高考现代文阅读理解精选---散文类_高考现代文阅读理解精选

高考现代文阅读理解精选散文类 绝版的周庄 王剑冰 ①你可以说不算太美,你是以自然朴实动人的。粗布的灰色上衣,白色的裙裾, 缀以些许红色白色的小花及绿色的柳枝。清凌的流水柔成你的肌肤,双桥的钥匙 恰到好处地挂在腰间,最紧要的还在于眼睛的窗子,仲春时节半开半闭,掩不住 招人的妩媚。仍是明代的晨阳吧,斜斜地照在你的肩头,将你半晦半明地写意出 来 ②我真的不知道,你在那里等我,等我好久好久。我今天才来,我来晚了,以致 使你这样沧桑。而你依然很美,周身透着迷人的韵致。真的,你还是那样纯秀、 古典。只是不再含羞,大方地看着每一位来人。周庄,我呼唤着你的名字,呼唤 好久了,却不知你在这里。周庄,我叫着你的名字,你比我想象的还要动人。我 真想揽你入怀。只是扑向你的人太多太多,你有些猝不及防,你本来已习惯的清 静与孤寂被打破了。我看得出来,你已经有些厌倦与无奈。周庄,我来晚了。 ③有人说,周庄是以苏州的毁灭为代价的,眼前即刻闪现出古苏州的模样。是的 苏州脱掉了罗衫长褂,苏州现代得多了。尽管手里还拿着丝绣的团扇,却已远不 是躲在深闺的旧模样。这样,周庄这位江南的古典秀女便名播四海了。然而,霓 虹闪烁的舞厅和酒楼正在周庄四周崛起,周庄的操守能持久吗? ④参加“富贵茶庄”奠基仪式。颇负盛名的富贵企业和颇负盛名的周庄联姻。而 周庄的代表人物沈万三也名富,真是巧合。代表富贵茶庄讲话的,是一位长发飘 逸的女郎,周庄的首席则是位短发女子,又是巧合。富贵、茶、周庄、女子,几 个字词在春雨中格外亮丽。回头望去,白蚬湖正闪着粼粼波光 ⑤想起了台湾作家三毛,三毛爱浪游,三毛的足迹遍布全世界,三毛的长发沾的 什么风都有。三毛一来到周庄就哭了,三毛搂着周庄像搂着久别的祖母。三毛心 里其实很孤独。三毛没日没夜地跟周庄唠叨,吃着周庄做的小吃。三毛说,我还 会来的,我一定会来的。三毛是哭着离去的,三毛离去时最后亲了亲黄黄的油菜 花,那是周庄递给她的黄手帕。周庄的遗憾在于没让三毛久久留下,三毛一离开 周庄便陷入了更大的孤独,终于把自己交给了一双袜子。三毛临死时还念叨了 声周庄,周庄知道,周庄总这么说。 ⑥入夜,乘一只小船,让桨轻轻划拨。时间刚过九点,周庄就早早睡了,是从没 有电的明清时代就养成的习惯?没有喧闹的声音,没有电视的声音,没有狗吠的 声音。 ⑦周庄睡在水上。水便是周庄的床。床很柔软,有时轻微地晃荡两下,那是周庄 变换了一下姿势。周庄睡得很沉实。一只只船儿,是周庄摆放的鞋子。鞋子多半 旧了,沾满了岁月的征尘。我为周庄守夜,守夜的还有桥头一株粲然的樱花。 花原本不是周庄的,如同我。我知道,打着鼾息的周庄,民族味儿很浓 ⑧忽就闻到了一股股沁心润肺的芳香,幽幽长长的经过斜风细雨的过滤,纯净而 湿润。这是油菜花。早上来时,一片一片的黄花浓浓地包裹了古老的周庄。远远 望去,色彩的反差那般强烈。现在这种香气正氤氲着周庄的梦境,那梦必也是有 颜色的。 ⑨坐在桥上,我就这么定定地看着周庄,从一块石板、一株小树、一只灯笼,到 幢老屋、一道流水。这么看着的时候,就慢慢沉入进去,感到时间的走动。感 到水巷深处,哪家屋门开启,走出一位苍髯老者或纤秀女子。那是沈万三还是迷 楼的阿金姑娘?周庄的夜,太容易让人生出幻觉

高考现代文阅读理解精选---散文类 绝版的周庄 王剑冰 ①你可以说不算太美，你是以自然朴实动人的。粗布的灰色上衣，白色的裙裾， 缀以些许红色白色的小花及绿色的柳枝。清凌的流水柔成你的肌肤，双桥的钥匙 恰到好处地挂在腰间，最紧要的还在于眼睛的窗子，仲春时节半开半闭，掩不住 招人的妩媚。仍是明代的晨阳吧，斜斜地照在你的肩头，将你半晦半明地写意出 来。 ②我真的不知道，你在那里等我，等我好久好久。我今天才来，我来晚了，以致 使你这样沧桑。而你依然很美，周身透着迷人的韵致。真的，你还是那样纯秀、 古典。只是不再含羞，大方地看着每一位来人。周庄，我呼唤着你的名字，呼唤 好久了，却不知你在这里。周庄，我叫着你的名字，你比我想象的还要动人。我 真想揽你入怀。