人类基因组计划及其意义 ※选修延伸 【课后练习】 1.下列词语中加点的字,读音全都正确的一组是( A.哺(pu)育对峙(zhi)面面相觑(qu) B.模(mu)样 歼(qian)灭广袤(mdo)无垠 C.场( chang)院拓(tuo)片 暴(p)十寒 D.答(da)应症( zheng)结惝(tang)恍迷离 2.下列各句中加点成语使用正确的一项是 ( A.这座破旧的庙宇如今装修一新,看起来古朴庄严,气宇轩昂 B.关于李自成的传说,有不少地方是混和着穷苦百姓的感情和希望,真实的事情未必尽都被众人 知道,而哄传的故事未必不含虚构的、添枝加叶的地方。 C.他这样做自以为很稳妥,其实是如履薄冰,稍不注意就会出现错误 D.在婚礼上,本来巧舌如簧的他却紧张得一句话也说不出来了 3.下列各句中,没有语病的一句是 λ.如果不重视网络道德建设,一些道德败坏现象及消极落后思想就可通过网络影响人们的身 心健康,违反正常的社会秩序,损害改革发展的大局。 B.“蓝牙”是一种短距离无线传输技术,它能以内置的蓝牙芯片取代传统的线缆,让不同的设 备在10米左右的距离之内,以无线的方式连接起来。 C.李局长在新学期工作动员会上特别强调,思想政治课要改革,要结合实际,讲求实效,应该 把政治常识和培养学生良好的品德结合起来 D.青年组的设计方案令人耳目一新,整座大桥横跨河面的部分,没有一个桥墩,桥身全靠铁 索拉起,这在国内还是先例 4、依次填入下面横线处的句子,与上文衔接最恰当的一项是 大力普及科学知识,有利于培养群众的科学精神,:有利于教育人民掌握科学方法, 有利于增强全民族的创新意识,:也有利于人民群众形成健康、文明的生活方式。 ①提高认识世界、改造世界的能力 ②形成尊重科学、实事求是的风格 ③激发群众中蕴藏的巨大智慧和创造力 A.①③②B.②③① C.②①③D.①②③ 阅读下面的文字,完成5-8题 “文明”与“文化”陈炎 所谓“文明”,是指人类借助科学、技术等手段来改造客观世界,通过法律、道德等制度来协调
6 人类基因组计划及其意义 ※选修延伸 【课后练习】 1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是 （ ） A. 哺．(pǔ)育 对峙．(zhì) 面面相觑．(qù) B. 模．(mú)样 歼．(qiān)灭 广袤．(mào)无垠 C．场．(cháng)院 拓．(tuò)片 一暴．(pù)十寒 D. 答．(dā)应 症．(zhēng)结 惝．(tǎng)恍迷离 2. 下列各句中加点成语使用正确的一项是 （ ） A．这座破旧的庙宇如今装修一新，看起来古朴庄严，气宇轩昂 ．．．．。 B．关于李自成的传说，有不少地方是混和着穷苦百姓的感情和希望，真实的事情未必尽都被众人 知道，而哄传的故事未必不含虚构的、添枝加叶 ．．．．的地方。 C．他这样做自以为很稳妥，其实是如履薄冰 ．．．．，稍不注意就会出现错误。 D．在婚礼上，本来巧舌如簧 ．．．．的他却紧张得一句话也说不出来了。 3. 下列各句中，没有语病的一句是 （ ） A．如果不重视网络道德建设，一些道德败坏现象及消极落后思想就可通过网络影响人们的身 心健康，违反正常的社会秩序，损害改革发展的大局。 B．“蓝牙”是一种短距离无线传输技术，它能以内置的蓝牙芯片取代传统的线缆，让不同的设 备在 10 米左右的距离之内，以无线的方式连接起来。 C．李局长在新学期工作动员会上特别强调，思想政治课要改革，要结合实际，讲求实效，应该 把政治常识和培养学生良好的品德结合起来。 D．青年组的设计方案令人耳目一新，整座大桥横跨河面的部分，没有一个桥墩，桥身全靠铁 索拉起，这在国内还是先例。 4、依次填入下面横线处的句子，与上文衔接最恰当的一项是（ ） 大力普及科学知识，有利于培养群众的科学精神，____；有利于教育人民掌握科学方法，____； 有利于增强全民族的创新意识，____；也有利于人民群众形成健康、文明的生活方式。 ①提高认识世界、改造世界的能力 ②形成尊重科学、实事求是的风格 ③激发群众中蕴藏的巨大智慧和创造力 A．①③② B．②③① C．②①③ D．①②③ 阅读下面的文字，完成 5—8 题 “文明”与“文化” 陈炎 所谓“文明”，是指人类借助科学、技术等手段来改造客观世界，通过法律、道德等制度来协调
