能打动观众的心。 【解析】问文章的论证过程是怎样的,一般答题格式为“本节在开头先提出了…的论点,然后具体 分析了…,最后总结上文,得出……的结论” 17.【答案】一是演员要用心去表演,这样电影才能用饱满的细节让观众有一种真实感。二是电影题 材要关注现实和社会痛点,这样才能引发观众的思考。 【解析】本题属于“把握论点”类题(也可看作“个性启示”类题)。这里是把握文章三、四节的分 论点,要抓住关键词句(第三节有“演员用心”“饱满的细节”“真实”,第四节有“关注…现实” 触动……反思”),尽量用原文词句组织答案,答案的格式是“…要…”(有时“……是……”)。 分值是4分,答案可能是四点。 五、全民阅读时代,读书越多越好? 邓江波 (1)作为人类最悠久的文化活动之一,阅读的面貌正在被极大地重塑。如果只用两个字来概括 新时代阅读的特点,无疑是“快”和“多”。 (2)阅读的“快根植于信息技术的革新。传统的纸质书籍的阅读要还字逐行完成,并且强调记 忆和思维。然而,高度发达的互联网和信息技术,彻底打破了这种阅读逻辑。一方面,数字阅读不再 局限于白纸黑字的纸面,而是延伸到电脑、手机甚至是智能家电和汽车等数字化场景。阅读的对象不 再只是安静等待眼球来访问的文字图片,而是视频、音乐等各种多媒体元素。另一方面,从文化的视 角来看,阅读资源不仅在数量上猛增,内容格调上也越来越“流行”沉湎于唾手可得的享受,阅读变 得越来越碎片化,可视化和娱乐化 (3)对于阅读,现代人不仅求“快”,而且贪“多”。近年来,无论是在街头巷尾的宣谈里,还是 各路媒体的报道中,提到阅读的 引起共 鸣的已 经 类进步 书籍造 灵魂的工具这种 下雅的哲言,而是“一年读180本书,他还能让读过的每本书产生价值”“一年 读不到100本书说明阅读还改变不了你之类急不可耐的训诫。细看这些心得,会发现作者所读的多 是“经世济用”甚至“即学即用”的工具型书籍,而所谓的阅读技巧很可能只是略读、跳读,甚至是“目 录阅读”。这种“阅读”显然不是为了锻炼思考、健全心智,而是为获取能够有效转化为经济和社会利 益的“文化资本”。 (4)说到“文化资本”,颇有讽刺意味的是,很多年轻人一面沉迷于数字世界,一面却又要强行 与纸质书籍发生互动。比如,在午后的阳台上摆一杯咖啡一本书,拍照发到朋友圈;再如,每隔一段 时间都会心血来潮网购一摞新书,半年都没翻开过几次,等等。从社会学的观点来看,与其说这是阅 读,不如这说是一种“阅读表演”。 (5)贪“多求“快的阅读姿态背后,有着深刻的历史和社会成因。在今天这个全球化和信息化 的时代,现代都市中的普通劳动者越来越清楚自己的危险处境:高度分化而替代性高的工作,快速更 迭的科技和产业形态,不断升级的知识和技能需求,居高不下的教育培训成本,陷入阻滞的社会流 动.层层叠加的外部压力促使人投身一场没有硝烟的“阅读竞赛”,而甘愿放弃本应拥有的闲暇 尽管那才是阅读的理想状态。 (1)写出本文题目的好处 (2)简析第三段画线句运用的论证方法及其作用 (3)概括第三段第四段中有些人“获取文化资本的两种做法。 (1)点明论题新时代阅读的特点,无疑是“快”和“多”运用了反问的修辞手法,吸引读者,激起 读者阅读兴趣,引发读者思考:新时代阅读是越多越好吗? (2)举例论证,具体有力的论证了“对于阅读,现代人不仅求“快”,而且贪“多”,”的观点 (3)对于阅读,现代人不仅求“快”,而且贪“多”.所读的多是“经世济用”甚至“即学即用”的工具型 书籍,而所谓的阅读技巧很可能只是略读、跳读,甚至是“目录阅读”.一面沉迷于数字世界,一面却 又要强行与纸质书籍发生互动.从社会学的观点来看,与其说这是阅读,不如这说是一种“阅读表演” 六、在“无纸时代”,读纸质书 祝勇 ①现在,读纸质书的人少了,手机阅读者却在增加。对此,写书的人感受最深,因为书的发行数 早已不复上世纪八九十年代的壮观。对于一位写作者沤心沥血的文字,人们已经无暇顾及,这将写作 者推向前所未有的尴尬位置,高纯度的文本也日益变成写作者的“独语
能打动观众的心。 【解析】问文章的论证过程是怎样的，一般答题格式为“本节在开头先提出了……的论点，然后具体 分析了……，最后总结上文，得出……的结论” 17.【答案】一是演员要用心去表演，这样电影才 能用饱满的细节让观众有一种真实感。二是电影题 材要关注现实和社会痛点，这样才能引发观众的思考。 【解析】本题属于“把握论点” 类题（也可看作“个性启示”类题）。这里是把握文章三、四节的分 论点，要抓住关键词句（第三节有“演员用心”“饱满的细节”“真实”，第四节有“关注……现实” “触动……反思”），尽量用原文词句组织答案，答案的格式是“……要……”（有时“……是……”）。 分值是 4 分，答案可能是四点。 