直接管制。对日本，美国下太了解。当时有两大问题需要研究：第一， 日本政府会不会投降？盟军是否要进攻日本本土而采用对付德国的办 法？第二，假若日本投降，美国是否应当利用日本政府机构以至保存天 皇？为了回答这两个问题美国政府动员各方面的专家、学者研究日本， 本尼迪克特这本书就是受美国政府委托(1944年)进行研究的结果 本尼迪克特根据文化类型理论，运用文化人类学的方法，把战时 美国拘禁的日本人作为调查对象，同时参阅大量有关日本的书刊及电 影，写成报告。报告中推断出的结论是：日本政府会投降；美国不能直 接统治日本；要保存并利用日本原有的行政机构。因为日本跟德国不 同，不能用对付德国的办法对付日本。战净结束后，美国的决策确实 同这位人类学家的意见一致，事实发展也同她的预料一样。 1946年，本尼迪克特把这份报告整理成书出版，立刻在日本引起 强烈反响。1949年初该书被译成日文。1949年至1951年，日本几家 杂志约请专家举行座谈，对此书进行评论，有的还出版了特集 在本书中，本尼迪克特明确谈到她所坚持的"关注细节并建构整体 "的研究思路："人类学家必须发展研究日常琐事的技术，因为，他所研 究的部落中的这些日常琐事，与他本国相应的事物相比截然不同。. 人类学家有充分的理由相信，这些乃是最关键的，并且也知道如何进
直接管制。对日本，美国不太了解。当时有两大问题需要研究:第一， 日本政府会不会投降?盟军是否要进攻日本本土而采用对付德国的办 法?第二，假若日本投降，美国是否应当利用日本政府机构以至保存天 皇?为了回答这两个问题，美国政府动员各方面的专家、学者研究日本， 本尼迪克特这本书就是受美国政府委托(1944年)进行研究的结果。 本尼迪克特根据文化类型理论，运用文化人类学的方法，把战时 美国拘禁的日本人作为调查对象，同时参阅大量有关日本的书刊及电 影，写成报告。报告中推断出的结论是:日本政府会投降；美国不能直 接统治日本；要保存并利用日本原有的行政机构。因为日本跟德国不 同，不能用对付德国的办法对付日本。战争结束后，美国的决策确实 同这位人类学家的意见一致，事实发展也同她的预料一样。 1946年，本尼迪克特把这份报告整理成书出版，立刻在日本引起 强烈反响。 1949年初该书被译成日文。1949年至1951年，日本几家 杂志约请专家举行座谈， 对此书进行评论，有的还出版了特集。 在本书中，本尼迪克特明确谈到她所坚持的"关注细节并建构整体 "的研究思路："人类学家必须发展研究日常琐事的技术，因为，他所研 究的部落中的这些日常琐事，与他本国相应的事物相比截然不同。. 人类学家有充分的理由相信，这些乃是最关键的，并且也知道如何进
行挖掘。"除了访谈、观察之外，她大量地通过有关日本人生活的小说 电影、民间故事来分析日本人的性格。她收集了大量的民间故事，其 中有些民间故事，如那个不忘恩情的"哈济的故事”，一直流传到今天的 世界各国。在谈到日本的儿童学习"时，本尼迪克特收集到的故事是 日本和法国一样，每个学校在同一天都用同样的教科书，上同样的课， 每个学校每天早晨都在同一时间，在同样的广播伴奏下，做着同样的 早操。"这个故事显然也适合用来作为讲述中国教育史的某个片段。 本尼迪克特之所以关注这些细节，是因为在她看来，只有高度注 意一个民族生活中的人类日常琐事，才能充分理解人类学家这一论证 前提的重大意义。"我的研究越深入到日常交往细节就越有用处。人正 是在日常细节中学习的。“但是，与此同时，研究者又必须超越细节， 从细节中寻找联系。研究者必须确信"最孤立的细小行为，彼此之间也 有某些系统性的联系。我十分重视数以百计的单项行为如何构成一个 总体模式。.一定程度的和谐一致是必不可少的，否则整个体系就将 瓦解。"将细节连接起来，构成一个和谐的整体，这是本尼迪克特的几 个途径："这样，经济行为、家庭活动、宗教仪式以及政治目标就像齿 轮一样都相互啃合在起。.因此，我这本书并不是一本专门论述日 本宗教、经济生活、政治或家庭的书，而是探讨日本人有关生活方式