只是扑向你的人太多太多，你有些猝不及防，你本来已习惯的清 静与孤寂被打破了。我看得出来，你已经有些厌倦与无奈。周庄，我来晚了。 ③有人说，周庄是以苏州的毁灭为代价的，眼前即刻闪现出古苏州的模样。是的， 苏州脱掉了罗衫长褂，苏州现代得多了。尽管手里还拿着丝绣的团扇，却已远不 是躲在深闺的旧模样。这样，周庄这位江南的古典秀女便名播四海了。然而，霓 虹闪烁的舞厅和酒楼正在周庄四周崛起，周庄的操守能持久吗？ ④参加“富贵茶庄”奠基仪式。颇负盛名的富贵企业和颇负盛名的周庄联姻。而 周庄的代表人物沈万三也名富，真是巧合。代表富贵茶庄讲话的，是一位长发飘 逸的女郎，周庄的首席则是位短发女子，又是巧合。富贵、茶、周庄、女子，几 个字词在春雨中格外亮丽。回头望去，白蚬湖正闪着粼粼波光。 ⑤想起了台湾作家三毛，三毛爱浪游，三毛的足迹遍布全世界，三毛的长发沾的 什么风都有。三毛一来到周庄就哭了，三毛搂着周庄像搂着久别的祖母。三毛心 里其实很孤独。三毛没日没夜地跟周庄唠叨，吃着周庄做的小吃。三毛说，我还 会来的，我一定会来的。三毛是哭着离去的，三毛离去时最后亲了亲黄黄的油菜 花，那是周庄递给她的黄手帕。周庄的遗憾在于没让三毛久久留下，三毛一离开 周庄便陷入了更大的孤独，终于把自己交给了一双袜子。三毛临死时还念叨了一 声周庄，周庄知道，周庄总这么说。 ⑥入夜，乘一只小船，让桨轻轻划拨。时间刚过九点，周庄就早早睡了，是从没 有电的明清时代就养成的习惯？没有喧闹的声音，没有电视的声音，没有狗吠的 声音。 ⑦周庄睡在水上。水便是周庄的床。床很柔软，有时轻微地晃荡两下，那是周庄 变换了一下姿势。周庄睡得很沉实。一只只船儿，是周庄摆放的鞋子。鞋子多半 旧了，沾满了岁月的征尘。我为周庄守夜，守夜的还有桥头一株粲然的樱花。这 花原本不是周庄的，如同我。我知道，打着鼾息的周庄，民族味儿很浓。 ⑧忽就闻到了一股股沁心润肺的芳香，幽幽长长的经过斜风细雨的过滤，纯净而 湿润。这是油菜花。早上来时，一片一片的黄花浓浓地包裹了古老的周庄。远远 望去，色彩的反差那般强烈。现在这种香气正氤氲着周庄的梦境，那梦必也是有 颜色的。 ⑨坐在桥上，我就这么定定地看着周庄，从一块石板、一株小树、一只灯笼，到 一幢老屋、一道流水。这么看着的时候，就慢慢沉入进去，感到时间的走动。感 到水巷深处，哪家屋门开启，走出一位苍髯老者或纤秀女子。那是沈万三还是迷 楼的阿金姑娘？周庄的夜，太容易让人生出幻觉

(1)下列对本文的分析和概括,不恰当的两项是(5分) A.标题《绝版的周庄》,有两层含义,一是指周庄的古典美得天独厚,不可复 制:二是指像苏州这些从前的水乡古镇己变得现代,周庄已经是国内仅存的水乡 古镇。 B.第六段中,作者生动形象地写出入夜在周庄乘小船的情景,用了拟人、排比 夸张等手法,写出了周庄与现代都市之夜截然不同的平和与安宁 C.作者看到周庄四周正在崛起的舞厅和酒楼,不禁发出疑问:“周庄的操守能 持久吗?”表现出对周庄能否抵抗得住现代化诱惑的深沉的担忧 D.作者反复强调“我来晚了”,既有相见恨晚之意,表达自己对周庄的仰慕之 情;也为自己没有早来周庄看到她最原始纯静之美,现在她的美已经变味而惋惜。 E.本文语言生动,想象丰富,自如地运用多种修辞手法,既充分描写出周庄淡 雅的自然之美,又深刻表达出周庄纯秀的人文之美 (2)文中前两段用“你”称呼周庄,这样写有什么表达效果?(6分) (3)分析下面两句话的含意及表达效果。(6分) ①苏州脱掉了罗衫长褂,苏州现代得多了。尽管手里还拿着丝绣的团扇,却已远 不是躲在深闺的旧模样。(3分) ②我为周庄守夜,守夜的还有桥头一株粲然的樱花。这花原本不是周庄的,如同 我。(3分) (4)本文中的周庄具有哪些特点?本文开头说周庄“不算太美”,后文又说周 庄“依然很美”,是不是自相矛盾?你怎样理解?(8分) 参考答案 (1)答D项给3分,答B项给2分,答A项给1分;答C、E不给分。(D项, 作者没有说周庄之美已经变味,只是表达出一种担心。B项,本段没有使用夸张 手法。A项“国内仅存”过于绝对) (2)作者采用第二人称,并且使用了比拟手法,将周庄比拟成女子。