五、全民阅读时代，读书越多越好？ 邓江波 （1）作为人类最悠久的文化活动之一，阅读的面貌正在被极大地重塑。如果只用两个字来概括 新时代阅读的特点，无疑是“快”和“多”。 （2）阅读的“快”根植于信息技术的革新。传统的纸质书籍的阅读要逐字逐行完成，并且强调记 忆和思维。然而，高度发达的互联网和信息技术，彻底打破了这种阅读逻辑。一方面，数字阅读不再 局限于白纸黑字的纸面，而是延伸到电脑、手机甚至是智能家电和汽车等数字化场景。阅读的对象不 再只是安静等待眼球来访问的文字图片，而是视频、音乐等各种多媒体元素。另一方面，从文化的视 角来看，阅读资源不仅在数量上猛增，内容格调上也越来越“流行”。沉湎于唾手可得的享受，阅读变 得越来越碎片化，可视化和娱乐化。 （3）对于阅读，现代人不仅求“快”，而且贪“多”。近年来，无论是在街头巷尾的言谈里，还是 各路媒体的报道中，提到阅读的主题，最能引起共鸣的已经不再是“书籍是人类进步的阶梯”“书籍造 就灵魂的工具”这种温文尔雅的哲言，而是“一年读 180 本书，他还能让读过的每本书产生价值”“一年 读不到 100 本书说明阅读还改变不了你”之类急不可耐的训诫。细看这些心得，会发现作者所读的多 是“经世济用”甚至“即学即用”的工具型书籍，而所谓的阅读技巧很可能只是略读、跳读，甚至是“目 录阅读”。这种“阅读”显然不是为了锻炼思考、健全心智，而是为获取能够有效转化为经济和社会利 益的“文化资本”。 （4）说到“文化资本”，颇有讽刺意味的是，很多年轻人一面沉迷于数字世界，一面却又要强行 与纸质书籍发生互动。比如，在午后的阳台上摆一杯咖啡一本书，拍照发到朋友圈；再如，每隔一段 时间都会心血来潮网购一摞新书，半年都没翻开过几次，等等。从社会学的观点来看，与其说这是阅 读，不如这说是一种“阅读表演”。 （5）贪“多”求“快”的阅读姿态背后，有着深刻的历史和社会成因。在今天这个全球化和信息化 的时代，现代都市中的普通劳动者越来越清楚自己的危险处境：高度分化而替代性高的工作，快速更 迭的科技和产业形态，不断升级的知识和技能需求，居高不下的教育培训成本，陷入阻滞的社会流 动……层层叠加的外部压力促使人投身一场没有硝烟的“阅读竞赛”，而甘愿放弃本应拥有的闲暇﹣﹣ 尽管那才是阅读的理想状态。 （1）写出本文题目的好处 （2）简析第三段画线句运用的论证方法及其作用 （3）概括第三段第四段中有些人“获取文化资本”的两种做法。 （1）点明论题新时代阅读的特点，无疑是“快”和“多”．运用了反问的修辞手法，吸引读者，激起 读者阅读兴趣，引发读者思考：新时代阅读是越多越好吗？ （2）举例论证，具体有力的论证了“对于阅读，现代人不仅求“快”，而且贪“多”．”的观点 （3）对于阅读，现代人不仅求“快”，而且贪“多”．所读的多是“经世济用”甚至“即学即用”的工具型 书籍，而所谓的阅读技巧很可能只是略读、跳读，甚至是“目录阅读”．一面沉迷于数字世界，一面却 又要强行与纸质书籍发生互动．从社会学的观点来看，与其说这是阅读，不如这说是一种“阅读表演”． 六、在“无纸时代”，读纸质书 祝勇 ①现在，读纸质书的人少了，手机阅读者却在增加。对此，写书的人感受最深，因为书的发行数 早已不复上世纪八九十年代的壮观。对于一位写作者沤心沥血的文字，人们已经无暇顾及，这将写作 者推向前所未有的尴尬位置，高纯度的文本也日益变成写作者的“独语
②书这个词,原本是指一本具体的书,就是《尚书》--中国第一部历史文献集,后来意义变宽 指所有的著作。生活要人们去挣扎、奋斗,因此,一部手机,就是一个高浓缩的书房,在见缝插针的 地铁里读一读手机上的文字,也不失为一种温暖的抚慰。现在手机上的书算不算书,我不知道。假若 让我决断,我认为手机上的书不叫书,只有纸质书才是书。我认同手机阅读的便捷,同时担忧手机阅 读的轻浅化和碎片化。我相信载体的变迁,必定带来内容的变化。当年我们古老的文字在甲骨、青铜 竹简、布帛、纸页上不断转移,与之伴随的必定是语言和内容的变化。比如青铜器上的文字必然是精 简的,所记内容也一定是国家大事,所谓“祀”与“戎”,也就是祭祀和战争。当文字转移到纸页上 化作诗词、书札、文章,书写才自由自在,才成为一种均等的权利,抒情、议论也才成为可能,并蔓 延出灿烂的文学史,有了我们浩大、辉煌的纸上文明,像王羲之《兰亭序》、李白《上阳台帖》、苏轼 《寒食帖》,还有9亿字的《四库全书》。 ③当书从纸页转移到电子屏幕上,改变的绝不仅仅是外壳,而是思维方式和传播方式。网络呼唤 点击量,因此造就了“标题党”,而一些沉静的、意蕴深藏的文字,显然是不适合手机阅读的。手机 的书库中当然也可以下载各类经典,但有谁会在手机上读黑格尔、韦伯、陈寅恪、钱锺书? ④有人说,纸的时代已然过去,就像甲骨时代、青铜时代终将过去一样。