解析文中诗三百篇“一方面用于祭祀、宴会和各种典礼,当作仪式的一 部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活,当作 表情达意的工具,其作用和平常的语言差不多,当然它更加曲折动人”,其中 《诗经》中的作品被“当作表情达意的工具”就说明这些作品是有深厚的思 想内涵的,所以选项中“并没有深刻含意”错
解析:文中诗三百篇“一方面用于祭祀、宴会和各种典礼,当作仪式的一 部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活,当作 表情达意的工具,其作用和平常的语言差不多,当然它更加曲折动人”,其中 《诗经》中的作品被“当作表情达意的工具”就说明这些作品是有深厚的思 想内涵的,所以选项中“并没有深刻含意”错
2下列理解和分析不符合原文意思的一项是(C) A.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌,也是用来作为表情达意的工具 所以从性质上说跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。 B古人在赋诗言志时所言的志,往往不为原诗所具有而是赋诗者采 用断章取义的办法寄托在诗中某些句子之上的。 C.子展借用《诗经郑风将仲子》“人之多言亦可畏也一句话,他的意 思是叛臣的一面之词令人担心,请晋侯不要听信 D到孔子时代新音乐逐渐兴起古乐逐渐失传由此造成诗与乐分家, 《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品,而与音乐无关了。 解析:原文中子展的意思是晋侯纵然有理由,但“人言可畏”,别人看来总 是为了一个叛臣。所以选项中“意思是叛臣的一面之词令人担心,请晋侯余 要信”的表述是不恰当的。属于曲解文意。 DeareDU. com
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( ) A.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌,也是用来作为表情达意的工具, 所以从性质上说,跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。 B.古人在“赋诗言志”时所言的志,往往不为原诗所具有,而是赋诗者采 用断章取义的办法,寄托在诗中某些句子之上的。 C.子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言,亦可畏也”一句话,他的意 思是叛臣的一面之词令人担心,请晋侯不要听信。 D.到孔子时代,新音乐逐渐兴起,古乐逐渐失传,由此造成诗与乐分家, 《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品,而与音乐无关了。 C 解析:原文中子展的意思是晋侯纵然有理由,但“人言可畏”,别人看来总 是为了一个叛臣。所以选项中“意思是叛臣的一面之词令人担心,请晋侯不 要听信”的表述是不恰当的。属于曲解文意
3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(B) A在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中,《诗经》被 当作表情达意的工具往往能收到平常语言所无法达到的效果。 B上古时候,人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了,就可能进 入诗三百篇中,不然则仍然是没有曲调的“徒歌” C.古人在“赋诗言志时采用的都是现成的诗篇,其含意大家都清楚所 以能够通过诗歌的来回问答,了解彼此的立场。 D.孟子解释《伐檀》说,君子使国君得到安富尊荣,使子弟学会孝悌忠 信,所以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意 解析∶文中说“庶人的作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人收集 去了才配上乐曲,达到统治阶级的耳中”)这一些作品不一定被收入诗三 篇归但都有曲调。从与前一句话的比较看,“徒歌”应当是与“献诗”对应 选项中将其与《被经》对应,也是不恰当的。 DeareDU. com
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( ) A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中,《诗经》被 当作表情达意的工具,往往能收到平常语言所无法达到的效果。 B.上古时候,人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了,就可能进 入诗三百篇中,不然则仍然是没有曲调的“徒 歌”。 C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇,其含意大家都清楚,所 以能够通过诗歌的来回问答,了解彼此的立场。 D.孟子解释《伐檀》说,君子使国君得到安富尊荣,使子弟学会孝悌忠 信,所以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。 B 解析:文中说“庶人的作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人收集 去了,才配上乐曲,达到统治阶级的耳中”,这一些作品不一定被收入诗三百 篇中,但都有曲调。从与前一句话的比较看,“徒歌”应当是与“献诗”对应的, 选项中将其与《诗经》对应,也是不恰当的
、(2012呋津高考)读下面的文字完成第1~3题。 生态文明是人类遵循自然、社会和人的和谐发展的客观规律而取得的三 物质与精神成果的总和,其实质是人与自然、人与社会及人与人和谐共生、 良性循环、全面发展、持续繁荣 生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题,同时也是一个哲学 问题。生态哲学将生态理念引向社会生活,将自在的哲学本质转换为自为的 生态智慧。西方深层生态学的代表人物奈斯说:今天我们需要的是一种极 其扩展的生态思想,我称之为生态智慧。”生态智慧重建的不仅是自然生态 平衡,更重要的是要重建人的精神生态和整个文明生态的平衡。现代人类面 临的生态危机不仅包括外部自然生态的危机,而且也包括社会内部的自然 生夲的危机前者导致自然生态平衡的破坏,后者导致人类社会系统的坏 态哲学漫走向生态文明的理论准备,是人与自然关系反思后的生态 以及作为这种邋悟的生态智慈和理念在社会生活领域的扩展和进 DeareDU. com
三、(2012·天津高考)阅读下面的文字,完成第 1~3 题。 生态文明是人类遵循自然、社会和人的和谐发展的客观规律而取得的 物质与精神成果的总和,其实质是人与自然、人与社会及人与人和谐共生、 良性循环、全面发展、持续繁荣。 生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题,同时也是一个哲学 问题。生态哲学将生态理念引向社会生活,将自在的哲学本质转换为自为的 生态智慧。西方深层生态学的代表人物奈斯说:“今天我们需要的是一种极 其扩展的生态思想,我称之为生态智慧。”生态智慧重建的不仅是自然生态 平衡,更重要的是要重建人的精神生态和整个文明生态的平衡。现代人类面 临的生态危机不仅包括外部自然生态的危机,而且也包括社会内部的自然 生态的危机,前者导致自然生态平衡的破坏,后者导致人类社会系统的破坏。 生态哲学是走向生态文明的理论准备,是人与自然关系反思后的生态觉悟, 以及作为这种觉悟的生态智慧和理念在社会生活领域的扩展和推进
生态文明既反映人类对自然生态的认识和改造,又反映人类将认识和 改造自然生态所获得的积极成果应用于社会实践所取得的一系列积极成三 果,包括:人与自然的协调关系的重建、人与人的协调关系的构建、人类文 明构成的协调关系的创建。人与自然关系的重建是要建立自然生态,即从根 本上解决人类发展同自然的矛盾,这是人类社会关系协调的基础;人与人的 协调关系的构建则是要建立社会生态,是使各种社会矛盾的合理解决获得 和谐有序的状态,这是自然生态重建的根本保障;人类各种文明构成的协调三 关系的创建目的是建立多元互补的文化生态,为社会生态的构建营造和谐 有序的文明环境为自然生态的重建奠定健康稳定的社会基础出。 DeareDU. com
生态文明既反映人类对自然生态的认识和改造,又反映人类将认识和 改造自然生态所获得的积极成果应用于社会实践所取得的一系列积极成 果,包括:人与自然的协调关系的重建、人与人的协调关系的构建、人类文 明构成的协调关系的创建。人与自然关系的重建是要建立自然生态,即从根 本上解决人类发展同自然的矛盾,这是人类社会关系协调的基础;人与人的 协调关系的构建则是要建立社会生态,是使各种社会矛盾的合理解决获得 和谐有序的状态,这是自然生态重建的根本保障;人类各种文明构成的协调 关系的创建目的是建立多元互补的文化生态,为社会生态的构建营造和谐 有序的文明环境,为自然生态的重建奠定健康稳定的社会基础