第三章联系和发展 教 目的要求:学习本章要求理解物质世界的普遍联系和运动发展的基本观点:懂得联系的客观普遍性、联系 形式的复杂多样性:懂得时间和空间是运动着的物质的存在形式:把握本质与现象、内容与形式、结构与 功能、原因与结果、必然与偶然、全局与局部等每对范畴的科学含义及其辩证关系:懂得用联系和发展的 观点看问题。 主要内容:唯物辩证法的总特征:联系和发展的含义、特点、普遍性、条件性、多样性及其本质:时间和 空间的含义、客观性、时空绝对性与相对性、有限性与无限性的含义及其辩证关系:联系和发展的基本环 节:本质与现象、内容与形式、结构与功能、原因与结果、必然与偶然、全局与局部等六对范畴的科学含 义:每对范畴的辩证关系及其意义 教学重点:掌握唯物辩证法的总特征,学会用联系的观点和发展的观点看问题 第三章联系和发展 哲学作为理论化、系统化的世界观,它必须回答两个基本问题:一要回答世界的本原问题,即世界的本原“是 什么”:二要回答世界存在的状态问题,即世界是“怎么样”地存在着。对世界“是什么”和“怎么样”这两个问 题做出系统和一致的回答,构成世界观的基本内容。在这两个问题中,前者是后者的基础,不解决“是什么 的问题,一切都将无从谈起:后者是前者的深化,不进一步解决“怎么样”的问题,对“是什么”的理解就不 深刻、不全面,就不能真正做到按照世界的本来面目如实地反映世界。哲学史上,由于对第一个问题的不 同回答,产生了唯物主义和唯心主义的对立,而对第二个问题的不同回答,则形成了辩证法和形而上学的 对立。马克思主义哲学对第一个问题作了辩证的唯物主义的回答,而对第二个问题作了唯物的辩证法的回 答,这就不仅科学地解决了世界的本原“是什么”的问题,而且正确回答了世界的状态“怎么样”的问题,真 正做到了按世界的本来面目如实地反映世界,展示出了真实的、全面的世界图景。因此,我们在学习和掌 握了唯物主义基本原理以后,还需要系统地把握作为对“怎么样”问题之科学回答的唯物辩证法。唯物辩证 法是内容极其丰富的完整的理论体系,而联系的观点和发展的观点则是它的总特征。唯物辩证法就是关于 联系和发展的科学。唯物辩证法的基本范畴和规律都是揭示事物的普遍联系和永恒发展的本质的。本章分 为四小节,主要学习和探讨以下四个大问题:一是世界的普遍联系:二是世界的运动发展:三是联系和发 展的时空形式:四是联系和发展的基本环节。 第一节世界的普遍联系和永恒发展 唯物辩证法认为,世界上的一切事物和现象都是普遍联系的,从浩瀚的宇宙到微小的粒子,从无机界到有 机界,从自然界到人类社会,从客观世界到主观世界,整个世界无不处在相互联系、相互作用之中。可以 说,联系是事物的存在方式和根本属性。普遍联系的观点是唯物辩证法的第一个总特征。本节我们主要学 习四个问题:一是联系的普遍性与多样性:二是联系的客观性与条件性:三是世界整体性与事物的相对独 立性,四是用联系的观点看问题 联系的普遍性和多样性 联系的涵义
第三章 联系和发展 教 案 目的要求：学习本章要求理解物质世界的普遍联系和运动发展的基本观点；懂得联系的客观普遍性、联系 形式的复杂多样性；懂得时间和空间是运动着的物质的存在形式；把握本质与现象、内容与形式、结构与 功能、原因与结果、必然与偶然、全局与局部等每对范畴的科学含义及其辩证关系；懂得用联系和发展的 观点看问题。 主要内容：唯物辩证法的总特征；联系和发展的含义、特点、普遍性、条件性、多样性及其本质；时间和 空间的含义、客观性、时空绝对性与相对性、有限性与无限性的含义及其辩证关系；联系和发展的基本环 节：本质与现象、内容与形式、结构与功能、原因与结果、必然与偶然、全局与局部等六对范畴的科学含 义；每对范畴的辩证关系及其意义。 教学重点：掌握唯物辩证法的总特征，学会用联系的观点和发展的观点看问题。 第三章 联系和发展 哲学作为理论化、系统化的世界观，它必须回答两个基本问题：一要回答世界的本原问题，即世界的本原“是 什么”；二要回答世界存在的状态问题，即世界是“怎么样”地存在着。对世界“是什么”和“怎么样”这两个问 题做出系统和一致的回答，构成世界观的基本内容。在这两个问题中，前者是后者的基础，不解决“是什么” 的问题，一切都将无从谈起；后者是前者的深化，不进一步解决“怎么样”的问题，对“是什么”的理解就不 深刻、不全面，就不能真正做到按照世界的本来面目如实地反映世界。哲学史上，由于对第一个问题的不 同回答，产生了唯物主义和唯心主义的对立，而对第二个问题的不同回答，则形成了辩证法和形而上学的 对立。