研究报告。 曹锦清把这种"纪实"的形式称为"替中原乡村社会保留一段信史， 恰如摄制若干照片”。该书的标题保留了"人类学日志"的格式 上编"初入中原"(1996年5月12日-6月26日) 5月12日用何种方式进入调查现场 5月13日认识汤小平 5月14日参观大相国寺 5月15日得到开封党校的协助 5月16日信步铁塔公园 5月17日包公祠断想 5月18日在开封大学讲演-从包公现象谈传统与现代化 5月19日亲临黄河 5月20日在河南大学讲演-再谈传统与现代化 5月21日中原乡村调查第一站-DL村 5月22日刘家年收支明细账 5月23日一场意想不到的风波 5月24日"护身符"与"明白人” 5月25日再访材会计
研究报告。 曹锦清把这种"纪实"的形式称为"替中原乡村社会保留一段信史， 恰如摄制若干照片"。该书的标题保留了"人类学日志"的格式: 上编"初入中原"(1996年5月12日-6月26日) 5月12日用何种方式进入调查现场 5月13日认识汤小平 5月14日参观大相国寺 5月15日得到开封党校的协助 5月16日信步铁塔公园 5月17日包公祠断想 5月18日在开封大学讲演-从包公现象谈传统与现代化 5月19日亲临黄河 5月20日在河南大学讲演-再谈传统与现代化 5月21日中原乡村调查第一站-D乡L村 5月22日刘家年收支明细账 5月23日一场意想不到的风波 5月24日"护身符"与"明白人" 5月25日再访材会计
5月26日谁在发家致富竞比中占据优先地位？ 5月27日农民与乡村民主问题？ 5月28日如何理解"三农"与地方政权之关系？ 5月29日杨教授的"黄河课1 5月30日来到×乡-一个李永成所熟悉的人情网络 5月31日乡政府的困境 6月1日一边修族谱一边外出打工 6月2日一位普通农户的收支情况 6月3日难以统计的“黑孩子 6月4日"能人"与"村霸 6月5日访农民企业家蔡化幸 6月6日"为官一任，造福一方”-参观焦裕禄陵园 6月7日闻名遐迩的南街村 6月8日只能参观不能"入场"的南街村 6月9日南街村的"能人现象" 6月10日八里桥话关帝-谈以恩报观念为中心的结合精神 6月11日竹林村的带头人-一赵铭恩 6月12日谁来支付高昂的水利投资？
5月26日谁在发家致富竞比中占据优先地位? 5月27日农民与乡村民主问题? 5月28日如何理解"三农"与地方政权之关系? 5月29日杨教授的"黄河课" 5月30日来到×乡-一个李永成所熟悉的人情网络 5月31日乡政府的困境 6月1日一边修族谱一边外出打工 6月2日一位普通农户的收支情况 6月3日难以统计的"黑孩子" 6月4日"能人"与"村霸" 6月5日访农民企业家蔡化幸 6月6日"为官一任，造福一方"-参观焦裕禄陵园 6月7日闻名遐迩的南街村 6月8日只能参观不能"入场"的南街村 6月9日南街村的"能人现象" 6月10日八里桥话关帝-谈以恩报观念为中心的结合精神 6月11日竹林村的带头人-一赵铭恩 6月12日谁来支付高昂的水利投资?
6月13日当代采风 6月14日内地的跑官、买官的现象 6月15日"8·16"事件 6月16日"4·28"事件 6月17日穷病与富病 6月18日"祀人"之忧 6月19日村民对来访者的防范之心 6月20日"有白馍吃，我们都心满意足了 6月21日一个值得重视的婚配现象 6月22日三起纠纷 6月23日四年换了四任县委书记6月24日念天地之悠悠 6月25日再谈晋商精神与包公现象 6月26日告别开封 下编再入中原(1996年9月6日一一11月21日) 本书特别提出"观察"的两个不同的"视点"（或说"立场"），每一个” 视点"可以有两个不同的"视角”。第一个"视点"的两个"视角"是："从外 向内看与”从上往下看”；第二个"视点"的两个“视角"是从内向外看
6月13日当代采风 6月14日内地的跑官、买官的现象 6月15日 "8 • 16"事件 6月16日 "4 • 28"事件 6月17日穷病与富病 6月18日"祀人"之忧 6月19日村民对来访者的防范之心 6月20日"有白馍吃，我们都心满意足了" 6月21日一个值得重视的婚配现象 6月22日三起纠纷 6月23日四年换了四任县委书记 6月24日念夭地之悠悠 6月25日再谈晋商精神与包公现象 6月26日告别开封 下编再入中原(1996年9月6日一一11月21日) . 本书特别提出"观察"的两个不同的"视点"(或说"立场")，每一个" 视点"可以有两个不同的"视角"。第一个"视点"的两个"视角"是："从外 向内看"与"从上往下看"；第二个"视点"的两个"视角"是"从内向外看
