陕西省乾县一中2011届高三语文大练考试题.doc

乾县一中2011届高三语文大练考试题命题:张晓辉满分100分题号|1 6 答案、基础题(共6分) 下列各项中加点的词语使用正确的一项是 A.针对钓鱼岛撞船事件,我外交部发言人再度声明钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的固有领土 B.在2010年土耳其举重世锦赛上,中国选手廖辉以198公斤的成绩问鼎冠军宝座,并打破了该项目的世界纪录。 C.电影《歌舞青春》是目前全球最流行韵青春偶像片,2010年10月我们将在重庆大剧院观看到原班演员栩栩如生的表演。 D.成都部分小区空置率超过七成,这一居民楼大唱空城计的现象,再度引发人们对房价调控政策的讨论。 2.下列各句中没有语病的一项是 A.今年年初,我国出现大面积的持续低温天气,为我国湖南、湖北等地的早稻以及东北水稻、玉米的生长造成不利影响 B.英国广播公司称,古巴的经济过去两年陷入严重危机,其主要出口物质镍的价格大幅度下降,旅游业也十分不景气。 C.虽然中考状元杨晋川成绩顶呱呱,但因今后的升学压力,也报读了数理化补习班和英语兴趣班,所以暑假也过得有些“累”。 D.甘肃省人大常委会8月份完成的《草原生态专题调查报告》显示,不但 91%的可利用草原出现不同程度的退化,而且每年还以近150万亩的速度扩大。、阅读下面的文字,完成3-5题。(9分,每小题3分) 中国茶道茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类,一类是“混饮”,即根据个人的口味嗜好,在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝;另一类是“清饮” 不加入任何有损茶的本味真香的配料,单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次:将茶当成饮料大碗解渴,称为“喝茶”:注重色香味,讲究茶具水质, 细细品味,称为“品茶”;讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系,则称为“茶艺”;通过品茗来养性怡情、参禅悟道,达到精神上的享受和人格上的澡雪, 则是中国饮茶的最高境界茶道。茶道不但讲究表现形式,而且注重精神内涵。茶道的精神内涵是什么呢?“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、 A good beginning is half done良好的开端是成功的一半共10页第顶页

A good beginning is half done.良好的开端是成功的一半共10页第1页考号姓名座位号班级密封线内不要答题乾县一中 2011 届高三语文大练考试题命题：张晓辉满分 100 分题号 1 2 3 4 5 6 7 8 答案一、基础题（共 6 分） 1．下列各项中加点的词语使用正确的一项是（） A．针对钓鱼岛撞船事件，我外交部发言人再度声明．．钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的固有领土。 B．在 2010 年土耳其举重世锦赛上，中国选手廖辉以 198 公斤的成绩问鼎．．冠军宝座，并打破了该项目的世界纪录。 C．电影《歌舞青春》是目前全球最流行韵青春偶像片，2010 年 10 月我们将在重庆大剧院观看到原班演员栩栩如生．．．．的表演。 D．成都部分小区空置率超过七成，这一居民楼大唱空城计．．．．的现象，再度引发人们对房价调控政策的讨论。 2．下列各句中没有语病的一项是（） A．今年年初，我国出现大面积的持续低温天气，为我国湖南、湖北等地的早稻以及东北水稻、玉米的生长造成不利影响。 B．英国广播公司称，古巴的经济过去两年陷入严重危机，其主要出口物质镍的价格大幅度下降，旅游业也十分不景气。 C．虽然中考状元杨晋川成绩顶呱呱，但因今后的升学压力，也报读了数理化补习班和英语兴趣班，所以暑假也过得有些“累”。 D．甘肃省人大常委会 8 月份完成的《草原生态专题调查报告》显示，不但 91％的可利用草原出现不同程度的退化，而且每年还以近 150 万亩的速度扩大。二、阅读下面的文字，完成 3-5 题。（9 分，每小题 3 分）中国茶道茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝；另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界———茶道。茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡

真”可作为中国茶道的四谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心,是茶道的灵魂;“静”是中国茶道修习的不二法门;“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受;“真”是中国茶道的终极追求。茶道追求“和”,源于《周易》中的“保合大和”,意指万物皆要阴阳协调,保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》详细描述他设计的风炉风炉用铁铸从“金”,放置在地上从“土”,炉中烧木炭从“木”,木炭燃烧从“火”,风炉上煮茶汤从“水”;煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基础静”是中国茶道修习的必由途径。老子说:“至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。”庄子说:“水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性,洞察自然,反观自我, 体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。 “怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏,不拘一格。一方面,突出体现了道家“自恣以适己”的随意性,同时,不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道,意在炫耀权贵,附庸风雅;文人学士讲茶道,意在托物寄怀,交朋结友;佛家讲茶道,意在参禅悟道,见性成佛;道家讲茶道,意在品茗养生,羽化成仙:普通百姓讲茶道,意在去腥腻,涤烦渴,享受人生。中国茶道的这种怡悦性,使得它有极广泛的群众基础。这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之 “真”是中国茶道的起点,也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”,不仅包括茶应是真茶、真香、真味,环境最好是真山真水,挂的字画最好是名家名人的真迹,用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷,还包含了对人要真心,敬客要真情,说话要真诚,心情要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求道之真,即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟,达到修身养性,品味人生之目的:二在追求情之真, 即通过品茗述怀,使茶友之间的真情得以交互,达到茶人之间互见真心的境界;三在追求性之真,即在品茗过程中,真正放松自己,在无我的境界中去放飞自己的心灵,放牧自己的天性,达到“全性葆真” 3.下列不能作为为“中国茶道”下正面定义的证据的一项是() A.“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受,“真”是中国茶道的终极追求。 B.通过品茗来养性怡情、参禅悟道,达到精神上的享受和人格上的澡雪。 C.注重色香味,讲究茶具水质,细细品味;讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系 “和”是中国茶道思想的核心和灵魂,“静”是中国茶道修习的不二法门 4.以下理解符合原文意思的一项是()(3分) A.按照中国茶道的说法,长期饮茶,可以使人心境平和,宁静致远,和悦愉快,返璞归真,也就是达到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四字 Nothing in the world is difficult for one who sets his mind to it世上无难事,只怕有心人共10页第2页

