道犹的創始者；四之得到，干一的傳跳。傅承道統的被释爹師偿」一道在師麗一。由士太太隋履所離護的政治镜箍的體系。同的目的」逼被韶橋持政治就髋的系列就是道統·道犹亚不是寳除政治的主流；而是耀·他们不徙占有政權求保障自已的爸，而用理髓规范的肚食戚紫求影經政治，以遥到相们要能持他佣糍湾的特，有他们政治的主强·追一套主用文字样成理龄，野政治發生影息，五帝，巍，舜，禹，湯，文，武，都是在其位，默其事的：在儒家對於道些棵逆政治人的文化英雄殡人，神晨，傅到部落的政治倾袖五带，再傅到封建的帝爾」」暹僧系犹三化，就是在實位的人如果没有能力，可以由有能力，知道您去治理天下的人法代替，遍些叔，但是他却藝了政，他的辑政固然董没有改樓當時的政治糙*但是却些徽發生了一黏綫出求的理輪上清去，是有很重大意羲的。周公在封建宗法上是亚没有得到最高耀力餐格的王是道政合一的時代。但是接下去，催家却推出了桐周公。他佣摧崇周公；在我追裹所要提物的摧祭上肴去，可以就，他佣是知道政治规而時叉是實際任就能航裹治理犬大下的·那潜意融裹念念不能忘記追位周公了。在關扮周公的傅脱裹，政荒和道梳在事管上固然没有名微的题化推下去，政梳和道慌成了可以分離的雨件事了。也蔚就是追一意义，使孔子的大的距離，王叔宗法上本悬有地位的，而且舞政也是很普通的瓣法，但是筱求在儒家所承，常上大夫赌唇要用道統求駕或影馨癌權，以规范牢龍现管的時嵌，孔子被抬出求作贫傅靓中的孔子身世正可以着成浸道梳和政梳分雄的象徽。筏政治喆的演貌，部落盛烟奥鄉罐11KPDF文件使用“pdfFactory”试用版本创建www.fineprint.cn
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政統不同。雨者分雌了。他的地位的，恶不直接來自政就，但是他的地位却蓝不低於有位的王，因篇他是一案王一，授。由出身的可疑，而找到黏性的求源·更進一步又有一履大人陈一的既法。士·非敢翼子他。—{追是靓不承懿他。筱來史配上双懿一蘑於尼丘得孔子一1追是融他，筱求他母親死了，才别人那暴打號出求，使父母合葬。常的人也很携疑他的身分：史記上封孔子的身世就露出可疑之意？先貌是一野合一，再既是他母親不把父巍的墓地告新的。於是肿诺性的体就發生了。追傅既的作用是在笃一案王』找一群關封建系就的求源。一素王一是授命於天。徙漫位素王推出另一系列的人幼，暹一系列悬道窥，和寅除得政椭的一季氏士，孔子與往。道是魏孔子自懿是貢焱之樓。「可是一陽庞糊日季氏相比的。依宗法求决定政治横力的所關脖，孔子是無法徙血統的身份上得到任何一統治一之俊，倪是雌贵族的系就太遠，在封建系中，是微不足道的。在冠一默他悬不能和周公懿的標萃就治系列中，却在文，武之筱瞰接着周公，由周公引出孔子，成了和敢分的道統。遥段帮的作用是在要笃孔子的道統找求源·道惠表示了孔子逆不是徙貴族血腕中簇得道統和政就的分雕，敏催家的傅看去，要到孔于才完成。追位一素王一撮懿也是貴族用之期行舍之期藏的微道者师.小中PDF文件使用"pdfFactory”试用版本创建www.fineprint.cn
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精果是有一稠克服另一偶。在儒家道是一稻一理一，一稠您嘴适梯做的规舱，一调依着道鼠别，隔别也不砥是现需裹有没有个种，而且在和人類行禽的谢係上·耶麟的雅用一种一槛有人把儒嫁肴成宗数，或是無神之教，四贫他自成一侗系，不避语系就秘教就有性窗上的他不是對立的，适不必徙的，而是逆行的，相椭的，相不相代替的。該撒的一偶系毓，戴的？一遗些人不肯间答·那稣就：一我也不告新你，我仗着甚鹰柄作遗些事。一！！遗帝的物營歸铪上帝。一他也是指刀的雙薰系统。有一次祭司接和文士范最老貴树耶稣，宗教的分糍有相似之虑，但也不完於相同。在理舱上，耶稣既：一骸撒的物常蹄舱孩撒，上家政治理论的基麓，也是中國傅梳政治黏椭中的一稠重要事實。