马克思主义哲学对第一个问题作了辩证的唯物主义的回答，而对第二个问题作了唯物的辩证法的回 答，这就不仅科学地解决了世界的本原“是什么”的问题，而且正确回答了世界的状态“怎么样”的问题，真 正做到了按世界的本来面目如实地反映世界，展示出了真实的、全面的世界图景。因此，我们在学习和掌 握了唯物主义基本原理以后，还需要系统地把握作为对“怎么样”问题之科学回答的唯物辩证法。唯物辩证 法是内容极其丰富的完整的理论体系，而联系的观点和发展的观点则是它的总特征。唯物辩证法就是关于 联系和发展的科学。唯物辩证法的基本范畴和规律都是揭示事物的普遍联系和永恒发展的本质的。本章分 为四小节，主要学习和探讨以下四个大问题：一是世界的普遍联系；二是世界的运动发展；三是联系和发 展的时空形式；四是联系和发展的基本环节。 第一节 世界的普遍联系和永恒发展 唯物辩证法认为，世界上的一切事物和现象都是普遍联系的，从浩瀚的宇宙到微小的粒子，从无机界到有 机界，从自然界到人类社会，从客观世界到主观世界，整个世界无不处在相互联系、相互作用之中。可以 说，联系是事物的存在方式和根本属性。普遍联系的观点是唯物辩证法的第一个总特征。本节我们主要学 习四个问题：一是联系的普遍性与多样性；二是联系的客观性与条件性；三是世界整体性与事物的相对独 立性，四是用联系的观点看问题。 一、联系的普遍性和多样性 1、联系的涵义
什么是联系?联系就是一种关系。但是,并非所有的关系都可以叫做联系。就是说,联系是一种特定的关 系。从晢学上讲,联系是指事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间相互依赖、相互制约、相互影响、 相互作用、相互渗透、相互转化的关系。唯物辩证法认为,联系不是事物之间个别的、暂时的现象,而是 事物之间普遍的和永恒的现象。可以说,联系是事物的根本属性和存在方式,是物质运动发展的根本原因。 对联系范畴的上述理解,包含以下三个要点 第一,相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透、相互转化是一切物质的固有属性和存在方 就是说,世界上不存在孤立存在的事物。一方面,任何事物、现象和过程都是相互依赖、相互制约、相互 影响、相互作用、相互渗透并相互转化的:另一方面,它们内部的各个部分、要素、环节也是相互依赖 相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透和相互转化的,并由此构成内在统一的有机整体和历史过程。 换句话说,从空间上看,既不存在毫不相干、纯粹并列的事物,也不存在其小无内、毫无结构的事物:从 时间上看,既不存在前后无关、无中生有的事物,也不存在有因无果、有果无因的事物。设想没有联系的 物质是形而上学的观点。一句话,物质存在于相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透和相 互转化之中,相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透和相互转化之外不存在物质。猫、田 鼠、雄蜂和三色堇(即蝴蝶花)彼此之间就相互依赖、相互制约, 第二,相互作用是联系的根本内容。联系作为一种关系,并不指一般的关系,而是指那种具有相互依赖 相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透和相互转化的关系。 在这几种关系中,相互作用具有基本的和根本的性质,因为说到底,相互依赖、相互制约、相互影响、相 互渗透和相互转化的关系,根源于相互作用关系,相互作用导致相互影响和相互制约,进而形成相互依赖 相互渗透和相互转化的关系。相互依赖、相互制约、相互影响、相互渗透和相互转化的关系既是相互作用 关系的结果,也是相互作用关系的不同表现形式。正因为如此,恩格斯才深刻地指出:事物运动变化的终 极原因”就是物质世界本身,是物质世界所固有的永恒运动和事物之间的相互作用,“我们不能追溯到比对 这个相互作用的认识更远的地方。”就是说,相互作用是事物联系的根本内容,是事物运动和发展的终极原 因。否认了这一点,就否认了联系,就要犯形而上学的错误,就要陷入神学目的论和宿命论的泥潭。 第三,联系的根本内容是物质的相互作用,物质是相互作用的主体。物质世界中有多种多样的联系。 科学发现,在自然界中有四种基本的联系形式,即电磁相互作用、引力相互作用、强相互作用和弱相互作 用。带电体和磁体是电磁相互作用的主体,实物是引力相互作用的主体,强子(即介子和重子)是强相互 作用的主体,轻子是弱相互作用的主体。