(能答出 比拟手法给2分)这样写,使周庄具有了人的灵性,形象生动地描绘出周庄的美 (能答出比拟的作用给2分)以第二人称称呼周庄,像是与周庄直接对话,更便 于直接抒发对周庄的热爱之情。(2分) (3)①作者运用拟人手法,(1分)写出苏州已经从原来具有古典之美的水乡变 成了具有现代时尚特点的城市。(2分) ②樱花产自日本,“我”也来自外地,在这一点上两者相像。(1分)周庄有浓 厚的中国风情,有接纳包容外物的气度和胸怀,使这一切都很好的融入了周庄。 (2分) (4)第一问:古典、朴素、纯秀、大方。(能答出两点即给2分,否则不给分) 第二问:不矛盾,这句话是从不同角度对周庄的评价。周庄灰衣白裙、红花绿柳, 自然朴素,不是浓妆艳抹的那种世俗眼中的美,所以说不算太美:(2分)周庄 建于明代,已历尽沧桑,但周身透着迷人的韵致,是朴素动人的内在美,所以说 依然很美。(2分)作者运用了先抑后扬的手法(答“对比”也给分),使情节 多变,形成波澜起伏,容易给读者留下深刻印象。(2分) 年感 梁衡 ①钟声一响,已进不惑之年;爆竹声中,青春已成昨天。不知是谁发明了“年 这个怪东西,它像一把刀,直把我们的生命,就这样寸寸地剁去。可是人们好像

（1）下列对本文的分析和概括，不恰当的两项是（5 分） A．标题《绝版的周庄》，有两层含义，一是指周庄的古典美得天独厚，不可复 制；二是指像苏州这些从前的水乡古镇已变得现代，周庄已经是国内仅存的水乡 古镇。 B．第六段中，作者生动形象地写出入夜在周庄乘小船的情景，用了拟人、排比、 夸张等手法，写出了周庄与现代都市之夜截然不同的平和与安宁。 C．作者看到周庄四周正在崛起的舞厅和酒楼，不禁发出疑问：“周庄的操守能 持久吗？”表现出对周庄能否抵抗得住现代化诱惑的深沉的担忧。 D．作者反复强调“我来晚了”，既有相见恨晚之意，表达自己对周庄的仰慕之 情；也为自己没有早来周庄看到她最原始纯静之美，现在她的美已经变味而惋惜。 E．本文语言生动，想象丰富，自如地运用多种修辞手法，既充分描写出周庄淡 雅的自然之美，又深刻表达出周庄纯秀的人文之美。 （2）文中前两段用“你”称呼周庄，这样写有什么表达效果？（6 分） （3）分析下面两句话的含意及表达效果。（6 分） ①苏州脱掉了罗衫长褂，苏州现代得多了。尽管手里还拿着丝绣的团扇，却已远 不是躲在深闺的旧模样。（3 分） ②我为周庄守夜，守夜的还有桥头一株粲然的樱花。这花原本不是周庄的，如同 我。（3 分） （4）本文中的周庄具有哪些特点？本文开头说周庄“不算太美”，后文又说周 庄“依然很美”，是不是自相矛盾？你怎样理解？（8 分） 参考答案 （1）答 D 项给 3 分，答 B 项给 2 分，答 A 项给 1 分；答 C、E 不给分。（D 项， 作者没有说周庄之美已经变味，只是表达出一种担心。B 项，本段没有使用夸张 手法。A 项“国内仅存”过于绝对） （2）作者采用第二人称，并且使用了比拟手法，将周庄比拟成女子。（能答出 比拟手法给 2 分）这样写，使周庄具有了人的灵性，形象生动地描绘出周庄的美。 （能答出比拟的作用给 2 分）以第二人称称呼周庄，像是与周庄直接对话，更便 于直接抒发对周庄的热爱之情。（2 分） （3）①作者运用拟人手法，(1 分)写出苏州已经从原来具有古典之美的水乡变 成了具有现代时尚特点的城市。（2 分） ②樱花产自日本，“我”也来自外地，在这一点上两者相像。（1 分）周庄有浓 厚的中国风情，有接纳包容外物的气度和胸怀，使这一切都很好的融入了周庄。 （2 分） （4）第一问：古典、朴素、纯秀、大方。（能答出两点即给 2 分，否则不给分） 第二问：不矛盾，这句话是从不同角度对周庄的评价。周庄灰衣白裙、红花绿柳， 自然朴素，不是浓妆艳抹的那种世俗眼中的美，所以说不算太美；（2 分）周庄 建于明代，已历尽沧桑，但周身透着迷人的韵致，是朴素动人的内在美，所以说 依然很美。（2 分）作者运用了先抑后扬的手法（答“对比”也给分），使情节 多变，形成波澜起伏，容易给读者留下深刻印象。（2 分） 年感 梁衡 ①钟声一响，已进不惑之年；爆竹声中，青春已成昨天。不知是谁发明了“年” 这个怪东西，它像一把刀，直把我们的生命，就这样寸寸地剁去。可是人们好像