但我仍顽固地认为,纸 质书的时代不会消亡。 ⑤文字需要阅读,文化则需要抚摸、感受、相融。我们的文字,从来都是文化的一部分。因此 我们碰触到的不应该仅仅是冰冷的显示屏,更应该是温润的纸页--那是我们的文化,古代中国的四 大发明之一。纸从自然中来,带着生命的气息,牵动着汉字的呼吸筋脉,与我们的生命血乳交融 ⑥“中国最美的书”“世界最美的书”,都依托纸而存在。书的艺术,实际就是纸的艺术。抽去一 张纸,美就会被抽空,文化也会被肢解。 ⑦当然,我们还没有到悲观的时候。我们看到,书店不仅没有减少,反而在增加,在各大城市不 断进驻黄金地段。像诚品、言几又、方所、西西弗这些品位高尚的书店也不断刷新着我们对书店的老 印象,让阅读和选购变得更加轻松、时尚和舒适,在书店里翻书的,绝大多数是年轻人。最近为拙著 《故宫的隐秘角落》与读者面对面交流,我惊讶地发现,来聆听我回溯历史、讲述故宫的,居然多是 年轻读者--在电子时代长大的一代,对阅读,尤其是纸质书的阅读,竟然有着天然的好感 ⑧读纸质书,才算得上真正意义上的阅读。因为这样的阅读,让我们的思想沉静、深入,体验文 明的纯美与辉煌。这样的阅读是可贵的,哪怕只有短短几分钟。 (选自《人民日报海外版》2017年4月21日) 20.请简要概括本文的论述层次。(4分) 答 21.在作者看来,手机阅读有什么优点和缺点?(4分) 谷 2.如何理解第②段中的“均等”一词?(3分) 答 23.第③段中的脚线句子运用了什么论证方法?有什么作用?(4分) 答 24.作者为什么坚定地认为“纸质书的时代不会消亡”?(4分) 谷 20.(4分)首先点出当下“读纸质书的人少了”这一事实;其次提出“只有纸质书才是书”这一观 点并阐述理由;接着结合现实论述了“纸质书的时代不会消亡”的观点;最后强调指出“读纸质书 才算得上真正意义上的阅读” 21.(4分)优点:方便快捷;容量很大。 缺点:轻浅化,不能用于阅读一些沉静的、意菹深藏的文字;碎片化,只能见缝插针地进行阅读, 阅读内容通常短小零碎 22.(3分)不再受书写材质的束缚,文字不再要求精简.内容不冉限亍国家大事,文字的形式变得 丰富(吋以创作诗词、书札、文章等),表达方式变得多样(可以进行抒情、议论)书写变为自由自 在 23.(4分)举例论证.论证了手机不适合阅读沉静的、意蕴深刻的文字这一观点,进而论证了手机 阅读改变了思维方式和传播方式的观点
②书这个词，原本是指一本具体的书，就是《尚书》﹣﹣中国第一部历史文献集，后来意义变宽， 指所有的著作。生活要人们去挣扎、奋斗，因此，一部手机，就是一个高浓缩的书房，在见缝插针的 地铁里读一读手机上的文字，也不失为一种温暖的抚慰。现在手机上的书算不算书，我不知道。假若 让我决断，我认为手机上的书不叫书，只有纸质书才是书。我认同手机阅读的便捷，同时担忧手机阅 读的轻浅化和碎片化。我相信载体的变迁，必定带来内容的变化。当年我们古老的文字在甲骨、青铜、 竹简、布帛、纸页上不断转移，与之伴随的必定是语言和内容的变化。比如青铜器上的文字必然是精 简的，所记内容也一定是国家大事，所谓“祀”与“戎”，也就是祭祀和战争。当文字转移到纸页上， 化作诗词、书札、文章，书写才自由自在，才成为一种均等的权利，抒情、议论也才成为可能，并蔓 延出灿烂的文学史，有了我们浩大、辉煌的纸上文明，像王羲之《兰亭序》、李白《上阳台帖》、苏轼 《寒食帖》，还有 9 亿字的《四库全书》。 ③当书从纸页转移到电子屏幕上，改变的绝不仅仅是外壳，而是思维方式和传播方式。网络呼唤 点击量，因此造就了“标题党”，而一些沉静的、意蕴深藏的文字，显然是不适合手机阅读的。手机 的书库中当然也可以下载各类经典，但有谁会在手机上读黑格尔、韦伯、陈寅恪、钱锺书？ ④有人说，纸的时代已然过去，就像甲骨时代、青铜时代终将过去一样。但我仍顽固地认为，纸 质书的时代不会消亡。 ⑤文字需要阅读，文化则需要抚摸、感受、相融。我们的文字，从来都是文化的一部分。因此， 我们碰触到的不应该仅仅是冰冷的显示屏，更应该是温润的纸页﹣﹣那是我们的文化，古代中国的四 大发明之一。纸从自然中来，带着生命的气息，牵动着汉字的呼吸筋脉，与我们的生命血乳交融。 ⑥“中国最美的书”“世界最美的书”，都依托纸而存在。书的艺术，实际就是纸的艺术。抽去一 张纸，美就会被抽空，文化也会被肢解。 ⑦当然，我们还没有到悲观的时候。我们看到，书店不仅没有减少，反而在增加，在各大城市不 断进驻黄金地段。像诚品、言几又、方所、西西弗这些品位高尚的书店也不断刷新着我们对书店的老 印象，让阅读和选购变得更加轻松、时尚和舒适，在书店里翻书的，绝大多数是年轻人。