甘肃省2016届高三上学期期末语文试题 注意事项: 1本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。共150分。考试时 间150分钟。答卷前,考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡 上 2作答时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。 3考试结束后,只将答题卡交回 第I卷阅读题 甲必考题 现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1—3题。 中国传统文化视野下的绚 丽之美 魏家骏 在中国传统文化中,朴素为美是一种基本的生活观念,也是一种基本的美学观念。 朴实无华,清新自然,成为美的最高形态。这一美学观有其合理性的一面,在强 调“文以载道”的前提下,提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁,更能体现文学的 实用价值。 从上古时代到春秋时代,由于生产力水平的低下,一般观念上都强调满足人的最 基本的生活需要,反对追求华丽的奢侈,不但老百姓不可能有超越生产力发展水 平和自身的社会地位的享受,就是贵为天子的君主,也不应该一味地贪图享乐 《尚书·五子之歌》:“训有之:内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇彫墙。有 一于此,未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来,甚至认为 追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语楚语上》:“夫美也 者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮 是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和 政治的原因,与此同时,传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格 和道德评价领域,成为一种带有普遍意义的超美学的标准 朴素,作为一种美的形态,就是在这样一种前提下提出来的。老子在时代的变革 面前,希望回到“小国寡民”的上古社会去,因此提出了把“见素抱朴,少私寡欲 作为一种治国的原则。老子极端反对文学艺术的精巧与美丽,他认为,那种美丽 的色彩不但对人的心理是一种摧残,而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。在美 与真的关系上,老子认为“信言不美,美言不信”,既然如此,艺术创作就只能对 客观存在的现实作简单的描摩与再现,而无须作艺术的修饰,这正是老子的“无 为”的政治理想、“大巧若拙”的社会理想在艺术创作领域的推广与贯彻,也正是 朴素为美的美学观念的源头。庄子的美学理想从整体上看是追求宏大之美,其中 的《逍遥游》、《秋水》等篇都表现出壮美的气势,但在对美的形态作论述的时 候,他却更多地强调朴素、自然、平淡的美,这使他与老子的美学思想有着明显 的一致性。 崇尚自然、平淡、朴素、简约,本来是老庄美学思想的精髓,但在先秦时期,其 他派别的许多思想家也加入了对华丽之美的尖锐批判,这就很容易形成一种比较 稳定的美学思想传统。墨家从下层人民的立场出发,提出“非乐”的主张,曰:“为 乐非也。”法家对华丽之美的批判态度更加尖锐,认为文饰的目的就是为了掩盖
甘肃省 2016 届高三上学期期末语文试题 注意事项： 1.本试卷分第 I 卷 （阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。共 150 分。考试时 间 150 分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡 上。 2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，只将答题卡交回。 第 Ι 卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分，每 小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1—3 题。 中国传统文化视野下的绚 丽之美 魏家骏 在中国传统文化中，朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念。 朴实无华，清新自然，成为美的最高形态。这一美学观有其合理性的一面，在强 调“文以载道”的前提下，提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁，更能体现文学的 实用价值。 从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最 基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水 平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。 《尚书·五子之歌》：“训有之：内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇彫墙。有 一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为 追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》：“夫美也 者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮， 是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和 政治的原因，与此同时，传统美学观也 就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格 和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。 朴素，作为一种美的形态，就是在这样一种前提下提出来的。