周易尙氏學卷首目錄 @5 歸妹卦第五十四 ………………(224) 豐卦第五十五……………………………………(228) 旅卦第五十六 .·:··..·.······.·. (231) 卷十六 巽卦第五十七……………………………………(237) 兌卦第五十八 (239) 渙卦第五十九 …………………………(242) 節卦第六十 (245) 卷十七 中孚卦第六十 (249) 小過卦第六十二 (253) 既濟卦第六十三……………………………(257) 未濟卦第六十四 (261) 卷十八 繫辭上傳 ……………………………(265) 卷十九 繫辭下傳 …(285) 卷二十 說卦傳…………………………………………(301) 序卦傳 ……(310) 雜卦傳 …(313) 附錄 周易尙氏學前言 于省吾(319) 與黃之六書… ●···· 尙骧(326)
周易尙氏學自序 易理至明也,而說者多誤。說何以誤?厥有二因: 因易理之失傅。太史公曰:易以道陰陽。陰陽之理, 同性相敵,異性相感。艮傳云:上下敵應,不相與也。謂 陽應陽、陰應陰爲敵也。中孚六三云:得敵。同人九 日:敵剛。謂陰比陰、陽比陽爲敵也。陰遇陰、陽遇陽, 既爲敵而不相與,則不能爲朋友、爲類明矣。咸傳曰:二 氣感應以相與。恒曰:剛柔皆應。夫陰陽相與相應,則 必相求而爲朋友、爲類明矣。復曰:朋來无昝。謂陽來 也,陰以陽爲朋也。損曰:一人行則得其友。謂陽行至 上而據二陰也,陽以陰爲友也。頤六二曰:行失類也。 謂陰不遇陽也。至明白也。乃說者於坤上六,謂陰陽相 戰爭、相傷而出血矣;於文言,謂陰陽相忌相疑矣。以陽 遇陽爲朋,陰遇陰爲友爲類矣。同性相敵,異性相感之 理一失,於是初四、二五、三上陽應陽、陰應陰者謂之失 應,人尙知之,至于陽比陽、陰比陰,如央、妡之三四,如 頤之六二,說者則茫然。於是全部易,如征凶、往吝、往 不勝、壯于趾、其行次且,及慎所之等辭,全不知其故矣
尙氏易學存稿 又如陽遇重陰,陰遇重陽而當位者,所謂往吉、征吉、利 涉、利往、上合志也,此其義宋蔡淵曾創言之,而未大行。 於是全部易爻象若是者,自漢迄清,說者亦莫明其故,而 用爻變矣。又如陽爻,下乘重陰者亦多吉,與前臨重陰 同也。蹇九三曰:内喜之也。說甚明也。乃亦失傳。於 是頤上九之利涉,蒙上九、漸九三之利禦寇,皆不知所謂 矣。有此一因,於是易解之誤者,十而四五。其次則象 學失傳。說卦乃自古相傳之卦象,祗說其綱領,以爲萬 象之引伸,並示其推廣之義。如乾爲馬,坤震坎亦可爲 馬;乾爲龍,震亦可爲龍;巽爲木,艮坎亦可爲木。非謂 甲卦象此物,乙卦郎不許再象也,視其義何如耳。至文 王時,又歷數千年,其所演易象,必益廣益精。故周易所 用象,往往與說卦不同。說卦以坎爲月,經則多以兌爲 月,月生西,坎兌皆位西也。說卦以離爲龜,經則以艮爲 龜,離爲龜取其外堅,艮亦外堅也。此推而益廣也。且 有與說卦相反者。說卦以兌爲少女,以艮爲少男,而經 則以兌爲老婦,以艮爲祖爲丈夫。說卦以震爲長男,巽 爲長女,經則以震爲小子,巽爲少女(女妻郎少女)。蓋以 甲乙言,先生者長,後生者少;而以一人言,則初生者少 行至上而老也。此演而益精也。自東漢迄清,於此等義 例,都未能明。見經所用象爲說卦所無,則用卦變、爻變 或爻辰以求之,謬法流傳,二千年如一日。加此一因,於 是易解之誤者,十而七八矣。以二千年相承之易說,今 忽謂其誤;以一人之是,謂千百人皆非,毋乃駭来?然而
周易尙氏學卷首自序 3 易象固在也,易理固存也。本易理以詁易辭,如磁鐵之 吸引;由易辭以準易象,如規鑿之相投:固不誣也。以爲 之者少,旁無師友之助;以違之者来,更無聲氣之同。然 而我見固如斯也,我說無一創也。以我之說,仍以周易 所言之理,推而正說者之誤,俾卦爻辭復其本有之易理 也。其先儒舊說,與易理合者,如許惧、荀爽九家之詁龍 戰,如子夏傳、荀爽之詁得敵,靡不因也。其與易理錾 者,雖千百人皆如此言,而必反之,如虞翻以陽遇陽爲 朋,陰遇陰爲類等是也。至於卦象之誤者,非我能創造 新象,仍周易原有之象。說者失之,今證以左傳、國語、 周公時訓與卦氣圖,證以焦氏易林、郭璞洞林,迴環互證 而得其象也。及其既得而求其本,仍在周易。如坤之爲 水局魚,震之爲蝮等象是也。然而我之說不敢必謂其是 也,更不敢自匿其非也,故名曰周易尙氏學,以質世之治 易者。經者天下之公物,非一人所得私;理者天地之自 然,非偏執所能改。倘學易之君子,見是編而揚摧其是 非,糾正其疏漏,則日夜所祈禱者也
周易尙氏學說例” 、韓宣子適魯,見易象與魯春秋。夫不曰見周易 而日見易象,誠以易辭皆觀象而繫。上繫云:聖人觀象 繫辭焉而明吉凶是也。故讀易者,須先知卦爻辭之從何 象而生,然後象與辭方相屬。辭而吉,象吉之也;辭而 凶’象凶之也。故甲卦之辭不能施之乙,乙卦之辭不能 施之丙,偶有同者其象必同。如小畜六四、升初六象皆 曰上合志,夹、娠皆曰其行次且是也。且卦爻辭,往往上 語方吉,下語忽凶,上下語不相屬。聖人吐辭爲經,能支 離如是乎?象所命也。睽上九曰:有豕負塗,載鬼一車。 豫九四曰:朋盍簪。剝六五曰:貫魚以宮人寵。聖人庸 言庸行,能好怪如是乎?亦象所命也。至王弼掃象,李 鼎祚目爲野文,誠以說易而離象,則易辭概无所屬,其流 弊必至如宋人之空泛謬悠而後已。茲編所釋,首釋卦爻 辭之從何象而生。辭與象之闕係既明,再按象以求其或 〔1〕說例凡二十一則,每則前原皆標“一”爲識。今改爲一、二、三之序, 庶便檢閱