最近为拙著 《故宫的隐秘角落》与读者面对面交流，我惊讶地发现，来聆听我回溯历史、讲述故宫的，居然多是 年轻读者﹣﹣在电子时代长大的一代，对阅读，尤其是纸质书的阅读，竟然有着天然的好感。 ⑧读纸质书，才算得上真正意义上的阅读。因为这样的阅读，让我们的思想沉静、深入，体验文 明的纯美与辉煌。这样的阅读是可贵的，哪怕只有短短几分钟。 （选自《人民日报•海外版》2017 年 4 月 21 日） 20．请简要概括本文的论述层次。（4 分） 答： 21．在作者看来，手机阅读有什么优点和缺点？（4 分） 答： 22．如何理解第②段中的“均等”一词？（3 分） 答： 23．第③段中的脚线句子运用了什么论证方法？有什么作用？（4 分） 答： 24．作者为什么坚定地认为“纸质书的时代不会消亡”？ （4 分） 答： 20．（4 分）首先点出当下“读纸质书的人少了”这一事实；其次提出“只有纸质书才是书”这一观 点并阐述理由；接着结合现实论述了“纸质书的时代不会消亡”的观点；最后强调指出“读纸质书， 才算得上真正意义上的阅读”。 21．（4 分）优点：方便快捷；容量很大。 缺点：轻浅化，不能用于阅读一些沉静的、意菹深藏的文字；碎片化，只能见缝插针地进行阅读， 阅读内容通常短小零碎。 22．（3 分）不再受书写材质的束缚，文字不再要求精简．内容不冉限亍国家大事，文字的形式变得 丰富（吋以创作诗词、书札、文章等），表达方式变得多样（可以进行抒情、议论），书写变为自由自 在。 23．（4 分）举例论证．论证了手机不适合阅读沉静的、意蕴深刻的文字这一观点，进而论证了手机 阅读改变了思维方式和传播方式的观点
24.(4分)纸质书是文化的承载和传递者;纸质书具有艺术的美,书依托纸而存在;书店的增加, 方便了纸质书的阅读和购买;年轻读者对纸质书有天生的好感 七、利剑总是对精神俯首称臣 高国成 ①拿破仑说:世界上只有两种力量—利剑和精神,从长远说,精神总能征服利剑。 ②一名军人过硬的本领,是拳头暴是意志;一支军队可持的法宝,是武器装备更是战斗精神。在 人民军队的历史上,无论是对抗反动派军队,还是对垒日本侵略军,我们从来没在武器装备上占有绝 对优势,但总能以胜利者的姿态出现。其中一个最根本的原因,就是我军具有“逢敌亮剑、英勇顽强 的血性虎气,具有“一不怕苦,二不怕死”的战斗精神。这也充分印证了这样一句真理:利剑总是对 精神俯首称臣 ③如今,少数吃着薯片、看着大片、玩着芯片长大的年轻官兵,对强敌有少许“恐高心态”,对 精神能否战胜利剑有所怀疑,对传承军人血性的意义认知不足,对立足现有装备打胜仗的信心、决心 不足。有的唯技术论,认为技不如人,打赢胜算不大;还有的唯武器论,认为器不如人,无法与对手 较量 ④剑之利靠科技,剑之雄靠士气,剑之魂靠血性。战场不仅是武器装备的对抗,更是军人血性和 勇气的较量。精神上有了“恐高症”,战场上就无法抢占胜利的“制高点"。武器上的差距不可怕,最 可怕的是观念上有“代差”、精神上有“落差"。武器装备上的不足可以通过意志、精神和信念等因素 来弥补,而心理上的“恐高”不消除,精神上的“准备”不到位,未战先怯、遇敌先怂,何足一战? ⑤战争的胜负,四分之三取决于精神因素,只有四分之一取决于实际力量的对比。抗美援朝战争 中,美军一个军拥有坦克430辆,我初入朝的6个军无一辆坦克;美军一个步兵师拥有电台1600 部,我一个军才数十部,仅装备到营,营以下通信依然靠军号和哨子。但是,志愿军打赢了战争,获 得了对手的尊敬,靠的就是“东方之谜”的神奇、“钢少气多”的魅力,以及“原木在移动①”的震 撼。! ⑥气为兵神,勇为兵本。气实则斗,气夺则走。缺失战斗意志,丧失必胜信念,打仗必败!甲午 战争中,清军与日军的装备差距不大,但少数官兵没有敢于亮剑、刺刀见红的拼命精神,一遇强敌, 要么逃跑,要么投降。如此恐惧心理、恐战心态,再先进的武器也挽救不了覆灭的命运。 ⑦枪是不会自已动的,需要勇敢的心和强有力的手来驾驭。朱德元帅也说过:“勇敢加技术,就 战无不胜。”未来战争中,武器在战斗力要素中的;比重有所提升。但武器依然要靠人来操作,人始 终是武器的灵魂和主宰。有了人的现代化,有了人的智慧和血性,人与装备才能完美结合,发挥最大 战斗力 ⑧心胜则兴,心败则衰。真正的力量,发自内心。如果内心缺乏力量而期待装备力量、技术力量 来弥补,那么不管外部力量多么壮观、多么强大,恐怕都难以支撑。除了胜利一无所求,为了胜利一 无所惜!作为新一代革命军人,必须具有敢于亮剑、血战到底的意志、血性和精神 (选自《解放军报>) 【注】①原木在移动:朝鮮战场上,被冻僵的志愿军战士,虽动作僵硬如原木,但仍冲锋不止, 视死如归,让敌军肝胆俱裂。于是联合国军士兵用“原木”来称呼让他们震惊不已的中国军人。 11.请简述本文的写作目的。(2分)