物质主体不同,相互作用的性质和形式也就不同。生物与环境之 间的相互作用构成同化与异化的关系:生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的相互作用构成社会 运动的基本关系:人与人之间的相互作用构成人的社会关系:国家与国家、民族与民族之间的相互作用构 成人类社会的国际关系;等等。总之,联系是物质的相互作用,物质是相互作用的主体。否认相互作用的 物质主体,设想无物质的联系是唯心主义的观点。 2、联系的普遍性 联系的普遍性是指,世界上的任何事物和过程都不能孤立地存在,都同前后周围的其他事物和过程联系着: 每一事物和过程的各个要素和环节也不能孤立地存在,都同其它要素和环节联系着:整个世界是一个相互 联系的统一整体和过程,任何事物和过程都是普遍联系之网上的一个部分、环节或阶段:孤立的、不与其 它事物和过程相联系的事物和过程是不存在的。 唯物辩证法认为,联系是普遍的,世界是一个由无穷无尽的各种事物和现象构成的普遍联系的整体。世界
什么是联系？联系就是一种关系。但是，并非所有的关系都可以叫做联系。就是说，联系是一种特定的关 系。从哲学上讲，联系是指事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间相互依赖、相互制约、相互影响、 相互作用、相互渗透、相互转化的关系。唯物辩证法认为，联系不是事物之间个别的、暂时的现象，而是 事物之间普遍的和永恒的现象。可以说，联系是事物的根本属性和存在方式，是物质运动发展的根本原因。 对联系范畴的上述理解，包含以下三个要点： 第一，相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透、相互转化是一切物质的固有属性和存在方 式。 就是说，世界上不存在孤立存在的事物。一方面，任何事物、现象和过程都是相互依赖、相互制约、相互 影响、相互作用、相互渗透并相互转化的；另一方面，它们内部的各个部分、要素、环节也是相互依赖、 相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透和相互转化的，并由此构成内在统一的有机整体和历史过程。 换句话说，从空间上看，既不存在毫不相干、纯粹并列的事物，也不存在其小无内、毫无结构的事物；从 时间上看，既不存在前后无关、无中生有的事物，也不存在有因无果、有果无因的事物。设想没有联系的 物质是形而上学的观点。一句话，物质存在于相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透和相 互转化之中，相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透和相互转化之外不存在物质。猫、田 鼠、雄蜂和三色堇（即蝴蝶花）彼此之间就相互依赖、相互制约。 第二，相互作用是联系的根本内容。联系作为一种关系，并不指一般的关系，而是指那种具有相互依赖、 相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透和相互转化的关系。 在这几种关系中，相互作用具有基本的和根本的性质，因为说到底，相互依赖、相互制约、相互影响、相 互渗透和相互转化的关系，根源于相互作用关系，相互作用导致相互影响和相互制约，进而形成相互依赖、 相互渗透和相互转化的关系。相互依赖、相互制约、相互影响、相互渗透和相互转化的关系既是相互作用 关系的结果，也是相互作用关系的不同表现形式。正因为如此，恩格斯才深刻地指出：事物运动变化的“终 极原因”就是物质世界本身，是物质世界所固有的永恒运动和事物之间的相互作用，“我们不能追溯到比对 这个相互作用的认识更远的地方。”就是说，相互作用是事物联系的根本内容，是事物运动和发展的终极原 因。否认了这一点，就否认了联系，就要犯形而上学的错误，就要陷入神学目的论和宿命论的泥潭。 第三，联系的根本内容是物质的相互作用，物质是相互作用的主体。物质世界中有多种多样的联系。 科学发现，在自然界中有四种基本的联系形式，即电磁相互作用、引力相互作用、强相互作用和弱相互作 用。带电体和磁体是电磁相互作用的主体，实物是引力相互作用的主体，强子（即介子和重子）是强相互 作用的主体，轻子是弱相互作用的主体。物质主体不同，相互作用的性质和形式也就不同。生物与环境之 间的相互作用构成同化与异化的关系；生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的相互作用构成社会 运动的基本关系；人与人之间的相互作用构成人的社会关系；国家与国家、民族与民族之间的相互作用构 成人类社会的国际关系；等等。