行挖掘。"除了访谈、观察之外，她大量地通过有关日本人生活的小说、 电影、民间故事来分析日本人的性格。她收集了大量的民间故事，其 中有些民间故事，如那个不忘恩情的"哈齐的故事"，一直流传到今天的 世界各国。在谈到日本的"儿童学习"时，本尼迪克特收集到的故事是" 日本和法国一样，每个学校在同一天都用同样的教科书，上同样的课， 每个学校每天早晨都在同一时间，在同样的广播伴奏下，做着同样的 早操。"这个故事显然也适合用来作为讲述中国教育史的某个片段。 本尼迪克特之所以关注这些细节，是因为在她看来，只有高度注 意一个民族生活中的人类日常琐事，才能充分理解人类学家这一论证 前提的重大意义。"我的研究越深入到日常交往细节就越有用处。人正 是在日常细节中学习的。"但是，与此同时，研究者又必须超越细节， 从细节中寻找联系。研究者必须确信"最孤立的细小行为，彼此之间也 有某些系统性的联系。我十分重视数以百计的单项行为如何构成一个 总体模式。.一定程度的和谐一致是必不可少的，否则整个体系就将 瓦解。"将细节连接起来，构成一个和谐的整体，这是本尼迪克特的几 个途径："这样，经济行为、家庭活动、宗教仪式以及政治目标就像齿 轮一样都相互啃合在一起。.因此，我这本书并不是一本专门论述日 本宗教、经济生活、政治或家庭的书，而是探讨日本人有关生活方式
的各种观点。· 按照这个思路，本书总体上显示的是一比较精致的“质的研究报 告"以及相关的“扎根精神”一关注各种“本土概念”，用某个或几 个“本土概念”叙述相关的”人类学故事”。在这些故事中，本尼迪克特 重点讨论了日本人与众不同的几个特点： 第一是"和谐"中的"矛盾”、"日常"中的"非常"。日本人的心态和生 活行为看起来总是布满"矛盾”： 一个严肃的观察家在论及其他非日本民族时，是不大会既说他们 彬彬有礼，又加上一句说但是，他们又很蛮横、倔傲的。"他也不会既 说该民族无比顽固，又说：“但是，他们叹极易适应激烈的革新”；也不 会既说该民族性格温顺，又说他们不轻易服从上级的控制；也不会既 说他们忠诚、宽厚，又宣称"但是他们又心存叛逆，满腹怨恨”；也不会 既说他们勇敢成性，又描述他们如何怯懦；也不会既说他们的行动完 全出自考虑别人的评价，即自己的面子，又说他们具有真诚的良心： 也不会既讲他们在军队中接受机器人式的训练，又描述那个军队的士 兵是如何不服管教，甚至犯上作乱；也不会既讲该民族热诚倾慕西方 文化，又渲染他们顽固的保守主义。他不会既写一本书讲这个民族如 何普遍爱美，如何对演员和艺术家给予崇高荣誉，如何醉心于菊花栽
的各种观点。" 按照这个思路，本书总体上显示的是一份比较精致的"质的研究报 告"以及相关的“扎根精神”——关注各种“本土概念”，用某个或几 个“本土概念”叙述相关的"人类学故事"。在这些故事中，本尼迪克特 重点讨论了日本人与众不同的几个特点: 第一是"和谐"中的"矛盾"、"日常"中的"非常"。日本人的心态和生 活行为看起来总是布满"矛盾"： 一个严肃的观察家在论及其他非日本民族时，是不大会既说他们 彬彬有礼，又加上一句说"但是，他们又很蛮横、倔傲的。"他也不会既 说该民族无比顽固，又说:"但是，他们又极易适应激烈的革新"；也不 会既说该民族性格温顺，又说他们不轻易服从上级的控制；也不会既 说他们忠诚、宽厚，又宣称"但是他们又心存叛逆，满腹怨恨"；也不会 既说他们勇敢成性，又描述他们如何怯懦；也不会既说他们的行动完 全出自考虑别人的评价，即自己的面子，又说他们具有真诚的良心； 也不会既讲他们在军队中接受机器人式的训练，又描述那个军队的士 兵是如何不服管教，甚至犯上作乱；也不会既讲该民族热诚倾慕西方 文化，又渲染他们顽固的保守主义。他不会既写一本书讲这个民族如 何普遍爱美，如何对演员和艺术家给予崇高荣誉，如何醉心于菊花栽
培，又另外写一本书来补充说，该民族崇尚刀剑和武士的无上荣誉， 然而，所有上述矛盾却成为有关日本论著中纵横交织的经维。而 且，都是千真万确。刀与菊，两者都是一幅绘画的组成部分。 第二是日本人重"精神"轻"物质：就是在日本打胜仗的时候，日本 的政治家、大本营，以及军人们都反复强调说"这次战净并不是军备的 较量，而是日本人信赖精神与美国人信赖物质的战净。"在战净中，日 本的广播更为极端，甚至说，在战斗中精神可以战胜死亡这种生理上 的现实。有家广播电台曾播送过一个英雄飞行员战胜死亡的神话： 空战结束后，日本的飞机以三、四架的小编队飞回机场。一个大 尉在最先回来的一批之中。他从自己的飞机上下来后，站在地上，用 双筒望远镜注视着天空。当他的部下返回时，他一架一架地数着，脸 色有些苍白，但却十分镇定。看到最后一架飞机返回，他写了报告， 向司令部走去。到了司令部，向司令官作了汇报。然而，刚汇报完， 他就倒在地下。在场的军官们急忙跑上前去帮忙，但他已经断气了。 经过检察，发现躯体已经冰凉，他的胸口上有弹伤，是致命的弹伤。 一个刚断气的人，身体不可能是冰冷的。而大尉的身体却凉得像冰块 一样。大尉肯定是早就死了，是他的精神支持他作了这次汇报。可以 肯定，是已逝的大尉所怀抱的强烈责任感创造了这样的奇迹