与"从下往上看"。 所谓"由外向内看”，就是通过"译语"来考察中国社会的现代化过 程。所谓"内”，即中国自身的历史与现实，尤其指依然活跃在人们头脑 中的习惯观念与行为方式中的强大传统。"从上往下看”，就是通过"官 语"来考察中国社会的现代化过程。所谓"上"，是指中央和传递、贯彻 中央各项现代化政策的整个行政系统：所谓"下"，意指与公共领域相对 应的社会领域，尤其是指广大的农民、农业与农村社会。所以，"从内 向外看"与"从下往上看”，就是站在社会生活本身看在"官语"与"译语 指导下的中国社会，尤其是中国农村社会的实际变化过程。曹锦清所 经历的视角有一个“从外向内看”到”从内向外看的认识转移 1988年前，我一头钻入"译语"。在"译语"中，不仅有着令人兴奋 的成套价值目标，也为我们提供各种认识工具。然而，源于西方社会 的价值目标能否作为我们民族的“应该"而铸入到中国社会现实中去？光 停留在"应该效如何的多嘴多舌之中"（黑格尔语），不如去研究"应该"何以 悬浮于嘴上而难以进入实践的社会方面根源，源于西方社会的认识工 具一旦移译到中国，也往往失其所指而单纯成为"应该"。无所指而强为 之指、或削足适履、或指鹿为马。这番经历，使我认识到：必须走出” 译语”，从另一端去观察中国社会。1988年10月，我与我的朋友打点
与"从下往上看"。 所谓"由外向内看"，就是通过"译语"来考察中国社会的现代化过 程。所谓"内"，即中国自身的历史与现实，尤其指依然活跃在人们头脑 中的习惯观念与行为方式中的强大传统。"从上往下看"，就是通过"官 语"来考察中国社会的现代化过程。所谓"上"，是指中央和传递、贯彻 中央各项现代化政策的整个行政系统；所谓"下"，意指与公共领域相对 应的社会领域，尤其是指广大的农民、农业与农村社会。所以，"从内 向外看"与"从下往上看"，就是站在社会生活本身看在"官语"与"译语" 指导下的中国社会，尤其是中国农村社会的实际变化过程。曹锦清所 经历的视角有一个"从外向内看"到"从内向外看"的认识转移: 1988年前，我一头钻入"译语"。在"译语"中，不仅有着令人兴奋 的成套价值目标，也为我们提供各种认识工具。然而，源于西方社会 的价值目标能否作为我们民族的"应该"而铸入到中国社会现实中去?光 停留在"应该如何的多嘴多舌之中"(黑格尔语)，不如去研究"应该"何以 悬浮于嘴上而难以进入实践的社会方面根源，源于西方社会的认识工 具一旦移译到中国，也往往失其所指而单纯成为"应该"。无所指而强为 之指、或削足适履、或指鹿为马。这番经历，使我认识到:必须走出" 译语"，从另一端去观察中国社会。1988年10月，我与我的朋友打点
行装，重新返回农村。前后四年，便有《当代浙北乡村的社会文化变 迁》一书的出版。1996年5月，我只身来到河南，漫游中州大地，沿 途所看、所听、所谈、所思、所虑便是这部《黄河边的中国》。 对于乡村社会调查来说，第一个大问题是如何”入场”，第二个大问 题是如何保存"现场”。对于调查者来说，中国逐级划定的行政区划差不 多是各级"诸侯封臣"的"封地”，在大小"封疆”上，到处树立着一块无形 的"闲人莫入"的告示。官吏的防范与村民的疑虑足以使陌生的调查者裹 足难前。正式的入场方式只有一途，那就是通过官方的许可与支持， 自上而下地逐级深入。这一"入场方式"的缺陷是，"入场"环节太多，应 酬耗时太多，且官员陪同入场极易"破坏"现场，从而使调查失实。另一 条非正式的"入场"途径是：启用亲友关系网络。依据这条传统习惯所认 可的途径，既可"入场”，又能保存现场”。此次中原调查，我就是沿着 市、县党校的各位朋友们所提供的"亲友关系网"而直达村落、农舍的。 访谈式的田野调查，既不是单纯地按预先拟定好的理论框架去收 集资料，也不是根据调查资料归纳出一般的结论。一切预设的理论框 架差不多直接或间接地来源于"译语"。有了它很可能套载"事实”，从而 弯曲真相；没有它，我们甚至无法发现"社会事实"。为了决绝社会调查 过程中必然遇到的这个“两难问题”，我所采取的方法是：暂时把预设的
行装，重新返回农村。前后四年，便有《当代浙北乡村的社会文化变 迁》一书的出版。1996年5月，我只身来到河南，漫游中州大地，沿 途所看、所听、所谈、所思、所虑便是这部 《黄河边的中国》。 对于乡村社会调查来说，第一个大问题是如何"入场"，第二个大问 题是如何保存"现场"。对于调查者来说，中国逐级划定的行政区划差不 多是各级"诸侯封臣"的"封地"，在大小"封疆"上，到处树立着一块无形 的"闲人莫入"的告示。官吏的防范与村民的疑虑足以使陌生的调查者裹 足难前。正式的入场方式只有一途，那就是通过官方的许可与支持， 自上而下地逐级深入。这一"入场方式"的缺陷是，"入场"环节太多，应 酬耗时太多，且官员陪同入场极易"破坏"现场，从而使调查失实。另一 条非正式的"入场"途径是:启用亲友关系网络。依据这条传统习惯所认 可的途径，既可"入场"，又能"保存现场"。此次中原调查，我就是沿着 市、县党校的各位朋友们所提供的"亲友关系网"而直达村落、农舍的。 访谈式的田野调查，既不是单纯地按预先拟定好的理论框架去收 集资料，也不是根据调查资料归纳出一般的结论。一切预设的理论框 架差不多直接或间接地来源于"译语"。有了它很可能套载"事实"，从而 弯曲真相；没有它，我们甚至无法发现"社会事实"。为了决绝社会调查 过程中必然遇到的这个"两难问题"，我所采取的方法是:暂时把预设的