总之，联系是物质的相互作用，物质是相互作用的主体。否认相互作用的 物质主体，设想无物质的联系是唯心主义的观点。 2、联系的普遍性 联系的普遍性是指，世界上的任何事物和过程都不能孤立地存在，都同前后周围的其他事物和过程联系着； 每一事物和过程的各个要素和环节也不能孤立地存在，都同其它要素和环节联系着；整个世界是一个相互 联系的统一整体和过程，任何事物和过程都是普遍联系之网上的一个部分、环节或阶段；孤立的、不与其 它事物和过程相联系的事物和过程是不存在的。 唯物辩证法认为，联系是普遍的，世界是一个由无穷无尽的各种事物和现象构成的普遍联系的整体。世界
上的任何事物和现象都是在一定的联系之中产生的,在一定的联系中存在和发展的,并在一定的联系中趋 于灭亡的。宇宙中的万事万物既作为个体事物而存在,又作为普遍联系的事物而存在。此事物以彼事物为 中介而与另一事物相联系,整个世界通过大量的中介和过程统一起来,构成普遍联系的世界整体。任何事 物都是世界发展链条上不同的环节,因而本来就是相互联系的,并在一定条件下相互转化。正如恩格斯所 指出的:“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候,首先呈现在我们眼前的, 是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面,其中没有任何东西是不动的和不变的,而是一 切都在运动、变化、生成和消逝。”普遍联系是世界物质统一性的内在体现。 唯物辩证法关于普遍联系的观点,是建立在科学发展的基础上的。万有引力定律证明了任何两个宏观物体 之间都相互吸引,存在着一定的引力。能量转化和守恒定律阐明了物质的各种形态和各种运动形式之间存 在着普遍的转化关系。细胞的发现和进化论的创立揭示出生物界内部以及生物和环境之间的相互作用。元 素周期律揭示了各种化学元素之间的规律性联系。相对论向人们展示了时间、空间与物质运动的内在联系 测不准关系则向人们展示了主体与客体之间不可分割的必然联系。科学发现揭示出来的自然界中的大量必 然联系,为辩证唯物主义普遍联系的原理提供了坚实的科学基础和依据。 联系的普遍性已为人类的全部实践经验和科学发展所证实。在自然界中,从巨大的天体星系到细微的原子 核内部的基本粒子,从无机界到有机界,无不处在普遍联系之中。在生物和环境之间,生物和生物之间, 都是相互联系、相互作用的,它们组成复杂的生态系统。其中,每一个因素既受到周围其它因素的影响 又反过来影响其它因素。在人类社会中,各类事物也是普遍联系的。人类社会和自然界虽然有质的区别 但也是相互联系、密不可分的。人类的出现和人类社会的形成,是自然界长期发展的结果,而且只有在同 自然界的相互作用中,人类社会才能存在和发展。社会生活的各个方面,从经济、政治到思想、文化,无 不处在普遍联系之中。国民经济中的各个部门、各个环节,也都是相互联系、相互制约的。如工业依赖农 业提供粮食、原材料和市场等,农业又依赖工业提供化肥、农药、机器和日用品等。如果某一部门、某 环节发生问题,比例失调,就不可避免地要影响到别的部门和环节。又例如,生活中住房紧张,有人 多盖点房子不就解决问题了吗?其实,问题并不这么简单。要建住房,不仅要解决地皮、下水道、天然气、 暖气、用电、用水等一系列问题,同时还要解决交通、服务、托儿、饮食、商店等一系列问题。可见,解 决住房问题就和许多事情联系着。真可谓“牵一发而全身俱动”。社会越发展,人类越进步,社会生活中普 遍联系的程度就越高。当今时代,国家与国家之间、民族与民族之间相互联系、相互制约的程度越来越高, 世界一体化的进程大大加快。国际性的经济技术和思想文化交流更加频繁,对外开放己成为每个国家必须 坚持的不可逆转的基本国策。这些都是对普遍联系的最好说明。 现代科学的发展,不断地把人们原来没有认识到的联系揭示出来,有力地证明了事物联系的普遍性和客观 性。现代科学在发展中岀现了一系列边缘学科、横断学科和综合学科,传统的学科界限不断被打破,完全 不同的学科日益联系起来,这更进一步地揭示和证明了物质相互联系的普遍性。例如,物理化学、化学物 理等学科的建立,反映了物理运动形式和化学运动形式之间的相互联系:生物力学、生物物理、生物化学 等学科的建立,反映了生物运动形式与机械、物理、化学运动形式之间的相互联系:横断学科的建立从 个特定的侧面反映了多种学科之间共同的联系和规律:综合学科的建立,例如环境科学的建立,则反映了 物理学、化学、地理学、经济学、法学、生物学、医学等自然科学和社会科学的相互渗透、相互结合等等。 3、联系的多样性 1)联系多样性的涵义 联系不仅是普遍的,而且是多样的。所谓联系的多样性是指,事物、现象和过程的联系方式是极其复杂的