群体关系,借助宗教、艺术等形式来调节自身情感,从而最大限度地满足基本需要,实现全面发展 所达到的程度。在我看来,人作为一种“类存在”,至少具有使用和制造工具、依赖和凭借社会关系、 渴望和追求情感这三个基本特征。惟其如此,人类才可能有对真的探索、对善的追求、对美的创造 反过来说,只有在对真、善、美的探索、追求、创造之中,人类才能最大限度的满足自身的基本需 要,实现自身的全面发展。在这一点上,任何时代、任何地域、任何种族人类群体概莫能外。从这 一意义上说,人类文明有着统一的价值标准 换言之,人类要满足自身的基本需求,实现自身的全面发展,就必须进行对真的探索、对善的 追求、对美的创造。人类要进行真、善、美的探索、追求、创造,就必然会面临着人与自然、人与 社会、人与自身之间的重重矛盾。而所谓文明,就是人类在克服这些矛盾的努力中所达到的历史进 度。当我们说“资本主义时代的文明程度高于封建时代的文明程度”这句话时,即意味着资本主义 时代的物质生产能力高于封建时代,也意味着资本主义时代的社会组织形式较之封建时代更能焕发 人类群体改造世界的总体能力,还意味着资本主义时代的精神产品及其享受形式比封建时代更加丰 富多彩,从这一意义上,所谓文明的尺度,也正是马克思主义有关生产力和生产关系、经济基础和 上层建筑的综合尺度。 所谓“文化”,是指人在改造客观世界、在协调群体关系、在调节自身情感的过程中所表现出来 的时代特征、地域风貌和民族样式。由于人类文明是由不同的民族在不同的时代和不同的地域中分 别发展起来的,因而必然会表现出不同的特征、风格和样式。我们知道,考古学家对“文化”一词 的经典使用方式,就是从不同地域的出土文物在建筑、工具、器皿的风格和样式上入手的。由于旧 石器时代不同地域出的器物中尚无风格和样式的差别,因而“文化”一词只有在新石时代以后才被 使用,像“仰韶文化、“龙山文化”等等。例如龙山文化的发现即是由一片黑陶引起的,由于这片 黑陶器皿与仰韶文化的彩陶有着截然不同的风格和样式…….从而引起了考古工作者的重视。不仅龙山 的黑陶不同于仰韶的彩陶,而且良渚的玉器不同于大汶口的石器,红山的陶俑不同于马家窑的人像
7 群体关系，借助宗教、艺术等形式来调节自身情感，从而最大限度地满足基本需要，实现全面发展 所达到的程度。在我看来，人作为一种“类存在”，至少具有使用和制造工具、依赖和凭借社会关系、 渴望和追求情感这三个基本特征。惟其如此，人类才可能有对真的探索、对善的追求、对美的创造。 反过来说，只有在对真、善、美的探索、追求、创造之中，人类才能最大限度的满足自身的基本需 要，实现自身的全面发展。在这一点上，任何时代、任何地域、任何种族人类群体概莫能外。从这 一意义上说，人类文明有着统一的价值标准。 换言之，人类要满足自身的基本需求，实现自身的全面发展，就必须进行对真的探索、对善的 追求、对美的创造。人类要进行真、善、美的探索、追求、创造，就必然会面临着人与自然、人与 社会、人与自身之间的重重矛盾。而所谓文明，就是人类在克服这些矛盾的努力中所达到的历史进 度。当我们说“资本主义时代的文明程度高于封建时代的文明程度”这句话时，即意味着资本主义 时代的物质生产能力高于封建时代，也意味着资本主义时代的社会组织形式较之封建时代更能焕发 人类群体改造世界的总体能力，还意味着资本主义时代的精神产品及其享受形式比封建时代更加丰 富多彩，从这一意义上，所谓文明的尺度，也正是马克思主义有关生产力和生产关系、经济基础和 上层建筑的综合尺度。 