还欢迎这种切剁,还张灯结彩地相庆,还美酒盈杯地相贺。我却暗暗地诅咒:“你 这个叫我无可奈何的家伙!” ②你在我生命的直尺上留下怎样的印记呢? ③有许多地方是浅浅的一痕,甚至今天想来都忆不起是怎样划下的。当小学生时 苦等着下课的铃声,盼着星期六的到来,盼着一个学年快快地逝去。当大学生时, 正赶上“文革”的年代,整日乱哄哄地集会,莫名其妙地激动,慷慨激昂地斗争, 最后又都将这些一把抹去。发配边疆,白日冷对大漠的孤烟,夜里遥望西天的寒 星。这许多岁月就这样在我心中被烦恼地推开,被急切切地赶走了。年,是年年 过的,可是除却划了浅浅的表示时间的一痕,便再没有什么 ④但在有的地方,却是重重地一笔,一道深深的印记。当我学会用笔和墨工作, 知道向知识的长河里吸取乳汁时,也就懂得了把时间紧紧地攥在手里。静静的阅 览室里,突然下班的铃声响了,我无可奈何地合上书,抬头瞪一眼管理员。本是 被拦蓄了一上午的时间,就让她这么轻轻一点,闸门大开,时间的绿波便洞然泻 去,而我立时也成了一条被困在干滩上的鱼。当我和挚友灯下畅谈时,司马迁的 文,陶渊明的诗,还有伽利略的实验,一起被桌上“滴答”的钟声搅拌成一首优 美的旋律,我们陶醉,我们盼夜长,最好长得没有底。而当我一人伏案疾书时, 我就用锋利的笔尖,将一日、几时撕成分秒,再将这分分秒秒点瓜种豆般地填到 稿纸格里。我拖着时间之车的轮,求它慢一点,不要这样急。但是年,还是要过 的。记得我第一本书出版时,正赶上一年头的岁末,我悄然对着墙上的日历,久 久地像望着山路上远去的情人,望着她那飘逝的裙裾。但她也没有负我,留下了 手中这本还散着墨香的厚礼。这个年就这样难舍难分地送去了,生命直尺上用汗 水和墨重重地划下了一笔 ⑤想来孔子把四十作为“不惑”之年也真有他的道理。人生到此,正如行路爬上 了山巅,登高一望,回首过去,我顿明白,原来狡猾的自然是悄悄地用一个个的 年来换我们一程程的生命的。有那聪明的哲人,会做这个买卖。牛顿用他生命的 第二十三个年头换了一个“万有引力”,而哥白尼垂危床头,还挣扎着用生命的 最后一年换了一个崭新的日心说体系。时间不可留,但能换得成一件事,明白 个理,却永不会失去。而我过去多傻,做了多少赔钱的,不,赔生命的交易啊 假若把过去那些乱哄哄的日子压成一块海綿,浸在知识的长河里能饱吸多少汁 液,假使把那寒夜的苦寂转为积极的思索,又能悟出多少哲理。时间这个冰冷却 又公平的家伙,你无情,他就无意;可你有求,他就给予。人生原来就这样被年、 月、时,一尺、一寸地度量着,人生又像一支蜡烛,每时都在做着物与光的交易 但是都有一部分蜡变成光热,另一部分变成泪滴,年,是年年要过的,爆竹是岁岁 要响的,美酒是每回都要斟满的,不过,有的人在傻呵呵地随人家过年,有的却微 笑着,窃喜自己用“年”换来的胜利。 ⑥这么想来,我真清楚了,真不不惑了,我不该诅咒那年,倒后悔自己的过去, 人,假如三十或二十就能不惑呢?生命又该焕发出怎样的价值? (1)对文章的理解和分析,不正确的两项是()()(5分) A.作者在文中回顾了“年”在自己生命中留下的印记,浅浅的一痕一一少不更事 的经历,重重的一笔一一一珍惜分分秒秒的收获 B.作者从虚到实,由事及理,先回忆“年”给自己留下印记的故事,然后阐述自 己对“年”的理性思考,思路清晰,层次井然。 C.作者举牛顿用年换“万有引力”,哥白尼用年换崭新的日心说,两个整合意在 阐明聪明的哲人会做买卖,用时间换取人生的成功