上的任何事物和现象都是在一定的联系之中产生的，在一定的联系中存在和发展的，并在一定的联系中趋 于灭亡的。宇宙中的万事万物既作为个体事物而存在，又作为普遍联系的事物而存在。此事物以彼事物为 中介而与另一事物相联系，整个世界通过大量的中介和过程统一起来，构成普遍联系的世界整体。任何事 物都是世界发展链条上不同的环节，因而本来就是相互联系的，并在一定条件下相互转化。正如恩格斯所 指出的：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的， 是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一 切都在运动、变化、生成和消逝。”普遍联系是世界物质统一性的内在体现。 唯物辩证法关于普遍联系的观点，是建立在科学发展的基础上的。万有引力定律证明了任何两个宏观物体 之间都相互吸引，存在着一定的引力。能量转化和守恒定律阐明了物质的各种形态和各种运动形式之间存 在着普遍的转化关系。细胞的发现和进化论的创立揭示出生物界内部以及生物和环境之间的相互作用。元 素周期律揭示了各种化学元素之间的规律性联系。相对论向人们展示了时间、空间与物质运动的内在联系。 测不准关系则向人们展示了主体与客体之间不可分割的必然联系。科学发现揭示出来的自然界中的大量必 然联系，为辩证唯物主义普遍联系的原理提供了坚实的科学基础和依据。 联系的普遍性已为人类的全部实践经验和科学发展所证实。在自然界中，从巨大的天体星系到细微的原子 核内部的基本粒子，从无机界到有机界，无不处在普遍联系之中。在生物和环境之间，生物和生物之间， 都是相互联系、相互作用的，它们组成复杂的生态系统。其中，每一个因素既受到周围其它因素的影响， 又反过来影响其它因素。在人类社会中，各类事物也是普遍联系的。人类社会和自然界虽然有质的区别， 但也是相互联系、密不可分的。人类的出现和人类社会的形成，是自然界长期发展的结果，而且只有在同 自然界的相互作用中，人类社会才能存在和发展。社会生活的各个方面，从经济、政治到思想、文化，无 不处在普遍联系之中。国民经济中的各个部门、各个环节，也都是相互联系、相互制约的。如工业依赖农 业提供粮食、原材料和市场等，农业又依赖工业提供化肥、农药、机器和日用品等。如果某一部门、某一 环节发生问题，比例失调，就不可避免地要影响到别的部门和环节。又例如，生活中住房紧张，有人说， 多盖点房子不就解决问题了吗？其实，问题并不这么简单。要建住房，不仅要解决地皮、下水道、天然气、 暖气、用电、用水等一系列问题，同时还要解决交通、服务、托儿、饮食、商店等一系列问题。可见，解 决住房问题就和许多事情联系着。真可谓“牵一发而全身俱动”。社会越发展，人类越进步，社会生活中普 遍联系的程度就越高。当今时代，国家与国家之间、民族与民族之间相互联系、相互制约的程度越来越高， 世界一体化的进程大大加快。国际性的经济技术和思想文化交流更加频繁，对外开放已成为每个国家必须 坚持的不可逆转的基本国策。这些都是对普遍联系的最好说明。 现代科学的发展，不断地把人们原来没有认识到的联系揭示出来，有力地证明了事物联系的普遍性和客观 性。现代科学在发展中出现了一系列边缘学科、横断学科和综合学科，传统的学科界限不断被打破，完全 不同的学科日益联系起来，这更进一步地揭示和证明了物质相互联系的普遍性。例如，物理化学、化学物 理等学科的建立，反映了物理运动形式和化学运动形式之间的相互联系；生物力学、生物物理、生物化学 等学科的建立，反映了生物运动形式与机械、物理、化学运动形式之间的相互联系；横断学科的建立从一 个特定的侧面反映了多种学科之间共同的联系和规律；综合学科的建立，例如环境科学的建立，则反映了 物理学、化学、地理学、经济学、法学、生物学、医学等自然科学和社会科学的相互渗透、相互结合等等。 3、联系的多样性 （1）联系多样性的涵义 联系不仅是普遍的，而且是多样的。所谓联系的多样性是指，事物、现象和过程的联系方式是极其复杂的