Nothing in the world is difficult for one who sets his mind to it.世上无难事，只怕有心人共10页第2页真”可作为中国茶道的四谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基础。 “静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。” 老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。 “怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础。这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。 “真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心情要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。 3．下列不能作为为“中国茶道”下正面定义的证据的一项是（） A.“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受，“真”是中国茶道的终极追求。 B.通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪。 C.注重色香味，讲究茶具水质，细细品味；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系。 D.“和”是中国茶道思想的核心和灵魂，“静”是中国茶道修习的不二法门。 4．以下理解符合原文意思的一项是（）（3 分） A.按照中国茶道的说法，长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四字

真谛的境界。 B.中国饮茶可分两类,一类是“混饮”,就是根据个人的口味,在茶中加入其他一些对人体有益的物质混喝;另一类是“清饮”,为了不损茶的本味、真香,而不加入任何其他配料,只用开水泡喝。 C.中国茶道发源于道家的“真”,它有三个具体要求:一是通过茶事活动追求对“道”的真切体悟;二是通过品茗述怀,使茶友之间的真情互见是在品茗过程中放松自己,达到“全性葆真”。 D.本文借“武夷山茶痴”林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神内核,并在此基础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准。 5.根据原文提供的信息,下列推断不正确的一项是()(3分) A.茶道与饮茶有一定的相通之处,只是按中国人的观点,茶道的文化品位更高罢了 B.文章阐述中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四个特点,实际上也是个人见解,主要是从中国哲学儒、佛、道的角度来阐述中国茶道的精神内核 C.中国茶道之所以与日本茶道有区别,一个主要原因就是,日本茶道特飖别古板严肃,讲究“清寂”,而中国茶道更加重视雅俗共赏,不拘一格 D.中国茶道追求的“和”的概念,发源于《周易》的“保合大和”,后来经过中国“茶圣”陆羽的发展,成为茶道哲学的基础三、文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成下题张养浩字希孟,济南人。游京师,辟为礼部令史,仍荐入御史台。及为丞相掾,选授堂邑县尹。人言官舍不利,竟居之。首毁淫祠三十余所,罢旧盗之朔望参者,曰:“彼皆良民,饥寒迫不得已而为盜耳。既加之以刑,犹以盜目之,是绝其自新之路也。”众盗感泣,互相戒曰:“毋负张公。”有李虎者, 尝杀人,其党暴戾为害,民不堪命,旧尹莫敢诘问。养浩至,尽置诸法,民甚快之。初,议立尚书省,养浩言其不便;既立,又言变法乱政,将祸天下台臣抑而不闻,遂疏时政万余言,言皆切直。当国者不肯容,复构以罪罢之。养浩恐及祸,乃变姓名遁去。英宗即位,命参议中书省事。会元夕,帝欲于内庭张灯为鳌山,即袖其疏入谏,帝大怒,既览而喜曰:“非张希孟不敢言。” 即罢之。天历二年,关中大旱,饥民相食,特拜陕西行台中丞。既闻命,即 A good beginning is half done良好的开端是成功的一半共10页第3页