24．（4 分）纸质书是文化的承载和传递者；纸质书具有艺术的美，书依托纸而存在；书店的增加， 方便了纸质书的阅读和购买；年轻读者对纸质书有天生的好感。 七、利剑总是对精神俯首称臣 高国成 ①拿破仑说：世界上只有两种力量——利剑和精神，从长远说，精神总能征服利剑。 ②一名军人过硬的本领，是拳头暴是意志；一支军队可持的法宝，是武器装备更是战斗精神。在 人民军队的历史上，无论是对抗反动派军队，还是对垒日本侵略军，我们从来没在武器装备上占有绝 对优势，但总能以胜利者的姿态出现。其中一个最根本的原因，就是我军具有“逢敌亮剑、英勇顽强” 的血性虎气，具有“一不怕苦，二不怕死”的战斗精神。这也充分印证了这样一句真理：利剑总是对 精神俯首称臣。 ③如今，少数吃着薯片、看着大片、玩着芯片长大的年轻官兵，对强敌有少许“恐高心态”，对 精神能否战胜利剑有所怀疑，对传承军人血性的意义认知不足，对立足现有装备打胜仗的信心、决心 不足。有的唯技术论，认为技不如人，打赢胜算不大；还有的唯武器论，认为器不如人，无法与对手 较量。 ④剑之利靠科技，剑之雄靠士气，剑之魂靠血性。战场不仅是武器装备的对抗，更是军人血性和 勇气的较量。精神上有了“恐高症”，战场上就无法抢占胜利的“制高点”。武器上的差距不可怕，最 可怕的是观念上有“代差”、精神上有“落差”。武器装备上的不足可以通过意志、精神和信念等因素 来弥补，而心理上的“恐高”不消除，精神上的“准备”不到位，未战先怯、遇敌先怂，何足一战？ ⑤战争的胜负，四分之三取决于精神因素，只有四分之一取决于实际力量的对比。抗美援朝战争 中，美军一个军拥有坦克 430 辆，我初入朝的 6 个军无一辆坦克；美军一个步兵师拥有电台 1600 部，我一个军才数十部，仅装备到营，营以下通信依然靠军号和哨子。但是，志愿军打赢了战争，获 得了对手的尊敬，靠的就是“东方之谜”的神奇、“钢少气多”的魅力，以及“原木在移动①”的震 撼。！ ⑥气为兵神，勇为兵本。气实则斗，气夺则走。缺失战斗意志，丧失必胜信念，打仗必败！甲午 战争中，清军与日军的装备差距不大，但少数官兵没有敢于亮剑、刺刀见红的拼命精神，一遇强敌， 要么逃跑，要么投降。如此恐惧心理、恐战心态，再先进的武器也挽救不了覆灭的命运。 ⑦枪是不会自己动的，需要勇敢的心和强有力的手来驾驭。朱德元帅也说过：“勇敢加技术，就 战无不胜。”未来战争中，武器在战斗力要素中的；比重有所提升。但武器依然要靠人来操作，人始 终是武器的灵魂和主宰。有了人的现代化，有了人的智慧和血性，人与装备才能完美结合，发挥最大 战斗力。 ⑧心胜则兴，心败则衰。真正的力量，发自内心。如果内心缺乏力量而期待装备力量、技术力量 来弥补，那么不管外部力量多么壮观、多么强大，恐怕都难以支撑。除了胜利一无所求，为了胜利一 无所惜！作为新一代革命军人，必须具有敢于亮剑、血战到底的意志、血性和精神。 （选自《解放军报>） 【注】①原木在移动：朝鲜战场上，被冻僵的志愿军战士，虽动作僵硬如原木，但仍冲锋不止， 视死如归，让敌军肝胆俱裂。于是联合国军士兵用“原木”来称呼让他们震惊不已的中国军人。 11．请简述本文的写作目的。（2 分）
12.请分析文章第⑤段使用的论证方法及其作用。(3分) 13.结合语境,说说加点词语在文中的含义。(3分) 精神上有了“恐高症”,战场上就无法抢占胜利的“制高点”。 14.下面一则材料能否证明第⑥段的观点?请说明理由。(3分) 进攻意大利时,为了出奇制胜,拿破仑派了一支部队翻越高山,经过一条冒险的“死亡之路"。 毎当部队遇到特殊困难,雄壮的冲锋号声就会响彻群山之巅。尽管在危险的攀登中到处充满了障碍, 导致部队被拉长到30公里,但始终没有一个士兵掉队。四天之后,这支部队犹如神兵突然出现在意 大利平原 15.通读全文,选出下列对选文理解与分析正确的一项。(2分 A.文章开头引用拿破仑的名言,是专门为了引出本文的论题:利剑与精神。 B.本文论证思路清晰:第①段提出问题,②至⑥段分析问题,⑦至⑧段得出结论。 C.作者认为,未来战争中武器在战斗力要素中的比重会有所提升。武器是灵魂和主宰。只有 武器装备完美结合,才能发挥最大战斗力。 D.第⑧段画线句和第②段画线句的意思基本相同,结尾处又出现,是再次发出号召,强调新时 代革命军人必须具有意志、血性和精神。 11.本文的写作目的是论证利剑总是对精神俯首称臣。解析:此题考查对议论文中心论点的把 握。本文的写作目的就是论证本文的标题“利剑总是对精神俯首称臣”。 12.第⑥段举了抗美援朝的例子来论证了战争中精神因素的重要性,增强了说服力。解析:此 题考查对论证方法及其作用的把握。解题时,首先应清楚论证方法有以下几种:举例论证、道理论证 对比论证、比喻论证。 13.