还欢迎这种切剁，还张灯结彩地相庆，还美酒盈杯地相贺。我却暗暗地诅咒：“你 这个叫我无可奈何的家伙！” ②你在我生命的直尺上留下怎样的印记呢？ ③有许多地方是浅浅的一痕，甚至今天想来都忆不起是怎样划下的。当小学生时 苦等着下课的铃声，盼着星期六的到来，盼着一个学年快快地逝去。当大学生时， 正赶上“文革”的年代，整日乱哄哄地集会，莫名其妙地激动，慷慨激昂地斗争， 最后又都将这些一把抹去。发配边疆，白日冷对大漠的孤烟，夜里遥望西天的寒 星。这许多岁月就这样在我心中被烦恼地推开，被急切切地赶走了。年，是年年 过的，可是除却划了浅浅的表示时间的一痕，便再没有什么。 ④但在有的地方，却是重重地一笔，一道深深的印记。当我学会用笔和墨工作， 知道向知识的长河里吸取乳汁时，也就懂得了把时间紧紧地攥在手里。静静的阅 览室里，突然下班的铃声响了，我无可奈何地合上书，抬头瞪一眼管理员。本是 被拦蓄了一上午的时间，就让她这么轻轻一点，闸门大开，时间的绿波便洞然泻 去，而我立时也成了一条被困在干滩上的鱼。当我和挚友灯下畅谈时，司马迁的 文，陶渊明的诗，还有伽利略的实验，一起被桌上“滴答”的钟声搅拌成一首优 美的旋律，我们陶醉，我们盼夜长，最好长得没有底。而当我一人伏案疾书时， 我就用锋利的笔尖，将一日、几时撕成分秒，再将这分分秒秒点瓜种豆般地填到 稿纸格里。我拖着时间之车的轮，求它慢一点，不要这样急。但是年，还是要过 的。记得我第一本书出版时，正赶上一年头的岁末，我悄然对着墙上的日历，久 久地像望着山路上远去的情人，望着她那飘逝的裙裾。但她也没有负我，留下了 手中这本还散着墨香的厚礼。这个年就这样难舍难分地送去了，生命直尺上用汗 水和墨重重地划下了一笔。 ⑤想来孔子把四十作为“不惑”之年也真有他的道理。人生到此，正如行路爬上 了山巅，登高一望，回首过去，我顿明白，原来狡猾的自然是悄悄地用一个个的 年来换我们一程程的生命的。有那聪明的哲人，会做这个买卖。牛顿用他生命的 第二十三个年头换了一个“万有引力”，而哥白尼垂危床头，还挣扎着用生命的 最后一年换了一个崭新的日心说体系。时间不可留，但能换得成一件事，明白一 个理，却永不会失去。而我过去多傻，做了多少赔钱的，不，赔生命的交易啊。 假若把过去那些乱哄哄的日子压成一块海綿，浸在知识的长河里能饱吸多少汁 液，假使把那寒夜的苦寂转为积极的思索，又能悟出多少哲理。时间这个冰冷却 又公平的家伙，你无情，他就无意；可你有求，他就给予。人生原来就这样被年、 月、时，一尺、一寸地度量着，人生又像一支蜡烛，每时都在做着物与光的交易。 但是都有一部分蜡变成光热,另一部分变成泪滴,年,是年年要过的,爆竹是岁岁 要响的,美酒是每回都要斟满的,不过,有的人在傻呵呵地随人家过年,有的却微 笑着,窃喜自己用“年”换来的胜利。 ⑥这么想来，我真清楚了，真不不惑了，我不该诅咒那年，倒后悔自己的过去。 人，假如三十或二十就能不惑呢？生命又该焕发出怎样的价值？ （1）对文章的理解和分析，不正确的两项是（）（）（5 分） A.作者在文中回顾了“年”在自己生命中留下的印记，浅浅的一痕――少不更事 的经历，重重的一笔――－珍惜分分秒秒的收获。 B.作者从虚到实，由事及理，先回忆“年”给自己留下印记的故事，然后阐述自 己对“年”的理性思考，思路清晰，层次井然。 C.作者举牛顿用年换“万有引力”，哥白尼用年换崭新的日心说，两个整合意在 阐明聪明的哲人会做买卖，用时间换取人生的成功

D.本文语言风格从整体上讲,既生动优美又诙谐风趣,如“本是被拦蓄了一上午 的时间 条被困在干滩上的鱼”即为一例 E.文章开头写“我却暗暗诅咒年”,结尾又说“我不该诅咒年”,这看似矛盾 实则欲扬先抑,前后对照,突出我对“年”的思考。 (2)第一段“不知是谁发明了‘年’这个怪东西,它像一把刀,直把我们的生 命,就这样寸寸地剁去。”此句精妙而富有情趣,请加以赏析(6分) (3)本文作者对“年”有哪些深切的感悟?请结合文章做一概括。(6分) (4)孔子认为“四十不惑”,有他的道理,作者却认为“人,假如三十或二十 就能不惑呢?生命又该焕发出怎样的价值?”,怎样理解作者的这句话?结合文 意并联系所学,谈谈你的看法。(8分) 参考答案 (1)BE (2)作者用刀比喻年,1分;突出了时间的残酷无情,化抽象为形象(形象生动), 2分;阐明青春易逝、生命易老的道理。3分。 (3)①时间会给生命留下或浅或深的印记。②时间与生命是一种交易。③时间不 讲情面却又公平。④人生若早悟,生命就会焕发出更大的价值。(答出三点即可) (4)观点明确,结合文本并联系实际自圆其说,语言流畅优美。 