第1页 第一章《周易》其书 《周易》一书,自从诞生以后,带给世人的是无穷无尽的 探讨与不计其数的困惑、惊叹、猜想。数千年来,人们试图从 中寻觅人类思想的本根,探求宇宙、大自然、生命的奧秘。然 而,答案竟是那样寡鲜,那样不尽遂人意。因此,时至今日 人们对这部奇妙的书依旧充满种种困惑、惊叹、猜想。 德国哲人歌德曾经说过:“优秀的作品无论你怎样去探测 它,都是探不到底的。”(程代熙、张惠民译《歌德的格言和 感想集》)此语原是针对文艺作品而发,但若将之用以品评 《周易》,似乎亦甚切合。 大概越是奥妙难测的作品,越能激发人们对它的探测热 情。在中国历史上,自西汉开创“经学”以来,各个层次的知 识界对《周易》研究的热潮几乎没有终止过,以至历代研《易》 的著述之多,是其它经典作品所不能比拟的 那么,今天我们若要对《周易》一书作进一步的科学、全 面的探讨,除了必须认真汲取前人治《易》的既有成果,辨析 《周易》学说中最本质的内在精华之外,首先的第一个步骤则 是对《周易》的内容概况、作者、时代及此书的性质等问题要
而，答案竟是那样寡鲜， 《周易》一书，自从诞生以后，带给世人的是无穷无尽的 探讨与不计其数的困惑、惊叹、猜想。数千年来，人们试图从 中寻觅人类思想的本根，探求宇宙、大自然、生命的奥秘。然 那样不尽遂人意。因此，时至今日， 人们对这部奇妙的书依旧充满种种困惑、惊叹、猜想。 歌德的格言和 德国哲人歌德曾经说过：“优秀的作品无论你怎样去探测 它，都是探不到底的。”（程代熙、张惠民译 感想集》）此语原是针对文艺作品而发，但若将之用以品评 《周易》，似乎亦甚切合。 对 它 的 探 测 热 ，自西汉开创“经学”以来，各个层次的知 大概越是奥妙难测的作品，越能激发人们 情。在中国历史 识界对《周易》研究的热潮几乎没有终止过，以至历代研《易》 的著述之多，是其它经典作品所不能比拟的。 那么，今天我们若要对《周易》一书作进一步的科学、全 面的探讨，除了必须认真汲取前人治《易》的既有成果，辨析 《周易》学说中最本质的内在精华之外，首先的第一个步骤则 是对《周易》的内容概况、作者、时代及此书的性质等问题要 第 1 页
第2页 有基本的理解。因此,本章专就这些问题作一简述 《周易》的内容 先秦时代的文献中提到的《周易》,一般专指六十四卦的卦 形及卦爻辞。两汉以后,由于《易传》(即《十翼》)被合入 六十四卦经文并行,学者所言《周易》,往往亦兼经传而并言 之。故今天通行本《周易》的内容,即包含“经”、“传”两 部分 (一)“经”部分,含六十四卦的卦形符号和卦爻辞 1。六十四卦卦形 《周易》的六十四卦,是颇有规律的符号象征体系。令人 惊叹的是,这六十四组貌似复杂的卦形,若稍加分析,却是至 为简单的。它们的组构体式,无非是由八卦符号两两重迭而成 而八卦的形态,又无非是“阴”、“阳”两条符号三迭而成的 所以,谈到《周易》的六十四卦,不能不先推述“八卦” 阴阳”符号 《周易》的“阴”、“阳”符号,分别呈中断的与完整的 线条形状,其式如下 远古时代的人们创立这两种符号代表“阴”、“阳”,其所包 含的直感的象征蕴意十分丰富,因此,这两条线形所喻示的事 物、现象至为众多。在古人的心目中,寒暑、日月、男女、上 下、高低、昼夜、内外、表里、正反、黑白、胜负等自然界及