“恐高症”原指因害怕高处而出现眩晕的症状,在这里指在战场上的蛾士因害怕敌人的武器 装备而产生的畏惧心理;“制高点”原本指在作战时占领最高地形在这里指精神上的优势。解析: 本题考查语言的赏析能力。词语赏析要先理解其本意,再联系文本解释说明 14.第⊙段主要观点是:在战争中要有必胜的信念要有战斗意志,重点不在于克服困难。殴此 不艟证明。解析:本题考查议论文论据与论点关系的把握能力。解愿时,应先认真分析论据,然后 梳理选文的观点,最后辨析两者之间的关系。 15.D解析:本题综合考查议论文知识以及对内容的理解和把握的能力。A项是为了引出本文的 中心论点;B项应是先提出本文的中心论点,然后再进行论证,最后进一步强调本文的中心论点。C 项从文章第⑦段可看出,作者的观点是人始终是武器的灵魂与主宰。 八、人生三病 张培锋 ①明代陈继儒的《小窗幽记》是一本很值得阅读的书,其中很多话,包含着丰富的人生感悟和哲理, 深长思之,可以启迪心智。比方说“讳贫者死于贫,胜心使之也;讳病者死于病,畏心蔽之也;讳愚 者死于愚,痴心覆之也”这句话,愈琢磨愈觉得其理深刻,或许,这就是古代经典永久的魅力所在: 典雅、通透,言简意赅却意蕴深刻。 ②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病,陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东 西,用“使之”“蔽之”“覆之”三个词语将其连贯起来,可以说探到了病根。换句话说,表层的病状是 贫、病、愚,而深层的病因则是胜、畏、痴。意思是说:要想除掉前者,必须从后者入手,也就是从 心底下功夫。 ⑧所谓从心底下功夫,就要分析一下胜心畏心和痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别
12．请分析文章第⑤段使用的论证方法及其作用。（3 分） 13．结合语境，说说加点词语在文中的含义。（3 分） 精神上有了“恐高症 ．．．”，战场上就无法抢占胜利的“制高点 ．．．”。 14．下面一则材料能否证明第⑥段的观点？请说明理由。（3 分） 进攻意大利时，为了出奇制胜，拿破仑派了一支部队翻越高山，经过一条冒险的“死亡之路”。 每当部队遇到特殊困难，雄壮的冲锋号声就会响彻群山之巅。尽管在危险的攀登中到处充满了障碍， 导致部队被拉长到 30 公里，但始终没有一个士兵掉队。四天之后，这支部队犹如神兵突然出现在意 大利平原。 15．通读全文，选出下列对选文理解与分析正确的一项。（2 分）（ ） A．文章开头引用拿破仑的名言，是专门为了引出本文的论题：利剑与精神。 B．本文论证思路清晰：第①段提出问题，②至⑥段分析问题，⑦至⑧段得出结论。 C．作者认为，未来战争中，武器在战斗力要素中的比重会有所提升。武器是灵魂和主宰。只有 武器装备完美结合，才能发挥最大战斗力。 D．第⑧段画线句和第②段画线句的意思基本相同，结尾处又出现，是再次发出号召，强调新时 代革命军人必须具有意志、血性和精神。 11．本文的写作目的是论证利剑总是对精神俯首称臣。解析：此题考查对议论文中心论点的把 握。本文的写作目的就是论证本文的标题“利剑总是对精神俯首称臣”。 12．第⑤段举了抗美援朝的例子来论证了战争中精神因素的重要性，增强了说服力。 解析：此 题考查对论证方法及其作用的把握。解题时，首先应清楚论证方法有以下几种：举例论证、道理论证、 对比论证、比喻论证。 13．“恐高症”原指因害怕高处而出现眩晕的症状，在这里指在战场上的蛾±因害怕敌人的武器 装备而产生的畏惧心理；“制高点”原本指在作战时占领最高地形-在这里指精神上的优势。 解析： 本题考查语言的赏析能力。词语赏析要先理解其本意，再联系文本解释说明。 14．第⑥段主要观点是：在战争中要有必胜的信念-要有战斗意志，重点不在于克服困难。殴此 不艟证明。 解析：本题考查议论文论据与论点关系的把握能力。解愿时，应先认真分析论据，然后 梳理选文的观点，最后辨析两者之间的关系。 15．D 解析：本题综合考查议论文知识以及对内容的理解和把握的能力。A 项是为了引出本文的 中心论点；B 项应是先提出本文的中心论点，然后再进行论证，最后进一步强调本文的中心论点。C 项从文章第⑦段可看出，作者的观点是人始终是武器的灵魂与主宰。 八、人生三病 张培锋 ①明代陈继儒的《小窗幽记》是一本很值得阅读的书，其中很多话，包含着丰富的人生感悟和哲理， 深长思之，可以启迪心智。比方说“讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚 者死于愚，痴心覆之也”这句话，愈琢磨愈觉得其理深刻，或许，这就是古代经典永久的魅力所在： 典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。 ②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病，陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东 西，用“使之”“蔽之”“覆之”三个词语将其连贯起来，可以说探到了病根。换句话说，表层的病状是 贫、病、愚，而深层的病因则是胜、畏、痴。意思是说：要想除掉前者，必须从后者入手，也就是从 心底下功夫。 ③所谓从心底下功夫，就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别
人开了辆名车,我也非得买一辆不可,并且一定要胜他一筹。从某种意义上看,正是这种心促使人们 不懈追求,推动了人类社会的进步,但进步有时也会有进步的代价,譬如手机,给人们生活带来了方 便,但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。过犹不及,如果一味争强好胜,并任其泛滥,那 么这种“进步”带给人们的就未必是幸福,因为物质层面的东西,往往需要人们用心感受才有意义。物 欲横流,心灵迷失,由此也就有了“穷得只剩下钱了”之说。应该说,物质富足只是精神富足的前提 却未必一定带来精神上的富足,而后者才是根本 ④畏心,就是讳疾忌医之心,表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医,究其根本是怕病、怕死 但怕就不得病、不会死了吗?殊不知这种怕本身就是致病的根源啊!有些人不是病死的,而是被吓 死的。其实,即使得了病,也应该以豁达之心对待,生老病死乃人生常态,任他多么高贵、富有,在 死亡面前却是一律平等的。如此想开了,有病求医问药,病可能就好了。讳病还有另一种表现,就是 偏信养生。养生本身没有错,但如果把它看得太重,疑神疑鬼,那么养生就可能变成“害生”。真正的 养生,应该心胸开阔,豁达大度,如此,可能反而不会得病,甚至活得更好些,这其中的辨证关系是 值得深思的 ⑤痴心则是愚鑫的根源。有些人怕别人说自己无知,总是装出什么都知道,什么都懂的样子,殊不知 这本身就是无知、愚囊的表现。孔子说得好:“知之为知之,不知为不知,是知也。”知道自己不知 道,那才是智慧。何以故?天下之事,我们知道的总是少数,不知道的总是多数,故而求知的过程是 无止境的。知道自已无知,才可能开启智意之门,忌讳说自己无知,恰恰证明自已的无知、愚 ⑥较之古人,以上“三病”,现在不少人有过之而无不及。其实,随着社会的进步,人们更应该平心 静气,用平常心看待得失,用理性的态度审视生老病死,直面真实的自己,这样才会提升自己的人 生境界。有位哲人说:有些人活着是为了吃饭,有些人吃饭是为了活着。但如何“活着”,才是人生之 大事啊! 选文有删改) 12.下列对文章的分析理解,不正确的一项是()(3分) A.《小窗幽记》之所以值得人们阅读,是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻,启迪心智, 魅力无穷 B.物质的富足并不一定能带来精神的富足,开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔的现象,就是精 神贫穷的表现。 C.作者在剖析人生“三病”时,从现象入手,深入分析产生这三种心理偏差的原因,揭示出问题的实 质,发人滦思 D.文章结构严谨,思路清晰,①②段引出论题,⑧④⑤段分析说理,结尾提出要提升人生的境界 活出精彩 13.下列与本文所说的“胜心”、“畏心”和“痴心”含义不相符的一项是()(3分) A.某人在吃菱角时连壳也一起吃,还说是为了清热解毒。别人问他家乡有没有菱角,他得意地说前 山后山到处都是 B.曾国藩平生有“三畏”:畏天命、畏人言、畏君父。他为官处事常怀敬畏之心,待人接物周全得 体,深得时人敬佩 C.秦始皇在位期间,派人遍访名山大川,千方百计寻找灵丹妙药。传说他曾派徐福等人到海上求仙, 以期长生不老。 D.《西游记》中,孙悟空和唐僧夜宿观音院,金池长老炫耀其袭裟,悟空拿出唐僧的袈裟一比高下, 结果引来一场灾祸。 14.结合选文,谈谈如何才能摆脱人生“三病”。(4分) 12D13B14【①心态平和,使精神充实;②豁达乐观,理性看待生死;③不断求知,努力提升自己。 (要求正面回答。答对1点1分,2点3分,3点4分)】 九、“寒门再难出贵子”吗 ①近几年来,“寒门再难出贵子的说法时常见诸輿论。在例如顶级高校农村娃比例渐少、招聘市场越 发偏爱城市青年的报道中,人们似乎发现,尽管中国人口素质、教育水平有了巨大提升,但物质条 件、生活阅历方面的差距仍然是一大批“寒门青年”出人头地的障碍。情况是否如此有待验证,但“寒