示例:作者认为,时间是公平的,人,只要积极地思考,不断追求,即使人生短 暂,也总能换来自己更大的胜利。人生不惑的时间,因人而异。人之不同,各如 其面,皆源于各自不同的天赋、经历。有年轻早慧而终成大器的杨振宁,有少时 迷惑而大器晚成的苏洵,有中年不惑而流芳千古的孔子。因此,要遵循自然规律, 因人而定,不必强求。(结合所学略) 旷野 余秋雨 街市和寺庙里拥挤着人群,书房里拥挤着书籍,为了摆脱拥挤,我们来到旷野。 拥挤是一种生命的奢侈,在奢侈中很难懂得珍惜。萨特说“他人就是地狱”,也 许他很少来到旷野。不是田园别墅、远郊牧场,而是渺无人烟的真正旷野,一眼 望去,平沙漠漠,地老天荒。 真正的旷野是生命的负面,连一根小草都吝啬着自己的踪影。对人群来说它是 种陌生,但对地牮来1却是一种巨大的真实。被人类垦殖的地盘实在只是一种 狭小的偶然,偶然之外的必然便是旷野 这种漫无边际的旷野比之于茫茫大海也只是小土一片,再把土地和大海加在 起,放到宇宙间立即又变成一粒尘埃。宇宙的无限空旷已经进入人们的想象,越 想象越觉得即便是点滴生命也是最大的奇迹。点点滴滴的生命居然能发育成长得 像模像样,真不知该如何来欢呼,如何来呵护,如何来珍爱。 前年,我与贾平凹先生同去新疆,在沙漠会合以后,见面他就说:“我被震撼了。” 他说的是沙漠里的胡杨树。“没有一滴水的,它居然能活上一千年,枯死后又挺 挺站立一千年,倒下后不散架、不腐朽又是一千年!”由此,我又想到历代的佛 教旅行家。他们长年累月跋涉于旷野,说是去取经,而最大的经典便是有关生命 的证言。我想,在茫茫旷野里,他们对惜生护生、善良慈悲的体验比哪儿都要强 烈。于是他们义无反顾地向另一个生命聚集地走去,把散落各地的生命联结起来, 起投向“同体大悲”。无论是法显、玄奘还是鉴真,居然都以柔弱的躯体把生 命群落之间的万水千山一一打通,这实在是一种至情至爱的精神实践。早年读谭 嗣同的《仁学》,见他把“仁”的第一义定之为“通”,通中外、通上下、通人

D.本文语言风格从整体上讲，既生动优美又诙谐风趣，如“本是被拦蓄了一上午 的时间……一条被困在干滩上的鱼”即为一例。 E．文章开头写“我却暗暗诅咒年”，结尾又说“我不该诅咒年”，这看似矛盾， 实则欲扬先抑，前后对照，突出我对“年”的思考。 （2）第一段“不知是谁发明了‘年’这个怪东西，它像一把刀，直把我们的生 命，就这样寸寸地剁去。”此句精妙而富有情趣，请加以赏析（6 分） （3）本文作者对“年”有哪些深切的感悟？请结合文章做一概括。（6 分） （4）孔子认为“四十不惑”，有他的道理，作者却认为“人，假如三十或二十 就能不惑呢？生命又该焕发出怎样的价值？”，怎样理解作者的这句话？结合文 意并联系所学，谈谈你的看法。（8 分） 参考答案 (1)BE (2)作者用刀比喻年，1 分；突出了时间的残酷无情，化抽象为形象（形象生动）， 2 分；阐明青春易逝、生命易老的道理。3 分。 (3)①时间会给生命留下或浅或深的印记。②时间与生命是一种交易。③时间不 讲情面却又公平。④人生若早悟，生命就会焕发出更大的价值。（答出三点即可） （4）观点明确，结合文本并联系实际自圆其说，语言流畅优美。 示例：作者认为，时间是公平的，人，只要积极地思考，不断追求，即使人生短 暂，也总能换来自己更大的胜利。人生不惑的时间，因人而异。人之不同，各如 其面，皆源于各自不同的天赋、经历。有年轻早慧而终成大器的杨振宁，有少时 迷惑而大器晚成的苏洵，有中年不惑而流芳千古的孔子。因此,要遵循自然规律， 因人而定，不必强求。（结合所学略） 旷野 余秋雨 街市和寺庙里拥挤着人群，书房里拥挤着书籍，为了摆脱拥挤，我们来到旷野。 拥挤是一种生命的奢侈，在奢侈中很难懂得珍惜。萨特说“他人就是地狱”，也 许他很少来到旷野。不是田园别墅、远郊牧场，而是渺无人烟的真正旷野，一眼 望去，平沙漠漠，地老天荒。 “真正的旷野是生命的负面，连一根小草都吝啬着自己的踪影。对人群来说它是 一种陌生，但对地牮来 1 却是一种巨大的真实。被人类垦殖的地盘实在只是一种 狭小的偶然，偶然之外的必然便是旷野。 