一 、《周易》的内容 有基本的理解。因此，本章专就这些问题作一简述。 先秦时代的文献中提到的《周易》，一般专指六十四卦的卦 形及卦爻辞。两汉以后，由于《易传》（即《十翼》）被合入 六十四卦经文并行，学者所言《周易》，往往亦兼经传而并言 之。故今天通行本《周易》的内容，即包含“经”、“传”两 部 分。 （一）“经”部分，含六十四卦的卦形符号和卦爻辞 六十四卦卦形 《周易》的六十四卦，是颇有规律的符号象征体系。令人 惊叹的是，这六十四组貌似复杂的卦形，若稍加分析，却是至 为简单的。它们的组构体式，无非是由八卦符号两两重迭而成； 而八卦的形态，又无非是“阴”、“阳”两条符号三迭而成的。 所以，谈到《周易》的六十四卦，不能不先推述“八卦”及 “阴阳”符号。 《周易》的“阴”、“阳”符号，分别呈中断的与完整的 线条形状，其式如下： 远古时代的人们创立这两种符号代表“阴”、“阳”，其所包 含的直感的象征蕴意十分丰富，因此，这两条线形所喻示的事 下、 物、现象至为众多。在古人的心目中，寒暑、日月、男女、上 高低、昼夜、内外、表里、正反、黑白、胜负等自然界及 第 2 页
第3页 社会生活中的种种现象,均属于阴阳范畴。事实上,即使是现 代科学中的阴电阳电、正极负极、正数负数等物理、数学概 念,也皆可纳入这两种符号的象征类例中去。可见,“阴” “阳”符号的设立,是古人对大自然一切对立而又和谐现象的 高度的象征性概括。朱熹所谓“盈乎天地之间,无非一阴一阳 之理”(《朱子语类》),正是对“阴”、“阳”概念的理性 总结。 后来,古人将“阴”、“阳”两种符号三迭,出现了八种 不同形状的三画线组合体,构成不同的卦形,配以不同的卦 名,并拟取不同的象征物,表示各自的象征意义。其间的对应 关系可以列表示如 卦名 象征物 象征意义 乾坤震異坎离艮兑 天地雷风水火山泽 健顺动入陷
社会生活中的种种现象，均属于阴阳范畴 事实上，即使是现 代科学中的阴电阳电、正极负极、正数负数等物理、数学概 念，也皆可纳入这两种符号的象征类例中去。可见，“阴”、 “阳”符号的设立，是古人对大自然一切对立而又和谐现象的 高度的象征性概括。朱熹所谓“盈乎天地之间，无非一阴一阳 之理”（《朱子语类》），正是对“阴”、“阳”概念的理性 总 结。 后来，古人将“阴”、“阳”两种符号三迭，出现了八种 不同形状的三画线组合体，构成不同的卦形，配以不同的卦 名，并拟取不同的象征物，表示各自的象征意义。其间的对应 关系可以列表示如： 第 3 页
第4页 这就是“八卦”(《周礼》称为“经卦”)及其象征要例。表 中所示乾之义为“健”,坤之义为“顺”,震之义为“动” 巽之义为“入”,坎之义为“陷”,离之义为“丽”(附着) 艮之义为“止”,兑之义为“说”(悦),这是八卦具备的基 本不变的象征意义:至于各卦的象征物,除了上表列出的主要 物象之外,尚可依类博取(详后文),此为八卦的象征特色。 由于八卦的象征旨趣在六十四卦大义中得到反复印证,因 此,理解、熟悉八卦的构成形态与名义,是探讨《周易》的 “初阶”。朱熹《周易本义》卷首载有《八卦取象歌》云 乾三连 三三坤六断 震仰盂 离中虚 这八句,把八卦的卦形特点讲得十分明白,颇有助于熟记八卦 在八卦的基础上,古人又将这八种三画卦形两两相重,于 是产生了六十四种不同形状的六画线条组合体,即“六十四 卦”(《周礼》称为“别卦”)。六十四卦每卦中居下的三画 称“下卦”(或“内卦”),居上的三画称“上卦”(或“外 對”)。六十四卦各有各的卦名及所喻示的象征涵义。其中凡 属八卦自相重成之卦,仍以八卦的本名为卦名:凡八卦交错重 成之卦,则别取一名。如两乾相重,仍名《乾》卦(■〉,拟
