 是生产关系和交换关系的产物,一句话,都是自己时代的经济关系的产物”。 特定的经济结构产生特定的阶级结构,经济结构的变化,决定着阶级结构的变化。自从进入阶级社会以后, 社会结构即人们的结合方式发生了重大变化,由原来主要是以血缘关系为纽带的联系起来的结构转化为以 阶级关系为主线的阶级结构。在每一个特定的阶级社会里有基本阶级和非基本阶级之分、历史上存在过奴 隶主和奴隶,地主和农民,资产阶级和工人,每一社会形态除了两个基本阶级以外,还有一些非基本阶级 的存在,这就是奴隶社会的自由民和手工业者、封建社会的小生产者以及资本主义社会的小商品生产者, 其根源在于该社会中存在着旧生产关系的残余和新生产关系的萌芽。在阶级社会中,社会基本阶级之间的 关系以及它们与非基本阶级之间的关系是复杂的,也是变化发展的。 阶级是一个历史的范畴.阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。恩格斯说:阶级的“划分是以 生产的不足为基础的,它将被现代生产力的充分发展所消灭”。在原始社会初期,由于没有剩余产品,不 存在一个集团占有另一个集团劳动的可能性,因而不存在阶级。阶级的形成是生产力有了一定程度的发 而又相对发展不足的结果。原始社会末期,由于金属工具的使用,导致了剩余产品的出现,为一个集团占 有另一个集团的劳动提供了可能。随着社会分工以及由此而来的交换的发展,私有制的出现,使这种可能 性变成现实。正像原始社会末期生产力的发展必然地引起阶级的产生一样,随着现代生产力的巨大发展也 必然地使阶级归于消灭。不同的是,阶级的产生是社会自发发展的结果,而阶级的消灭则是通过无产阶级 自觉的革命斗争实现的。彻底消灭阶级和阶级差别,需要经过长期的斗争,需要创造一系列物质条件和精 神条件,而生产力的极大发展和社会关系的根本变革则是其基本的条件 第二节社会的政治结构 、政治结构的要素及其特征 社会的政治结构就其内容来说就是人们之间的政治关系,是人们政治生活、政治交往的产物。政治结构以 经济结构为基础并给予经济结构巨大的反作用。社会政治结构是一个复杂庞大的系统,其中国家政权是政 治结构的核心,国家问题是全部政治生活的根本问题,而军队是国家政权的重要成分和柱石 1、政治结构的要素 社会的政治结构由政治、法律制度和设施构成。政治制度是指社会统治阶级采取何种形式组织政权,包括 国家的组织形式、管理形式以及选举制度、人们行使政治权利的制度等。法律制度是国家制定法律、执行 法律和遵守法律的各项制度等。政治法律设施包括军队、警察、法庭、监狱、政府机构等国家机器以及与 此相联系的一整套政治组织、社会团体组织等。由于政治结构建立在经济结构的基础之上,所以马克思又 把政治结构称为政治上层建筑。 2、政治结构的特征 不同阶级或不同集团、阶层的经济利益是通过政治结构来体现的,政党则是一定阶级、阶层的利益和意志 的代表,政党在政治结构中具有重要作用,尤其是执政党在政治结构中的领导地位,直接影响着政治结构 的性质和功能的发挥。 国家政权是政治结构的核心,它是政治体系运行的基本设置。控制社会的是政治结构,而国家政权则是它 的控制中心。国家政权通过政治结构控制社会,通过这个机构来控制和管理全部社会生 政治结构的基本功能是规范和调整社会关系和交往活动。人们的日常交往关系是分散的、随机的和变动的
到底决定于它的经济方面。这是划分阶级的客观标准。恩格斯讲得好：“相互斗争的社会阶级在任何时候都 是生产关系和交换关系的产物，一句话，都是自己时代的经济关系的产物”。 特定的经济结构产生特定的阶级结构，经济结构的变化，决定着阶级结构的变化。自从进入阶级社会以后， 社会结构即人们的结合方式发生了重大变化，由原来主要是以血缘关系为纽带的联系起来的结构转化为以 阶级关系为主线的阶级结构。在每一个特定的阶级社会里有基本阶级和非基本阶级之分、历史上存在过奴 隶主和奴隶，地主和农民，资产阶级和工人，每一社会形态除了两个基本阶级以外，还有一些非基本阶级 的存在，这就是奴隶社会的自由民和手工业者、封建社会的小生产者以及资本主义社会的小商品生产者， 其根源在于该社会中存在着旧生产关系的残余和新生产关系的萌芽。在阶级社会中，社会基本阶级之间的 关系以及它们与非基本阶级之间的关系是复杂的，也是变化发展的。 阶级是一个历史的范畴. 阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。