所谓“文化”，是指人在改造客观世界、在协调群体关系、在调节自身情感的过程中所表现出来 的时代特征、地域风貌和民族样式。由于人类文明是由不同的民族在不同的时代和不同的地域中分 别发展起来的，因而必然会表现出不同的特征、风格和样式。我们知道，考古学家对“文化”一词 的经典使用方式，就是从不同地域的出土文物在建筑、工具、器皿的风格和样式上入手的。由于旧 石器时代不同地域出的器物中尚无风格和样式的差别，因而“文化”一词只有在新石时代以后才被 使用，像“仰韶文化”、“龙山文化”等等。例如龙山文化的发现即是由一片黑陶引起的，由于这片 黑陶器皿与仰韶文化的彩陶有着截然不同的风格和样式……从而引起了考古工作者的重视。不仅龙山 的黑陶不同于仰韶的彩陶，而且良渚的玉器不同于大汶口的石器，红山的陶俑不同于马家窑的人像
正是这种风格和样式的千差万别,才使得同一个时代的华夏文明表现出五彩缤纷的文化形态。华夏 文明如此,整个人类文明更是如此。设想一下,如果没有不同的时代特征、地域风格、民族样式 整个人类文明的历史进程将会显得多么的单调乏味 若就这些不同风格、样式、特征的文化产品对满足人类的基本需要、对实现人类的全面发展所 提供的可能性及历史水准而言,这些文化产品所包含的文明价值是有高低之分的。但就这些风格、 样式、特征与其所属的民族、地域、时代之间的关系而论,文化本身并无贵贱之别。譬如穿衣,我 们穿的衣料是否取暖、是否舒适、可否满足人类自身的基本需要,这其间有着一个文明的问题;至 于是穿西服还是穿和服,是穿旗袍还是穿超短裙,这其间又有着个文化的问题。在前一种意义上, 我们可以说衣衫褴褛是不文明的表现;在后一种意义上,我们却不能说穿中山装是没有文化的标志。 譬如吃饭,我们吃的食物是否果腹、有无营养、是否卫生,这其间有着一个文明的问题:至于是吃 西餐还是吃中餐,是吃法国大菜还是吃日本料理,这其间又有着一个文化的问题。在前一种意义上 我们可以说茹毛饮血是不文明的表现;在后一种意义上,我们却不能说吃美国快餐是没有文化的标 (节选自《学术月刊》2002年第2期) 5、第一段末尾说“人类文明有着统一的价值标准”。请写出你对“统一的价值标准”的简要理解 答 6、文章还提到了“文明的尺度”问题。请分三点写出衡量“文明的尺度”的简要标准。 答:(1 7、文章还讲到“文化”及“文化产品”的差异性问题。请写出造成这种差异性的原因 8、对这篇文章有关内容的理解,正确的两项是()() A.本文论述了文明的含义,认为文明有着统一的价值标准,而文明的价值却原本没有高低之分 B.文章还为“文化”下了定义,认为文化及文化产品具有广泛的多样性,风格和样式千差万别,在 形态上也是五彩缤纷 C.文章认为文明与文化是两个既相联系又相区别的概念:文明是文化的内在价值,文化是文明的外 在形式 D.文章认为人类的文明史和文化史产生的年代非常久远,最早可以追溯到旧石器时代 E.文章认为“文化产品”的差异性主要体现在外在形式上,因而可以消除这种外在差异,设计出超 越时空的文化产品
8 正是这种风格和样式的千差万别，才使得同一个时代的华夏文明表现出五彩缤纷的文化形态。华夏 文明如此，整个人类文明更是如此。设想一下，如果没有不同的时代特征、地域风格、民族样式， 整个人类文明的历史进程将会显得多么的单调乏味。 若就这些不同风格、样式、特征的文化产品对满足人类的基本需要、对实现人类的全面发展所 提供的可能性及历史水准而言，这些文化产品所包含的文明价值是有高低之分的。但就这些风格、 样式、特征与其所属的民族、地域、时代之间的关系而论，文化本身并无贵贱之别。譬如穿衣，我 们穿的衣料是否取暖、是否舒适、可否满足人类自身的基本需要，这其间有着一个文明的问题；至 于是穿西服还是穿和服，是穿旗袍还是穿超短裙，这其间又有着一个文化的问题。在前一种意义上， 我们可以说衣衫褴褛是不文明的表现；在后一种意义上，我们却不能说穿中山装是没有文化的标志。 