A good beginning is half done.良好的开端是成功的一半共10页第3页考号姓名座位号班级密封线内不要答题真谛的境界。 B.中国饮茶可分两类，一类是“混饮”，就是根据个人的口味，在茶中加入其他一些对人体有益的物质混喝；另一类是“清饮”，为了不损茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用开水泡喝。 C.中国茶道发源于道家的“真”，它有三个具体要求：一是通过茶事活动追求对“道”的真切体悟；二是通过品茗述怀，使茶友之间的真情互见；三是在品茗过程中放松自己，达到“全性葆真”。 D. 本文借“武夷山茶痴”林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神内核，并在此基础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准。 5．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）（3 分） A.茶道与饮茶有一定的相通之处，只是按中国人的观点，茶道的文化品位更高罢了。 B.文章阐述中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四个特点，实际上也是个人见解，主要是从中国哲学儒、佛、道的角度来阐述中国茶道的精神内核。 C. 中国茶道之所以与日本茶道有区别，一个主要原因就是，日本茶道特别古板严肃，讲究“清寂”，而中国茶道更加重视雅俗共赏，不拘一格。 D.中国茶道追求的“和”的概念，发源于《周易》的“保合大和”，后来经过中国“茶圣”陆羽的发展，成为茶道哲学的基础。三、文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成下题。张养浩字希孟，济南人。游京师，辟为礼部令史，仍荐入御史台。及为丞相掾，选授堂邑县尹。人言官舍不利，竟居之。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒迫不得已而为盗耳。既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。初，议立尚书省，养浩言其不便；既立，又言变法乱政，将祸天下。台臣抑而不闻．，遂疏时政万余言，言皆切直。当国者不肯容，复构以罪罢．之。养浩恐及祸，乃变姓名遁去。英宗即位，命参议中书省事。会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即袖其疏入谏，帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。” 即罢之。天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即

散其家之所有,登车就道,遇饿者则赈之,死者则葬之。道经华山,祷雨于岳祠,泣拜不能起。及到官,复祷于社坛,大雨如注,禾黍自生,秦人大喜。时斗米直十三缗,民持钞出籴,稍昏即不用,诣库换易,则豪猾党蔽,易十与五,累日不可得,民大困。乃检库中钞文可验者,悉以印记其背,给散贫乏。命米商视印记出粜,诣库验数以易之,于是吏弊不敢行。又率富民出粟。闻民间有杀子以奉母者,为之大恸,出私钱以济之。到官四月,未尝家居, 止宿公署,夜则祷于天,昼抚膺痛苦,遂得疾不起,卒年六十。关中之人哀之如失父母 6对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是( A.台臣抑而不闻闻:听到 B复构以罪罢之罢:罢免 C.时斗米直十三缗直:通“值”D昼抚膺痛苦膺:胸口 7下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是() A.①即散其家之所有 B①遇饿者则赈之 ②句读之不知 ②此则岳阳楼之大观也 C①及到官,复祷于社坛 D.①闻民间有杀子以奉母者 ②瓦缝参差,多于周身之帛缕 ②作《师说》以贻之 8下列对文意的叙述和分析,不正确的一项() A.张养浩做堂邑县尹时,拆毁了滥设的祠庙三十多所,免除曾经做过盜贼的人初一、十五参见县尹的规定,使盗贼们很受感动 B张养浩性情刚直,不畏强暴。堂邑县李虎凶恶残暴,原先的县尹没有谁敢追查。张养浩将李虎及其党羽都依法处治,老百姓非常高兴, C.张养浩敢于直谏,英宗继位后,适逢元宵节,想在宫内张挂花灯做成鳌山,张养浩入宫谏阻,皇帝大怒,罢免了他的官职。 D关中大旱时,张养浩到任四个月,一直住在衙门里,想方设法救助穷人, 积劳成疾而死,关中百姓像失去父母一样悲哀。 9翻译上文中划线的句子(15分) (1)人言官舍不利,竟居之。(5分) 译文 (2)既加之以刑,犹以盗目之,是绝其自新之路也。(5分) 译文 Nothing in the world is difficult for one who sets his mind to it世上无难事,只怕有心人共10页第页

Nothing in the world is difficult for one who sets his mind to it.世上无难事，只怕有心人共10页第4页散其家之．所有，登车就道，遇饿者则．赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起。及到官，复祷于．社坛，大雨如注，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直．十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中钞文可验者，悉以印记其背，给散贫乏。命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟。闻民间有杀子以．奉母者，为之大恸，出私钱以济之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼抚膺．痛苦，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。 6.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（） A.台臣抑而不闻．闻：听到 B.复构以罪罢．之罢：罢免 C.时斗米直．十三缗直：通“值” D.昼抚膺．痛苦膺：胸口 7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（） A.①即散其家之．所有 B.①遇饿者则．赈之 ②句读之．不知 ②此则．岳阳楼之大观也 C.①及到官，复祷于．社坛 D.①闻民间有杀子以．奉母者 ②瓦缝参差，多于．周身之帛缕 ②作《师说》以．贻之 8.下列对文意的叙述和分析，不正确的一项（） A.张养浩做堂邑县尹时，拆毁了滥设的祠庙三十多所，免除曾经做过盗贼的人初一、十五参见县尹的规定，使盗贼们很受感动。 B.张养浩性情刚直，不畏强暴。堂邑县李虎凶恶残暴，原先的县尹没有谁敢追查。张养浩将李虎及其党羽都依法处治，老百姓非常高兴。 C.张养浩敢于直谏，英宗继位后，适逢元宵节，想在宫内张挂花灯做成鳌山，张养浩入宫谏阻，皇帝大怒，罢免了他的官职。 D.关中大旱时，张养浩到任四个月，一直住在衙门里，想方设法救助穷人，积劳成疾而死，关中百姓像失去父母一样悲哀。 9.翻译上文中划线的句子.(15 分) (1) 人言官舍不利，竟居之。(5 分) 译文： (2) 既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。(5 分) 译文：