培，又另外写一本书来补充说，该民族崇尚刀剑和武士的无上荣誉。 然而，所有上述矛盾却成为有关日本论著中纵横交织的经维。而 且，都是千真万确。刀与菊，两者都是一幅绘画的组成部分。 第二是日本人重"精神"轻"物质'：就是在日本打胜仗的时候，日本 的政治家、大本营，以及军人们都反复强调说"这次战争并不是军备的 较量，而是日本人信赖精神与美国人信赖物质的战争。"在战争中，日 本的广播更为极端，甚至说，在战斗中精神可以战胜死亡这种生理上 的现实。有家广播电台曾播送过一个英雄飞行员战胜死亡的神话: 空战结束后，日本的飞机以三、四架的小编队飞回机场。一个大 尉在最先回来的一批之中。他从自己的飞机上下来后，站在地上，用 双筒望远镜注视着天空。当他的部下返回时，他一架一架地数着，脸 色有些苍白，但却十分镇定。看到最后一架飞机返回，他写了报告， 向司令部走去。到了司令部，向司令官作了汇报。然而，刚汇报完， 他就倒在地下。在场的军官们急忙跑上前去帮忙，但他已经断气了。 经过检察，发现躯体已经冰凉，他的胸口上有弹伤，是致命的弹伤。 一个刚断气的人，身体不可能是冰冷的。而大尉的身体却凉得像冰块 一样。大尉肯定是早就死了，是他的精神支持他作了这次汇报。可以 肯定，是已逝的大尉所怀抱的强烈责任感创造了这样的奇迹
第三是认可等级秩序，强调"各得其所，各安其份”：尽管日本近年 来西方化了，它依然是个贵族社会。人们在每一次寒喧，每一次相互 接触，都必须表示出双方社会距离的性质和程度。"日本人不仅要懂得 向谁鞠躬，还必须懂得鞠躬的程度。“不仅等级差别要经常以适当礼仪 来确认（虽然这是极重要的），性别、年龄、家庭关系、过去的交往等都 必须考虑在内。为了与日本人所信奉的"等级制“做比较，本尼迪克特特 别谈到了托克维尔的《论美国的民主》那本书："有一份重要的国际报 道文献，这就是年轻的法国人阿尔克斯托克维尔(Alexis de Tocqueville)于1830年代初期访问美国后所写的有关平等问题的著 作。.因此，他对这个新世界作了详细的报道。认为只有在这里，人 们才真正认为彼此平等。他们的社会交往建立在一个新的、和谐的基 础之上。人们都以平等身份交谈。美国人从不拘泥于等级的礼节等枝 叶小节，既不要求别人有这些礼节，也不对别人施予这些礼节。.在 这个国家里，过去有，现在也仍然有像杰弗逊时代的亚历山大汉密尔 顿那样的偏爱贵族式社会秩序的人。但即使汉密尔顿之流池承认，在 这个国度中，我们的生活方式绝非贵族式。· 二、中国学者所做的调查研究的著名个案 如果需要在中国学者所做的调查研究领域推荐三个著名个案，我
第三是认可等级秩序，强调"各得其所，各安其份"：尽管日本近年 来西方化了，它依然是个贵族社会。人们在每一次寒喧，每一次相互 接触，都必须表示出双方社会距离的性质和程度。"日本人不仅要懂得 向谁鞠躬，还必须懂得鞠躬的程度。"不仅等级差别要经常以适当礼仪 来确认(虽然这是极重要的)，性别、年龄、家庭关系、过去的交往等都 必须考虑在内。为了与日本人所信奉的"等级制"做比较，本尼迪克特特 别谈到了托克维尔的《论美国的民主》那本书："有一份重要的国际报 道文献，这就是年轻的法国人阿尔克斯托克维尔 (Alexis de Tocqueville)于1830年代初期访问美国后所写的有关平等问题的著 作。.因此，他对这个新世界作了详细的报道。认为只有在这里，人 们才真正认为彼此平等。他们的社会交往建立在一个新的、和谐的基 础之上。人们都以平等身份交谈。美国人从不拘泥于等级的礼节等枝 叶小节，既不要求别人有这些礼节，也不对别人施予这些礼节。.在 这个国家里，过去有，现在也仍然有像杰弗逊时代的亚历山大汉密尔 顿那样的偏爱贵族式社会秩序的人。但即使汉密尔顿之流也承认，在 这个国度中，我们的生活方式绝非贵族式。" 二、中国学者所做的调查研究的著名个案 如果需要在中国学者所做的调查研究领域推荐三个著名个案，我