这种漫无边际的旷野比之于茫茫大海也只是小土一片，再把土地和大海加在一 起，放到宇宙间立即又变成一粒尘埃。宇宙的无限空旷已经进入人们的想象，越 想象越觉得即便是点滴生命也是最大的奇迹。点点滴滴的生命居然能发育成长得 像模像样，真不知该如何来欢呼，如何来呵护，如何来珍爱。 前年，我与贾平凹先生同去新疆，在沙漠会合以后，见面他就说：“我被震撼了。” 他说的是沙漠里的胡杨树。“没有一滴水的，它居然能活上一千年，枯死后又挺 挺站立一千年，倒下后不散架、不腐朽又是一千年！”由此，我又想到历代的佛 教旅行家。他们长年累月跋涉于旷野，说是去取经，而最大的经典便是有关生命 的证言。我想，在茫茫旷野里，他们对惜生护生、善良慈悲的体验比哪儿都要强 烈。于是他们义无反顾地向另一个生命聚集地走去，把散落各地的生命联结起来， 一起投向“同体大悲”。无论是法显、玄奘还是鉴真，居然都以柔弱的躯体把生 命群落之间的万水千山一一打通，这实在是一种至情至爱的精神实践。早年读谭 嗣同的《仁学》，见他把“仁”的第一义定之为“通”，通中外、通上下、通人

我,不甚明了,而当我追寻了佛教旅行家的足迹,便大致有所领悟:只有通,才 有一种博大的仁爱;仁爱而不博大,就算不得真正的仁爱 但是,当旅行家们为了关爱生命面在旷野问跋涉的时候,又必须付出惨重的生命 代价。在生命最危急的关头还在祈祷生命,这种发生在旷野里的故事大多随风飘 散、亘古不知,而偶有传闻则总会把忙于世俗的众生惊醒。前些年上海旅行家余 纯顺在独身徒步行走了整整八年之后葬身罗布泊,消息传来,一条长迭数千公里 的无形杠杆立即架设起来了,杠杆的一端是一个孤独的生命,另一端则是这个星 球上最密集的生命聚合地之———上海。冷漠的上海人被这条杠杆轻轻一撬竟然 深切感应,一个小小的遗物展览成天人如潮涌。当时我站在一边曾经困惑:按照 这座城市历来极其讲究实利估算的思维逻辑,余纯顺没有做出任何实利贡献,展 览中的零星物件也没有什么审美价值.他们这是怎么了?一时间全都变得痴痴迷 迷?我想这只能归因于生命信号的深层秘密。 敬畏生命必然慈悲。试想我们天天嫉妒和轻视的对象,也同样是天地间奇迹般的 造化,居然与我们存活于同时同地,又同路同行,这实在是太大的缘分。“百年 修得同船泣”,这种说法不仅毫不夸张,在我看来还说得不够。请看辽阔的旷野 连一点生命的踪迹都找不到,等一只飞鸟都要等上多少年,而要在宇宙f寻找生 命,一开口就是多少光年,以光的速度搜索千年万年还未曾搜索到一点依稀的痕 迹,我们只修个区区百年竟然能遇到与我们精确对应的生灵同船共欢。万般珍惜 还来不及呢,怎舍得互相糟践!为了阻止糟践,我们有时也要髙声断喝,甚至施 行惩罚,但这全然是出于对生命群体的慈悲。 人类也就是宇宙间一群无家可归的流浪者,宇宙是我们的旷野,我们是宇宙间的 法显和玄奘,或者是个余纯顺,但我们的身影比蚊蝼还要细微万倍。曾听到过《出 埃及记》那悲怆的歌声,简薄的行囊,粗粝的衣履,苍凉的目光。从哪里来,到 哪里去,都不清楚.在这样的长途闻,我们除了互相扶持、互相援救、互相关爱, 还能做什么呢? 人类,伟大而又无奈。只要时时仰望太空,面对旷野,就会什么也不在乎了,最 后只剩下两个字:善和爱。我们因此而还能跋涉,因此而还有喜乐,因此而还叫 人类.既叹行路难,又作逍遥游;身寄星云,爱及八荒;虽然微若蚁蝼,却也圆 融安详——能够如此,善的境界也就成了美的境界。(《余秋雨作品集》有删改) 11.下列对文章有关内容的分析和概括,不准确的两项是(4分)()() A.被人类垦殖的地盘只是一种机缘狭小的偶然,而旷野才是确定不移的必然 B.与无限空旷的宇宙相比即便是漫无边际的旷野加上茫茫大海也好像一粒尘埃 C.历代的佛教旅行家们长年累月跋涉于旷野最终目的还是为了有关生命体验的 探索。 D.在无限空旷的宇宙之中,我们能同活于此时此地,又同路同行,实在是一种 很难得的缘分,所以我们彼此要慈悲珍惜。 E.人类就是宇宙间一群无家可归的流浪者,长途跋涉中,我们除了互相扶持、 互相援救、互相关爱,什么事也做不了。 12.文章以“旷野”为线索,联想到了哪几件事?这样写有何用途?(6分)答: 13.结合全文,赏析文中画线句的含意。(6分) (1)只有通,才有一种博大的仁爱,仁爱而不博大,就算不得真正的仁爱。( 分) (2)为了阻止糟践,我们有时也要高声断喝,甚至施行惩罚,但这全然是出于 对生命群体的慈悲。(3分)