和多种多样的。由于世界上的事物是千差万别、无限多样的,事物之间的联系因此也是具体的、复杂的和 多样的。因此,正如世界的物质统一性是多样性的统一一样,事物、现象和过程的普遍联系也是多种多样 的 (2)联系多样性的具体表现 大体说来,联系有直接联系和间接联系,内部联系和外部联系,本质联系和非本质联系,必然联系和偶然 联系等。不同的联系,不仅因物质主体的不同而不同,而且对事物存在和发展所起的作用也不同 A直接联系与间接联系 鱼”三者就是相互联系的。池塘里的水能用来灭城门上的火,这是直接联系:池塘里的鱼离不开池塘里的水, 这也是直接联系。但由于灭火用去了大量的池水,最终使池塘中的鱼儿遭殃,鱼儿与城门失火最终发生了 关系,这种关系就是间接联系,它是通过池水这个中间环节而发生联系的。一水一直接联系和间接联系是 事物联系最普遍的形式之一。直接联系是指,不通过中间环节作用而发生的联系,即无中介的联系。间接 联系是指,经过中间环节的作用而发生的联系,即有中介的联系。例如,在“城门失火,殃及池鱼这个成 语中,“火 生产力这些联系中,教育和人才、人才和科学技术、科学技术和生产力的联系都是直接联系,前者发展得 怎么样,直接影响后者发展的状况。而教育和生产力之间,由于要经过人才和科学技术这两个环节,因而 是间接联系。但不能因此得出结论说,教育对生产力发展的作用不大。事实上,教育对生产力发展的作用 是很大的,而且越来越大。正因为如此,发达国家都把发展教育视为发展经济、提高生产力的根本任务和 战略重点,都提到头等地位来看待。—科学技术—人才 般说来,直接联系直接影响事物的发展 进程,因而是较为重要的联系,其作用比较大,效果往往也比较明显:间接联系由于在时间、空间和层次 上间隔较大,其联系过程较为曲折和迁回,因此对事物发展的影响不如直接联系那样显著和及时,它只有 先通过中间环节才能对事物的存在和发展发生作用,因而是较为次要的联系。当然,也不能一概而论,在 有些情况下,间接联系也是很重要的。例如,在“教育 中间环节即中介是形成联系的重要因素。一事物与他事物的直接联系往往是有限的,而与众多事物的间接 联系却是无限的,事物本身正是通过有限的直接联系和无限的间接联系才与众多事物联系起来,共存于普 遍联系的物质世界之中的。每一个事物都以他事物为中介环节,与别的事物发生间接联系,而每一个事物 又都是其他事物之间发生间接联系的中介。因此,世界上的万事万物又互为中介,并因此互相联系,共同 构成了统一的普遍联系的物质世界。可见,中介在普遍联系中具有很重要的作用和地位。对此,列宁指出: “要真正地认识事物,就必须把握、研究它的一切方面、一切联系和中介。我们决不会完全地做到这一点 但是,全面性的要求可以使我们防止错误和僵化。” B本质联系与非本质联系 本质联系是指事物的内在的、必然的和稳定的联系,非本质联系是指事物的外在的、偶然的和不稳定的联 系。本质联系是事物存在和发展的内在根据,非本质联系则是事物存在和发展的外部条件。俗话所说的“种 瓜得瓜,种豆得豆”,就是指瓜种与瓜、豆种与豆之间的本质联系。而一棵瓜秧结几个瓜、一个豆荚结几粒 豆,则是非本质联系。科学认识的任务就是要透过事物的非本质联系进而认识事物的本质联系,从而把握 事物发展的规律。 C内部联系与外部联系 内部联系是指事物内部要素间的相互联系,外部联系是指一事物与他事物之间的相互关联。前者是事物发 展的内在矛盾即内因,后者是事物发展的外在矛盾即外因。此二者对事物存在和发展的作用互不相同。对
和多种多样的。由于世界上的事物是千差万别、无限多样的，事物之间的联系因此也是具体的、复杂的和 多样的。因此，正如世界的物质统一性是多样性的统一一样，事物、现象和过程的普遍联系也是多种多样 的。 （2）联系多样性的具体表现 大体说来，联系有直接联系和间接联系，内部联系和外部联系，本质联系和非本质联系，必然联系和偶然 联系等。不同的联系，不仅因物质主体的不同而不同，而且对事物存在和发展所起的作用也不同。 A 直接联系与间接联系 鱼”三者就是相互联系的。池塘里的水能用来灭城门上的火，这是直接联系；池塘里的鱼离不开池塘里的水， 这也是直接联系。但由于灭火用去了大量的池水，最终使池塘中的鱼儿遭殃，鱼儿与城门失火最终发生了 关系，这种关系就是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。⎯水⎯直接联系和间接联系是 事物联系最普遍的形式之一。直接联系是指，不通过中间环节作用而发生的联系，即无中介的联系。间接 联系是指，经过中间环节的作用而发生的联系，即有中介的联系。例如，在“城门失火，殃及池鱼”这个成 语中，“火 生产力”这些联系中，教育和人才、人才和科学技术、科学技术和生产力的联系都是直接联系，前者发展得 怎么样，直接影响后者发展的状况。而教育和生产力之间，由于要经过人才和科学技术这两个环节，因而 是间接联系。