人开了辆名车，我也非得买一辆不可，并且一定要胜他一筹。从某种意义上看，正是这种心促使人们 不懈追求，推动了人类社会的进步，但进步有时也会有进步的代价，譬如手机，给人们生活带来了方 便，但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。过犹不及，如果一味争强好胜，并任其泛滥，那 么这种“进步”带给人们的就未必是幸福，因为物质层面的东西，往往需要人们用心感受才有意义。物 欲横流，心灵迷失，由此也就有了“穷得只剩下钱了”之说。应该说，物质富足只是精神富足的前提， 却未必一定带来精神上的富足，而后者才是根本。 ④畏心，就是讳疾忌医之心，表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医，究其根本是怕病、怕死。 但怕就不得病、不会死了吗？殊不知这种怕本身就是致病的根源啊！有些人不是病死的，而是被吓 死的。其实，即使得了病，也应该以豁达之心对待，生老病死乃人生常态，任他多么高贵、富有，在 死亡面前却是一律平等的。如此想开了，有病求医问药，病可能就好了。讳病还有另一种表现，就是 偏信养生。养生本身没有错，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么养生就可能变成“害生”。真正的 养生，应该心胸开阔，豁达大度，如此，可能反而不会得病，甚至活得更好些，这其中的辩证关系是 值得深思的。 ⑤痴心则是愚蠢的根源。有些人怕别人说自己无知，总是装出什么都知道，什么都懂的样子，殊不知 这本身就是无知、愚蠢的表现。孔子说得好：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道自己不知 道，那才是智慧。何以故？天下之事，我们知道的总是少数，不知道的总是多数，故而求知的过程是 无止境的。知道自己无知，才可能开启智慧之门，忌讳说自己无知，恰恰证明自己的无知、愚蠢。 ⑥较之古人，以上“三病”，现在不少人有过之而无不及。其实，随着社会的进步，人们更应该平心 静气，用平常心看待得失，用理性的态度审视生老病死，直面真实的自己，这样才会提升自己的人 生境界。有位哲人说：有些人活着是为了吃饭，有些人吃饭是为了活着。但如何“活着”，才是人生之 大事啊！ （选文有删改） 12．下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）（3 分） A．《小窗幽记》之所以值得人们阅读，是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻，启迪心智， 魅力无穷。 B．物质的富足并不一定能带来精神的富足，开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔的现象，就是精 神贫穷的表现。 C．作者在剖析人生“三病”时，从现象入手，深入分析产生这三种心理偏差的原因，揭示出问题的实 质，发人深思。 *D．文章结构严谨，思路清晰，①②段引出论题，③④⑤段分析说理，结尾提出要提升人生的境界， 活出精彩。 13．下列与本文所说的“胜心”、“畏心”和“痴心”含义不相符的一项是（）（3 分） A．某人在吃菱角时连壳也一起吃，还说是为了清热解毒。别人问他家乡有没有菱角，他得意地说前 山后山到处都是。 *B．曾国藩平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他为官处事常怀敬畏之心，待人接物周全得 体，深得时人敬佩。 C．秦始皇在位期间，派人遍访名山大川，千方百计寻找灵丹妙药。传说他曾派徐福等人到海上求仙， 以期长生不老。 D．《西游记》中，孙悟空和唐僧夜宿观音院，金池长老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一比高下， 结果引来一场灾祸。 14．结合选文，谈谈如何才能摆脱人生“三病”。（4 分） 12 D13 B14【①心态平和，使精神充实；②豁达乐观，理性看待生死；③不断求知，努力提升自己。 （要求正面回答。答对 1 点 1 分，2 点 3 分，3 点 4 分）】 九、“寒门再难出贵子”吗 ①近几年来，“寒门再难出贵子”的说法时常见诸舆论。在例如顶级高校农村娃比例渐少、招聘市场越 发偏爱城市青年的报道中，人们似乎发现，尽管中国人口素质、教育水平有了巨大提升，但物质条 件、生活阅历方面的差距仍然是一大批“寒门青年”出人头地的障碍。情况是否如此有待验证，但“寒