恩格斯说：阶级的“划分是以 生产的不足为基础的，它将被现代生产力的充分发展所消灭”。在原始社会初期 ，由于没有剩余产品，不 存在一个集团占有另一个集团劳动的可能性，因而不存在阶级。阶级的形成是生产力有了一定程度的发展 而又相对发展不足的结果。原始社会末期，由于金属工具的使用，导致了剩余产品的出现，为一个集团占 有另一个集团的劳动提供了可能。随着社会分工以及由此而来的交换的发展，私有制的出现，使这种可能 性变成现实。正像原始社会末期生产力的发展必然地引起阶级的产生一样，随着现代生产力的巨大发展也 必然地使 阶级归于消灭。不同的是，阶级的产生是社会自发发展的结果，而阶级的消灭则是通过无产阶级 自觉的革命斗争实现的。彻底消灭阶级和阶级差别，需要经过长期的斗争，需要创造一系列物质条件和精 神条件，而生产力的极大发展和社会关系的根本变革则是其基本的条件。 第二节 社会的政治结构 一、 政治结构的要素及其特征 社会的政治结构就其内容来说就是人们之间的政治关系，是人们政治生活、政治交往的产物 。政治结构以 经济结构为基础并给予经济结构巨大的反作用。社会政治结构是一个复杂庞大的系统，其中国家政权是政 治结构的核心，国家问题是全部政治生活的根本问题，而军队是国家政权的重要成分和柱石。 1、政治结构的要素： 社会的政治结构由政治、法律制度和设施构成。政治制度是指社会统治阶级采取何种形式组织政权，包括 国家的组织形式、管理形式以及选举制度、人们行使政治权利的制度等。法律制度是国家制定法律、执行 法律和遵守法律的各项制度等。政治法律设施包括军队、警察、 法庭、监狱、政府机构等国家机器以及与 此相联系的一整套政治组织、社会团体组织等。由于政治结构建立在经济结构的基础之上，所以马克思又 把政治结构称为政治上层建筑。 2、政治结构的特征： 不同阶级或不同集团、阶层的经济利益是通过政治结构来体现的，政党则是一定阶级、阶层的利益和意志 的代表，政党在政治结构中具有重要作用，尤其是执政党在政治结构中的领导地位，直接影响着政治结构 的性质和功能的发挥。 国家政权是政治结构的核心，它是政治体系运行的基本设置。控制社会的是政治结构，而国家政权则是它 的控制中心。国家政权通过政治结构控制社会，通过这个机构来控制和管理全部社会生活。 政治结构的基本功能是规范和调整社会关系和交往活动。人们的日常交往关系是分散的、随机的和变动的
是无序的,要使人们的经济、社会交往稳定有序,必须运用政治力量对其进行协调、规范。因此,政治是 集中了的经济,是直接为社会的经济、社会交往活动设置并存在的。政治结构主要是通过有组织的强制性 力量来履行社会职能的,不仅军队、警察、法庭、监狱、国家政权等机构和设施表现为一种强制性力量, 而且政治制度和法律规范的条文也对人们具有强制作用。通过政治力量的强制作用,社会秩序得以建立, 社会交往得以在一定社会规范约束下协调、有序地进行。可见,政治结构不仅集中地反映着一定的经济结 构,而且反作用于经济结构,并广泛地影响和制约着观念结构。资产阶级各国宪法所规定的私有财产神圣 不可侵犯,我国宪法所规定必须遵守的四项基本原则,都说明政治结构作为一种现实的力量对经济生活、 精神生活以及全部社会生活的重要作用 政治结构建立在一定经济结构之上,并随着经济结构发展而演变。因此,必须按照现实的经济结构,建立 健全相应的政治结构。当政治结构不能适应经济结构,或者政治结构成为经济结构改革的主要障碍时,改 革政治结构的任务就势必提上议事日程 二、国家政权是政治结构的核心 自阶级产生以后,人类社会出现了一种地位极为特殊、作用十分强大的社会组织形式—国家 (一)、国家的起源 1、历史上关于国家起源的种种说法: 在国家起源问题上,历来的剥削阶级思想家大多根据本身的政治需要来加以主观解释,把这个问题弄得神 秘而混乱 “君权神授”论:奴隶社会和封建社会的统治者宣扬“天佑下民,作之君,作之师”,即“君权神授”论,宣扬 国家是按照上帝的意志建立起来的,假借所谓“天命”或“神意”,掩盖其阶级统治和压迫的实质 “道德外化论”:黑格尔从客观唯心主义的立场出发,断言国家是“道德观念的现实”外化,“理性的形象和现 实”,是“地上的神物”。这不过是用精致的哲学语言表述的宗教唯心主义。 社会契约论”:在欧洲资产阶级革命时期,出现了“社会契约论”,把国家说成是由于人们相互约定而形成 的。这种思想与“君权神授”相对立,反映了当时新兴资产阶级反对封建皇权的要求,在历史上起过积极作 用。