这就是“八卦”（《周礼》称为“经卦”）及其象征要例。表 中所示乾之义为“健”，坤之义为“顺”，震之义为“动”， 巽之义为“入”，坎之义为“陷”，离之义为“丽”（附着）， 艮之义为“止”，兑之义为“说”（悦），这是八卦具备的基 本不变的象征意义；至于各卦的象征物，除了上表列出的主要 物象之外，尚可依类博取（详后文），此为八卦的象征特色。 由于八卦的象征旨趣在六十四卦大义中得到反复印证，因 此，理解、熟悉八卦的构成形态与名义，是探讨《周易》的 “初阶”。朱熹《周易本义》卷首载有《八卦取象歌》云： 古人又将这八种三画卦形两两相重，于 这八句，把八卦的卦形特点讲得十分明白，颇有助于熟记八卦 形态。 在八卦的基础上， 是产生了六十四种不同形状的六画线条组合体，即“六十四 卦”（《周礼》称为“别卦”）。六十四卦每卦中居下的三画 称“下卦”（或“内卦”），居上的三画称“上卦”（或“外 ）。六十四卦各有各的卦名及所喻示的象征涵 义。其中凡 ，拟 属八卦自相重成之卦，仍以八卦的本名为卦名；凡八卦交错重 成之卦，则别取一名。如两乾相重，仍名《乾》卦（ 乾三连， 震仰盂， 离中 兑上缺， 坤 断 艮覆碗 坎中满 巽下断 第 4 页
第5页 取天体运行不止之象,喻示开创万物的“阳刚元气”的发展规 律:坤下离上相重,则为《晋》卦(),拟取火在地上,如 日升起之象,喻示万物“晋长”之时的情状。其它诸卦无不如 是,均以六画卦的象征符号,反映作者对自然界、人类社会的 种种认识,喻示各种事物、现象特定的发展程序、哲学义理。 六十四卦的出现,形成了《周易》以阴阳线条为核心,以八卦 物象为基础的完整的符号象征体系。 《周易》六十四卦创定之后,是按照一定的卦序排列,并 依特定的规律分为上经与下经两部分。其中从《乾》卦至《离》 卦凡三十卦为上经,《咸》卦至《未济》卦凡三十四卦为下 经朱熹《周易本义》卷首载有《上下经卦名次序歌》,把六十四 卦的卦名按卦序编成七言诗句的形式,颇便记诵。歌诀如下: 乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贵 剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。 咸恒渐兮及大壮,晋与明夷家人睽。 蹇解损益央垢萃,升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济,是为下经三十四 以上十四句,前六旬为上经卦序,后八句为下经卦序,又以叶 韵的句式写成,故读起来甚为顺口。记熟这首歌诀,则六十四 卦的卦名及排列顺序即了然于心中了。 四卦的每一卦,皆有六条线型,称为“爻”。其中阳 爻(一)以数字“九”代表,阴爻(一)以数字”代表
，拟取火在地上，如 代表。 取天体运行不止之象，喻示开创万物的“阳刚元气”的发展规 律；坤下离上相重，则为《晋》卦（ 日升起之象，喻示万物“晋长”之时的情状。其它诸卦无不如 是，均以六画卦的象征符号，反映作者对自然界、人类社会的 种种认识，喻示各种事物、现象特定的发展程序、哲学义理。 六十四卦的出现，形成了《周易》以阴阳线条为核心，以八卦 物象为基础的完整的符号象征体系。 《周易》六十四卦创定之后，是按照一定的卦序排列，并 依特定的规律分为上经与下经两部分。其中从《乾》卦至《离》 卦凡三十卦为上经， 《咸》卦至《未济》卦凡三十四卦为下 经。朱熹《周易本义》卷首载有《上下经卦名次序歌》，把六十四 卦的卦名按卦序编成七言诗句的形式，颇便记诵。歌诀如下： 萃，升困井革鼎震继。 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贵。 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒渐兮及大壮，晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济，是为下经三十四。 以上十四句，前六旬为上经卦序，后八句为下经卦序，又以叶 韵的句式写成，故读起来甚为顺口。记熟这首歌诀，则六十四 卦的卦名及排列顺序即了然于心中了。 六 六十四卦的每一卦，皆有六条线型，称为“爻”。其中阳 爻（一）以数字“九”代表，阴爻（一）以数字 第 5 页