但不能因此得出结论说，教育对生产力发展的作用不大。事实上，教育对生产力发展的作用 是很大的，而且越来越大。正因为如此，发达国家都把发展教育视为发展经济、提高生产力的根本任务和 战略重点，都提到头等地位来看待。⎯⎯科学技术⎯⎯人才⎯⎯一般说来，直接联系直接影响事物的发展 进程，因而是较为重要的联系，其作用比较大，效果往往也比较明显；间接联系由于在时间、空间和层次 上间隔较大，其联系过程较为曲折和迂回，因此对事物发展的影响不如直接联系那样显著和及时，它只有 先通过中间环节才能对事物的存在和发展发生作用，因而是较为次要的联系。当然，也不能一概而论，在 有些情况下，间接联系也是很重要的。例如，在“教育 中间环节即中介是形成联系的重要因素。一事物与他事物的直接联系往往是有限的，而与众多事物的间接 联系却是无限的，事物本身正是通过有限的直接联系和无限的间接联系才与众多事物联系起来，共存于普 遍联系的物质世界之中的。每一个事物都以他事物为中介环节，与别的事物发生间接联系，而每一个事物 又都是其他事物之间发生间接联系的中介。因此，世界上的万事万物又互为中介，并因此互相联系，共同 构成了统一的普遍联系的物质世界。可见，中介在普遍联系中具有很重要的作用和地位。对此，列宁指出： “要真正地认识事物，就必须把握、研究它的一切方面、一切联系和中介。我们决不会完全地做到这一点， 但是，全面性的要求可以使我们防止错误和僵化。” B 本质联系与非本质联系 本质联系是指事物的内在的、必然的和稳定的联系，非本质联系是指事物的外在的、偶然的和不稳定的联 系。本质联系是事物存在和发展的内在根据，非本质联系则是事物存在和发展的外部条件。俗话所说的“种 瓜得瓜，种豆得豆”，就是指瓜种与瓜、豆种与豆之间的本质联系。而一棵瓜秧结几个瓜、一个豆荚结几粒 豆，则是非本质联系。科学认识的任务就是要透过事物的非本质联系进而认识事物的本质联系，从而把握 事物发展的规律。 C 内部联系与外部联系 内部联系是指事物内部要素间的相互联系，外部联系是指一事物与他事物之间的相互关联。前者是事物发 展的内在矛盾即内因，后者是事物发展的外在矛盾即外因。此二者对事物存在和发展的作用互不相同。对
此,我们将在对立统一规律一节中详细讨论,这里暂不详述 D必然联系与偶然联系 必然联系是指事物间的一定要发生的、确定不移的联系,偶然联系是指事物间的可以发生也可以不发生的 不确定的联系。苹果熟透了要掉在地上,这是苹果与地球之间的必然联系,但恰好掉在某人的头上,则是 与某人之间的偶然联系。必然联系对事物的发展起支配作用,偶然联系对事物的发展则起加速或延缓的作 用。二者相互之间既有区别,不可混淆:又有联系,不可分割,并在一定条件下相互转化 总之,物质世界是普遍联系的,而其联系方式又是多种多样的。事物联系的普遍性存在于事物联系形式的 多样性之中,而事物联系形式的多样性,又从各个不同的方面、层次揭示和体现了事物之间的普遍联系 联系的客观性与条件性 1、联系的客观性 (1)联系客观性的含义 联系的客观性是指,联系是事物本身所固有的客观本性,是不以人的意志为转移的。人们承认也罢,不承 认也罢,事物的联系总是客观存在的。就是说,事物之间的联系既不是人们强加给事物的,也不是人们随 意想象出来的,而是事物本身所固有的。人们既不能“创造”事物之间的联系,也不能“消灭”事物之间的联 系,而只能按照客观事物的本来面目如实地反映它们之间的联系,并在正确反映的基础上整合和利用这些 联系。例如,虽然地球和太阳相距1.5亿公里,但二者之间存在着客观联系。由于太阳对地球有巨大的吸 引力,地球由于公转对太阳有巨大的排斥力(离心力),二者的共同作用才使地球以每秒30公里的速度围 绕太阳旋转,这是客观存在的,不依人的意志为转移的。同样地,由于地球的引力作用,人才不可能随心 所欲地想跳多高就跳多高,投掷出去的石块才不可能飞离地球,而总是要落在地球上。地球对地面物体的 引力作用是客观存在的,既不能消灭也不能创造。人们只能承认它的存在,而不能否认它的存在。这是正 确认识它并进而利用它的基本前提。人造卫星的发射成功、空间站的建造使用,就是在深刻认识地球引力 作用并定量把握的基础上,对它的有效利用。在这里,地球的引力作用是客观存在的,任何人、任何国家 想要成功发射卫星,就必须使它具有第一宇宙速度,即每秒79公里的速度,这个速度是由地球的特点和 引力作用客观地决定的,它不依任何人的意志为转移。 (2)承认联系客观性的重要意义 承认并强调联系的客观性有着重要的意义。首先,承认联系的客观性是批判唯心主义、反对封建迷信的基 本要求。