但它在理论上仍然是错误的,因为首先出现的国家类型—奴隶制社会一开始就不是一个代表所有社 会成员权益的国家。 以上这些理论都离开一定的物质资料生产方式,脱离阶级对抗这一基本事实,力图把国家说成是永恒的和 超阶级的,以掩盖国家作为阶级统治工具的本质,都是违背历史和现实的。 2、马克思主义的国家学说 马克思主义认为,国家的起源同阶级对立紧密联系在一起,是在社会分裂为敌对阶级的情况下作为阶级统 治的工具产生的,将来也必将随着阶级的彻底消灭而失去其历史作用 阶级根 国家是人类社会发展到一定历史阶段的产物,它根源于社会物质生活中的阶级矛盾和斗争,是阶级矛盾不 可调和的必然产物和表现,这是国家产生的阶级根源。我们知道,历史上最先出现的阶级是奴隶主和奴 隶。奴隶主占有全部生产资料,奴隶一无所有,而且连奴隶本身也是奴隶主的私有财产,可以被奴隶主随 意鞭打,买卖或屠杀。奴隶主利用占有的生产资料,残酷地剥削奴隶,而奴隶不断用逃亡、暴动、起义等 方式进行反抗,力图摆脱被剥削被压迫的地位,奴隶主和奴隶之间的这种矛盾是不可调和的,奴隶主阶级 为了维护自己的经济利益,对奴隶进行剥削,只用经济手段是不够的,必须在政治上建立自己的统治地位
是无序的，要使人们的经济、社会交往稳定有序，必须运用政治力量对其进行协调、规范。因此，政治是 集中了的经济，是直接为社会的经济、社会交往活动设置并存在的。政治结构主要是通过有组织的强制性 力量来履行社会职能的，不仅军队、警察、法庭、监狱、国家政权等机构和设施表现为一种强制性力量， 而且政治制度和法律规范的条文也对人们具有强制作用。通过政治力量的强制作用，社会秩序得以建立， 社会交往得以在一定社会规范约束下协调、有序地进行。可见，政治结构不仅集中地反映着一定的经济结 构，而且反作用于经济结构，并广泛地影响和制约着观念结构。资产阶级各国宪法所规定的私有财产神圣 不可侵犯，我国宪法所规定必须遵守的四项基本原则 ，都说明政治结构作为一种现实的力量对经济生活、 精神生活以及全部社会生活的重要作用 。 政治结构建立在一定经济结构之上，并随着经济结构发展而演变。因此，必须按照现实的经济结构，建立、 健全相应的政治结构。当政治结构不能适应经济结构，或者政治结构成为经济结构改革的主要障碍时，改 革政治结构的任务就势必提上议事日程。 二、国家政权是政治结构的核心 自阶级产生以后，人类社会出现了一种地位极为特殊、作用十分强大的社会组织形式——国家。 （一）、国家的起源 １、历史上关于国家起源的种种说法： 在国家起源问题上，历来的剥削阶级思想家大多根据本身的政治需要来加以主观解释，把这个问题弄得神 秘而混乱。 “君权神授”论：奴隶社会和封建社会的统治者宣扬“天佑下民，作之君，作之师”，即“君权神授”论，宣扬 国家是按照上帝的意志建立起来的，假借所谓“天命”或“神意”，掩盖其阶级统治和压迫的实质。 “道德外化论”：黑格尔从客观唯心主义的立场出发，断言国家是“道德观念的现实”外化，“理性的形象和现 实”，是“地上的神物”。这不过是用精致的哲学语言表述的宗教唯心主义。 “社会契约论”：在欧洲资产阶级革命时期，出现了“社会契约论”，把国家说成是由于人们相互约定而形成 的。这种思想与“君权神授”相对立，反映了当时新兴资产阶级反对封建皇权的要求，在历史上起过积极作 用。但它在理论上仍然是错误的，因为首先出现的国家类型——奴隶制社会一开始就不是一个代表所有社 会成员权益的国家。 以上这些理论都离开一定的物质资料生产方式，脱离阶级对抗这一基本事实，力图把国家说成是永恒的和 超阶级的，以掩盖国家作为阶级统治工具的本质，都是违背历史和现实的。 ２、马克思主义的国家学说： 马克思主义认为，国家的起源同阶级对立紧密联系在一起，是在社会分裂为敌对阶级的情况下作为阶级统 治的工具产生的，将来也必将随着阶级的彻底消灭而失去其历史作用。 阶级根源 国家是人类社会发展到一定历史阶段的产物，它根源于社会物质生活中的阶级矛盾和斗争，是阶级矛盾不 可调和的必然产物和表现，这是国家产生的阶级根源。 我们知道，历史上最先出现的阶级是奴隶主和奴 隶。奴隶主占有全部生产资料，奴隶一无所有，而且连奴隶本身也是奴隶主的私有财产，可以被奴隶主随 意鞭打，买卖或屠杀。奴隶主利用占有的生产资料，残酷地剥削奴隶，而奴隶不断用逃亡、暴动、起义等 方式进行反抗，力图摆脱被剥削被压迫的地位，奴隶主和奴隶之间的这种矛盾是不可调和的，奴隶主阶级 为了维护自己的经济利益，对奴隶进行剥削，只用经济手段是不够的，必须在政治上建立自己的统治地位