我，不甚明了，而当我追寻了佛教旅行家的足迹，便大致有所领悟：只有通，才 有一种博大的仁爱；仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。 但是，当旅行家们为了关爱生命面在旷野问跋涉的时候，又必须付出惨重的生命 代价。在生命最危急的关头还在祈祷生命，这种发生在旷野里的故事大多随风飘 散、亘古不知，而偶有传闻则总会把忙于世俗的众生惊醒。前些年上海旅行家余 纯顺在独身徒步行走了整整八年之后葬身罗布泊，消息传来，一条长迭数千公里 的无形杠杆立即架设起来了，杠杆的一端是一个孤独的生命，另一端则是这个星 球上最密集的生命聚合地之一——上海。冷漠的上海人被这条杠杆轻轻一撬竟然 深切感应，一个小小的遗物展览成天人如潮涌。当时我站在一边曾经困惑：按照 这座城市历来极其讲究实利估算的思维逻辑，余纯顺没有做出任何实利贡献，展 览中的零星物件也没有什么审美价值．他们这是怎么了？一时间全都变得痴痴迷 迷？我想这只能归因于生命信号的深层秘密。 敬畏生命必然慈悲。试想我们天天嫉妒和轻视的对象，也同样是天地间奇迹般的 造化，居然与我们存活于同时同地，又同路同行，这实在是太大的缘分。“百年 修得同船泣”，这种说法不仅毫不夸张，在我看来还说得不够。请看辽阔的旷野 连一点生命的踪迹都找不到，等一只飞鸟都要等上多少年，而要在宇宙 f 寻找生 命，一开口就是多少光年，以光的速度搜索千年万年还未曾搜索到一点依稀的痕 迹，我们只修个区区百年竟然能遇到与我们精确对应的生灵同船共欢。万般珍惜 还来不及呢，怎舍得互相糟践！为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施 行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。 人类也就是宇宙间一群无家可归的流浪者，宇宙是我们的旷野，我们是宇宙间的 法显和玄奘，或者是个余纯顺，但我们的身影比蚊蝼还要细微万倍。曾听到过《出 埃及记》那悲怆的歌声，简薄的行囊，粗粝的衣履，苍凉的目光。从哪里来，到 哪里去，都不清楚．在这样的长途闻，我们除了互相扶持、互相援救、互相关爱， 还能做什么呢？ 人类，伟大而又无奈。只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了，最 后只剩下两个字：善和爱。我们因此而还能跋涉，因此而还有喜乐，因此而还叫 人类．既叹行路难，又作逍遥游；身寄星云，爱及八荒；虽然微若蚁蝼，却也圆 融安详——能够如此，善的境界也就成了美的境界。（《余秋雨作品集》有删改） 11．下列对文章有关内容的分析和概括，不准确的两项是（4 分）（）（） A．被人类垦殖的地盘只是一种机缘狭小的偶然，而旷野才是确定不移的必然。 B．与无限空旷的宇宙相比即便是漫无边际的旷野加上茫茫大海也好像一粒尘埃。 C．历代的佛教旅行家们长年累月跋涉于旷野最终目的还是为了有关生命体验的 探索。 D．在无限空旷的宇宙之中，我们能同活于此时此地，又同路同行，实在是一种 很难得的缘分，所以我们彼此要慈悲珍惜。 E．人类就是宇宙间一群无家可归的流浪者，长途跋涉中，我们除了互相扶持、 互相援救、互相关爱，什么事也做不了。 12．文章以“旷野”为线索，联想到了哪几件事？这样写有何用途？（6 分）答： 13．结合全文，赏析文中画线句的含意。（6 分） （1）只有通，才有一种博大的仁爱，仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。（3 分） （2）为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于 对生命群体的慈悲。（3 分）