(一)西方思想家们对人本质的述 (1)意大利文艺复兴时期的大画家 达芬奇提出,人不过是食品的通道和运河 十六、十七世纪之交,英国哲学家 培根提出,人是自然的仆役。 (3)十八世纪的法国哲学家 拉美特利则说: 人是一架复杂的机器
（一）西方思想家们对人本质的述说 (1)意大利文艺复兴时期的大画家 达芬奇提出，人不过是食品的通道和运河。 (2) 十六、十七世纪之交，英国哲学家 培根提出，人是自然的仆役。 (3)十八世纪的法国哲学家 拉美特利则说： 人是一架复杂的机器
(美国科学家富兰克林 造、使用工具的动物, 背睡觉的动物。 (5)卡西儿:人是能利用符号 人论 去创造文化的动物。 (6)苏格拉底:人是一个 对性问题 能给予理性回答的存在物
(4)美国科学家富兰克林： 人是会制造、使用工具的动物， 是唯一用背睡觉的动物。 （5）卡西儿:人是能利用符号 去创造文化的动物。 （6）苏格拉底：人是一个 对 性问题 能给予理性回答的存在物
亚里士多德: 人是天生的政治的 普罗泰格拉: 人是万物的尺度 人,一半是天使, 半是野兽
亚里士多德： 人是天生的政治的 普罗泰格拉： 人是万物的尺度 人，一半是天使，一 半是野兽
(二)中国古代关于人的本质学说 今在我国古代,并无我们现 在意义上提出的对人的本质问 题的研究,主要就“人性”等 问题进行过多方面的探讨 远在传说中的炎帝、黄帝 A、第 时代,就有人试图回答“人是 什么”的问题。《列子·黄帝》 中写道:“有七尺之骸,手足 之异,戴发含齿,倚而趣者, A 谓之人。”这时,人们只能从 人的特征上说明人与动物的区 别
（二）中国古代关于人的本质学说 v 在我国古代，并无我们现 在意义上提出的对人的本质问 题的研究，主要就“人性”等 问题进行过多方面的探讨。 v 远在传说中的炎帝、黄帝 时代，就有人试图回答“人是 什么”的问题。《列子·黄帝》 中写道： “有七尺之骸，手足 之异，戴发含齿，倚而趣者， 谓之人。 ”这时，人们只能从 人的特征上说明人与动物的区 别
在中国思想史上,孔 子最早提出“性相近, 习相远”的看法,但 并未赋予人性以具体 内容 第一个提出人性界 说的告子说 之谓性 食 色,性也
v 在中国思想史上，孔 子最早提出“性相近， 习相远”的看法，但 并未赋予人性以具体 内容。 v 第一个提出人性界 说的告子说： “生 之谓性。 ”“食、 色，性也。