譬如吃饭，我们吃的食物是否果腹、有无营养、是否卫生，这其间有着一个文明的问题：至于是吃 西餐还是吃中餐，是吃法国大菜还是吃日本料理，这其间又有着一个文化的问题。在前一种意义上 我们可以说茹毛饮血是不文明的表现；在后一种意义上，我们却不能说吃美国快餐是没有文化的标 志。 （节选自《学术月刊》2002 年第 2 期） 5、第一段末尾说“人类文明有着统一的价值标准”。请写出你对“统一的价值标准”的简要理解 答： 6、文章还提到了“文明的尺度”问题。请分三点写出衡量“文明的尺度”的简要标准。 答：（1） （2） （3） 7、文章还讲到“文化”及“文化产品”的差异性问题。请写出造成这种差异性的原因。 答： 8、对这篇文章有关内容的理解，正确的两项是（ ）（ ） A．本文论述了文明的含义，认为文明有着统一的价值标准，而文明的价值却原本没有高低之分。 B．文章还为“文化”下了定义，认为文化及文化产品具有广泛的多样性，风格和样式千差万别，在 形态上也是五彩缤纷。 C．文章认为文明与文化是两个既相联系又相区别的概念：文明是文化的内在价值，文化是文明的外 在形式。 D．文章认为人类的文明史和文化史产生的年代非常久远，最早可以追溯到旧石器时代。 E．文章认为“文化产品”的差异性主要体现在外在形式上，因而可以消除这种外在差异，设计出超 越时空的文化产品
【师生互动】 学习完这篇文章后,你提出了哪些新的问题 ⊙奇异的自然 南州六月荔枝丹 ※选修延伸 【课后练习】 1、填入下面横线处的句子,与上下文衔接最恰当的一组是() 株是全绛红的, 都是一抹浅浅的绛 由五个叶片排成一个心形。那像是 构成尖端的那瓣较大,由另外四瓣托住。 ①不论是叶子,是纤细的卷须,是主茎,是支茎 ②不论是主茎,是支茎,是叶子,是纤细的卷须 ③每个支茎上滋生着一个叶簇 ④一个叶簇在每个支茎上滋生着 ⑤五瓣叶片构成一个心 ⑥每个心都有五瓣 A.②③⑥B.①④⑤ C.②③⑤D.①④⑥ 2.下列各句加点成语使用恰当的一项是() A.受到称赞不应趾高气扬,受到批评也不能俯首贴耳。 B.“网上追逃”使那些潜逃犯在劫难逃,纷纷落入法网。 C.面对二十年辉煌,回顾千年往事,二个刻骨铭心的难忘的教训就是,过去耽误的时间实在太多 了! D.他凭着一张假证件,堂而皇之地走进了展,厅的大门。 3.下列各句,没有语病、句意明确的一句是() A.天长日久,人们对报刊杂志上的错别字也就习以为常了。 B.下午放学后,几个班的干部正在教室里研究文艺会演的事呢。 C.目前,许多家长对孩子过于溺爱,这样做对孩子的成长很不利。 D.对于能不能一手抓物质文明,一手抓精神文明的问题,大家的回答是肯定的 4、下面的材料从四个方面对二胡作了介绍,请筛选信息,保留各方面的主要内容,压缩成一段文字, 不超过60个字
9 【师生互动】 学习完这篇文章后，你提出了哪些新的问题？ 生： 师： ⊙奇异的自然 南州六月荔枝丹 ※选修延伸 【课后练习】 1、填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（ ） 一株是全绛红的，____，都是一抹浅浅的绛。____，由五个叶片排成一个心形。那像是____， 构成尖端的那瓣较大，由另外四瓣托住。 ①不论是叶子，是纤细的卷须，是主茎，是支茎 ②不论是主茎，是支茎，是叶子，是纤细的卷须 ③每个支茎上滋生着一个叶簇 ④一个叶簇在每个支茎上滋生着 ⑤五瓣叶片构成一个心 ⑥每个心都有五瓣 A．②③⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．①④⑥ 2．下列各句加点成语使用恰当的一项是（ ） A．受到称赞不应趾高气扬，受到批评也不能俯首贴耳。 B．“网上追逃”使那些潜逃犯在劫难逃，纷纷落入法网。 C．