唯物辩证法强调联系的客观性,就是要同唯心主义划清界限。哲学史上,唯心主义也承认联系, 但是它们却否认联系的客观性。主观唯心主义认为,事物之间的联系是由人的观念和意志决定的:客观唯 心主义则认为,客观事物的联系是某种客观精神或绝对观念联系的表现。这些观点是完全唯心主义的。其 实质就是否认联系的客观性,用主观臆造的联系代替真实的客观的联系,把虚构出来的不存在的联系人为 地强加给客观事物。这种唯心主义的观点虽然是根本错误的,但却是生活中封建迷信活动的思想根源和理 论基础。在日常生活中,所谓“慧星、地震预示国家兴衰”、“指纹、手相、生辰八字决定人的命运”,欧美 国家把13与灾难和不吉利联系起来,我国很多人把8与发财联系起来,把6与顺利联系起来,等等,这些 都是主观“创造”事物之间联系的表现,是主观随意性的产物,是具有封建迷信色彩的唯心主义表现形式 因此,只有承认联系的客观性,才能与唯心主义划清界限,才能反对一切封建迷信活动。 其次,承认联系的客观性,是实事求是的内在要求,是科学发现和技术发明的前提和基础。既然联系是客
此，我们将在对立统一规律一节中详细讨论，这里暂不详述。 D 必然联系与偶然联系 必然联系是指事物间的一定要发生的、确定不移的联系，偶然联系是指事物间的可以发生也可以不发生的 不确定的联系。苹果熟透了要掉在地上，这是苹果与地球之间的必然联系，但恰好掉在某人的头上，则是 与某人之间的偶然联系。必然联系对事物的发展起支配作用，偶然联系对事物的发展则起加速或延缓的作 用。二者相互之间既有区别，不可混淆；又有联系，不可分割，并在一定条件下相互转化。 总之，物质世界是普遍联系的，而其联系方式又是多种多样的。事物联系的普遍性存在于事物联系形式的 多样性之中，而事物联系形式的多样性，又从各个不同的方面、层次揭示和体现了事物之间的普遍联系。 二、联系的客观性与条件性 1、联系的客观性 （1）联系客观性的含义 联系的客观性是指，联系是事物本身所固有的客观本性，是不以人的意志为转移的。人们承认也罢，不承 认也罢，事物的联系总是客观存在的。就是说，事物之间的联系既不是人们强加给事物的，也不是人们随 意想象出来的，而是事物本身所固有的。人们既不能“创造”事物之间的联系，也不能“消灭”事物之间的联 系，而只能按照客观事物的本来面目如实地反映它们之间的联系，并在正确反映的基础上整合和利用这些 联系。例如，虽然地球和太阳相距 1.5 亿公里，但二者之间存在着客观联系。由于太阳对地球有巨大的吸 引力，地球由于公转对太阳有巨大的排斥力（离心力），二者的共同作用才使地球以每秒 30 公里的速度围 绕太阳旋转，这是客观存在的，不依人的意志为转移的。同样地，由于地球的引力作用，人才不可能随心 所欲地想跳多高就跳多高，投掷出去的石块才不可能飞离地球，而总是要落在地球上。地球对地面物体的 引力作用是客观存在的，既不能消灭也不能创造。人们只能承认它的存在，而不能否认它的存在。这是正 确认识它并进而利用它的基本前提。人造卫星的发射成功、空间站的建造使用，就是在深刻认识地球引力 作用并定量把握的基础上，对它的有效利用。在这里，地球的引力作用是客观存在的，任何人、任何国家 想要成功发射卫星，就必须使它具有第一宇宙速度，即每秒 7.9 公里的速度，这个速度是由地球的特点和 引力作用客观地决定的，它不依任何人的意志为转移。 （2）承认联系客观性的重要意义 承认并强调联系的客观性有着重要的意义。首先，承认联系的客观性是批判唯心主义、反对封建迷信的基 本要求。唯物辩证法强调联系的客观性，就是要同唯心主义划清界限。哲学史上，唯心主义也承认联系， 但是它们却否认联系的客观性。主观唯心主义认为，事物之间的联系是由人的观念和意志决定的；客观唯 心主义则认为，客观事物的联系是某种客观精神或绝对观念联系的表现。这些观点是完全唯心主义的。其 实质就是否认联系的客观性，用主观臆造的联系代替真实的客观的联系，把虚构出来的不存在的联系人为 地强加给客观事物。这种唯心主义的观点虽然是根本错误的，但却是生活中封建迷信活动的思想根源和理 论基础。在日常生活中，所谓“慧星、地震预示国家兴衰”、“指纹、手相、生辰八字决定人的命运”，欧美 国家把 13 与灾难和不吉利联系起来，我国很多人把 8 与发财联系起来，把 6 与顺利联系起来，等等，这些 都是主观“创造”事物之间联系的表现，是主观随意性的产物，是具有封建迷信色彩的唯心主义表现形式。 因此，只有承认联系的客观性，才能与唯心主义划清界限，才能反对一切封建迷信活动。 其次，承认联系的客观性，是实事求是的内在要求，是科学发现和技术发明的前提和基础。既然联系是客