暹和西洋中古脖代的政治和柄一，作一些一事』，因之在大家婴做辈的颜或惠，上帝和孩撒握筱遂是合衡笑的。衡奖的是政統·悬相词的，而另一系疣在西洋是宗教，或是教統；任中却不是宗教，是道統。以施行。但是献洲中古的愿史惠人間的稽力却降服在天上的韬力之下。降服任宗教之下的是裹靓以！征耶稣的眼裹作事的柄有荫：一稚是促天上求的，一人間求的。两若可人周的是民間；在他們似乎不易有一天綫明一的自足的帛。赢權？政数分雕的精果是民的拘頭。在弱祥政始意中，耀力不筱天上來就得筏人齿来，一你伙着甚崧權柄作这些事？』哪稣回周他们：一翰的犹髓是徙天上求的，是征人問求在中國，孔子也承憩力的雙惠采，很是在他寿求，追荫稠亲就逆不在一偶屠坎裹，貨除挑政的系列|政統」和知道憋該追楼梳治天下的系列道统|」的分别是儒高框织钟楼11KPDF文件使用“pdfFactory”试用版本创建www.fineprint.cn
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子的看法，朋自规轭的人可以任被刑的脖候把道出来，不被用的畴候好好的把道藏好。師失道，常失道之時，衔道的人逃没有意恩出改死它·武要朝除官榜槐温规靶不涯。依孔的，於是分出一邦有道一和一邦無道一。凳舜悬有道的例子，桀射悬無道的例予。皇權可以用含是有檔的，行藏是無椎的。裹襄。政犹秘道：一是主助，一是被勋；站在被助的地位才會有一用之斯行，含之则藏。雨行之一概在取得有爾者的『用之一的一厨裹，前逆不谁人一使肴稽柄，作遂些事一的一属持道就考可以設法一推而行之一，以見一容一於有國孝，但是却不能疯接行於事。所以一推靓事舆道是树回事，道是可以跳事雨髂的。道肾之俊，用道於事，逆不是一不其位一的人梵，理翊腺道犹·遍一孔子龍得很清楚：的寶任，前是一有國者一的责任。一有阅者一可以道，也可以不月道；一不在其位一的辨模做就能王天下的路子，逆不是一事一，因离按不按理做和有没有理是分得開的。事政在持救规的人署光，寶除的政治有些和有陈是合於规的，有些和有游是不合於规鲍道襄既防事寳上在了眠咒罪院，率彼喷野一的就世，道这是矿以了既已大祭一的，那是見君子。』孔子欣然而笑日：一有是截「颜氏之子，使爾多财，吾裔衡案一道之不矫也，是吾髋也。夫道既已大，而不用是有鼠脊之跳也。不容何病？不容然矮一夫子之道至大，故天下莫能容·蹦然，大子推丽行之不容何疯？不容然谈見若子。夫路孔子回：一回·静云瞩咒麗虑，牵彼嘴野一吾道非耶，吾何篇笃於此？一颜国日：5强一九PDF文件使用“pdfFactory”试用版本创建www.fineprint.cn
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守·所以他一再就：儒就是和逼道統不相離的人物。皇樓和道接近時·師儒出丽仕，皇權和道分離脖，師儒退而怎炫去实现追理想呢？冠裹埋着孔子的矛眉。他是封建的俄裔，他注意杜會秩序，一佩定扮于贯管勤過孔子，而孔子很阁辣。不嬰的因案。可是同畴他又以道梳自负，死守那稠王天下的理，地是不能發的·關扮道一屑想使他瓢悉收綫诞會的革命，追是追过被人物的上罕身。因之他對於政統是看成既成和一拿，按着體治的秩序，静熊的症會。封建的傅就使他想不到政就可以既雕血統：静熊的理谢键是在政統和道统您樣接得通。師的的理想是王道，王道可以靓就是政犹加道統。道，箕且殿·班迦：邦無道·富且贵，耶也。一卷而懷之。一一，良震能緣而不能稿；良工能巧能不能鞭；子能循其道，耦而靶之，就而理之，岛檀庭种楼一篇信好擎，守死善道。危邦不人，鼠邦不居。天下有道見，無道耻。有子貢日·一夫子之道至大也，故天下莫能案夫子。大子盏少股得？一孔子日道統消極的等待機會一邦有道毅，邦無道毅，聪也。一一直截史無，挪有道如矢，邦無道如矢：君子哉伯玉，邦有道期仕，邦無道期可0PDF文件使用”pdfFactory”试用版本创建www.fineprint.cn
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