面对二十年辉煌，回顾千年往事，二个刻骨铭心的难忘的教训就是，过去耽误的时间实在太多 了! D．他凭着一张假证件，堂而皇之地走进了展，厅的大门。 3．下列各句，没有语病、句意明确的一句是（ ） A．天长日久，人们对报刊杂志上的错别字也就习以为常了。 B．下午放学后，几个班的干部正在教室里研究文艺会演的事呢。 C．目前，许多家长对孩子过于溺爱，这样做对孩子的成长很不利。 D. 对于能不能一手抓物质文明，一手抓精神文明的问题，大家的回答是肯定的。 4、下面的材料从四个方面对二胡作了介绍，请筛选信息，保留各方面的主要内容，压缩成一段文字， 不超过 60 个字
二胡是中国的一种很奇妙的乐器,是胡琴的一种,比京胡大,也叫南胡,二胡的构造很简 单:由一根长约80厘米的细细的木制琴杄、内外两根琴弦、琴杄下端的蒙着蟒皮或蛇皮的琴筒 构成,琴筒呈茶杯形,用木或竹制成,蟒皮或蛇皮是制作二胡的重要材料;用马尾做的琴弓演 奏,这与小提琴同样用马尾做琴弓是一样的。二胡声音低沉圆润,听起来略带忧伤,常用来表 达比较深沉的情感。二胡产生的历史悠久,又比较容易学习,因此是深受中华民族喜爱的乐器, 是中国民间普及率比较高的乐器 阅读下面的文字,完成5-8题 两百多年前,富兰克林曾说:“将来人类的知识将会大大增加,今天我们想不到的新发明将会 屡屡出现,我有时几乎后悔出生过早,以致不能知道将要发生的新事物。”想想“新事物”有哪 些:火车、轮船、飞机、高楼、自来水、电话、电灯、电影、电视、手机、电脑、器官移植、核能 发电、人造卫星等等,几乎无穷无尽 为什么这两百年产生了这么多新事物?是因为工业发展大大促进了人类的生产力。这个变化是 一件非常惊人的事情。百年前全球农业人口占总数的80%以上;现在,美国农业人口仅占全国1% 2%,粮食不仅可供全国食用,还可大量出口。我再举例,去年《财富》杂志称,近30年来成 的科技公司的总资产已近1万亿美元,而且还在与日俱增。 这两百年,尤其是近百年、近50年来,三个互相关联的环节推动着世的前进:首先是科学,科 学有带动工业;工业则带动经济;经济的发展又促进科技发展,如20世纪出现的统计学,在农、工、 医等方面都有着决定性影响。科技、工业、经济三个互相连锁的因素是近代世界发展的总趋势
10 二胡是中国的一种很奇妙的乐器，是胡琴的一种，比京胡大，也叫南胡，二胡的构造很简 单：由一根长约 80 厘米的细细的木制琴杆、内外两根琴弦、琴杆下端的蒙着蟒皮或蛇皮的琴筒 构成，琴筒呈茶杯形，用木或竹制成，蟒皮或蛇皮是制作二胡的重要材料；用马尾做的琴弓演 奏，这与小提琴同样用马尾做琴弓是一样的。二胡声音低沉圆润，听起来略带忧伤，常用来表 达比较深沉的情感。二胡产生的历史悠久，又比较容易学习，因此是深受中华民族喜爱的乐器， 是中国民间普及率比较高的乐器。 二 胡 是 阅读下面的文字，完成 5—8 题 两百多年前，富兰克林曾说：“将来人类的知识将会大大增加，今天我们想不到的新发明将会 屡屡出现，我有时几乎后悔出生过早，以致不能知道将要发生的新事物。”想一想“新事物”有哪 些：火车、轮船、飞机、高楼、自来水、电话、电灯、电影、电视、手机、电脑、器官移植、核能 发电、人造卫星等等，几乎无穷无尽。 为什么这两百年产生了这么多新事物？是因为工业发展大大促进了人类的生产力。这个变化是 一件非常惊人的事情。百年前全球农业人口占总数的 80%以上；现在，美国农业人口仅占全国 1% －2%，粮食不仅可供全国食用，还可大量出口。我再举一例，去年《财富》杂志称，近 30 年来成 立 的科技公司的总资产已近 1 万亿美元，而且还在与日俱增。 这两百年，尤其是近百年、近 50 年来，三个互相关联的环节推动着世的前进：首先是科学，科 学有带动工业；工业则带动经济；经济的发展又促进科技发展，如 20 世纪出现的统计学，在农、工、 医等方面都有着决定性影响。科技、工业、经济三个互相连锁的因素是近代世界发展的总趋势