老子在时代的变革 面前，希望回到“小国寡民”的上古社会去，因此提出了把“见素抱朴，少私寡欲” 作为一种治国的原则。老子极端反对文学艺术的精巧与美丽，他认为，那种美丽 的色彩不但对人的心理是一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。在美 与真的关系上，老子认为“信言不美，美言不信”，既然如此，艺术创作就只能对 客观存在的现实作简单的描摩与再现，而无须作艺术的修饰，这正是老子的“无 为”的政治理想、“大巧若拙”的社会理想在艺术创作领域的推广与贯彻，也正是 朴素为美的美学观念的源头。庄子的美学理想从整体上看是追求宏大之美，其中 的《逍遥游》、《秋水》等篇都表现出壮美的气势，但在对美的形态作论述的时 候，他却更多地强调朴素、自然、平淡的美，这使他与老子的美学思想有着明显 的一致性。 崇尚自然、平淡、朴素、简约，本来是老庄美学思想的精髓，但在先秦时期，其 他派别的许多思想家也加入了对华丽之美的尖锐批判，这就很容易形成一种比较 稳定的美学思想传统。墨家从下层人民的立场出发，提出“非乐”的主张，曰：“为 乐非也。”法家对华丽之美的批判态度更加尖锐，认为文饰的目的就是为了掩盖
丑的本质:“其质至美,物不足以饰之。夫物之待饰而后行者,其质不美也 不但把绚烂华丽作为丑〃的外表装饰,而且还同老子、庄子、墨子一样,把追求 华丽之美同国运、民心联系起来,而且,儒家美学思想中本来就包含着“节用” 的观念和“辞达而已矣”的主张。这样,不但是儒与道,而且又加上了墨与法,这 四家的美学思想在朴素、自然、平淡、简约、实用这诸多方面形成了合流,更强 化了朴素为美在中国美学传统中的地位,华丽之美也就成为众矢之的了。(节选 自《华夏文明》,有删节) 1.下面有关“朴素为美”的理解,不正确的一项是 A.朴素为美是一种基本的生活观念,也是一种基本的美学观念,提倡文学艺术 表现手段的质朴与简洁,更能体现文学的实用价值 B.从上古时代到春秋时代,因为生产力水平的低下,人们大都强调满足人的最基 本的生活需要,反对追求华丽的奢侈 C.朴素为美不仅在中国美学传统中占有重要位置,而且在政治风格和道德评价领 域成为一种带有普遍意义的超美学的标准。 D.艺术创作对客观存在的现实无须作艺术的修饰,这是老子的政治理想、社会理 想在艺术创作领域的推广与贯彻,也正是朴素为美的美学观念的源头。 2.下列表述中,不符合原文意思的一项是() A.在中国传统文化中,朴实无华,清新自然,成为美的最高形态,这一美学观在 特定的历史时期有其合理性的一面 B.《尚书·五子之歌》中旗帜鲜明地把华丽的美与奢侈的生活欲望简单的等同起 来,甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。 C.老子提出“见素抱朴,少私寡欲”的美学思想,极端反对文学艺术的精巧与美 丽,强调美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残,而且对整个社会都是很可怕的 腐蚀剂。 D.法家认为文饰的目的就是为了掩盖丑的本质,不但把绚烂华丽作为“丑”的外 表装饰,而且还把追求华丽之美同国运、民心联系起来。 3.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是( A.老子在时代的变革面前,希望回到“小国寡民”的上古社会去,因此,在美与 真的关系问题上,他提出了“信言不美,美言不信”的主张 B.庄子在对美的形态作论述时,更多地强调朴素、自然、平淡之美,但从整体上 看是追求宏大之美的,这使他与老子的美学思想有着明显的不同。 C.如果传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域,它就将成 为一种带有普遍意义的超美学的标准。 D.在先秦时期,儒道墨法等思想家在美学思想上达成的共识很容易形成一种比较 稳定的美学思想传统,更强化了朴素为美在中国美学传统中的地位。 二、古代诗文阅读。(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4~7题 龚胜,字君宾,楚人也。少好学明经,著名节,为郡吏。州举茂才,为重泉令, 病去官。大司空何武、执金吾阎崇荐胜,哀帝自为定陶王固已闻其名,征为谏大 夫。胜居谏官,数上书求见,言百姓贫,盗贼多,吏不良,风俗薄,灾异数见, 不可不忧;制度太奢,刑罚太深,赋敛太重,宜以俭约先天下。为大夫二岁余, 迁丞相司直,徙光禄大夫,守右扶风。数月,上知胜非拨烦吏,乃复还胜光禄大 夫。胜言董贤乱制度,由是逆上指
丑的本质：“其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。” 不但把绚烂华丽作为“丑”的外表装饰，而且还同老子、庄子、墨子一样，把追求 华丽之美同国运、民心联系起来，而且，儒家美学思想中本来就包含着“节用” 的观念和“辞达而已矣”的主张。这样，不但是儒与道，而且又加上了墨与法，这 四家的美学思想在朴素、自然、平淡、简约、实用这诸多方面形成了合流，更强 化了朴素为美在中国美学传统中的地位，华丽之美也就成为众矢之的了。（节选 自《华夏文明》，有删节） 1.下面有关“朴素为美”的理解，不正确的一项是（ ） A. 朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念，提倡文学艺术 表现手段的质朴与简洁，更能体现文学的实用价值。 B.从上古时代到春秋时代，因为生产力水平的低下，人们大都强调满足人的最基 本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。 C.朴素为美不仅在中国美学传统中占有重要位置，而且在政治风格和道德评价领 域成为一种带有普遍意义的超美学的标准。 D.艺术创作对客观存在的现实无须作艺术的修饰，这是老子的政治理想、社会理 想在艺术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。 2.下列表述中，不符合原文意思的一项是（ ） A.在中国传统文化中，朴实无华，清新自然，成为美的最高形态，这一美学观在 特定的历史时期有其合理性的一面。 B.《尚书·五子之歌》中旗帜鲜明地把华丽的美与奢侈的生活欲望简单的等同起 来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。 C.老子提出“见素抱朴，少私寡欲”的美学思想，极端反对文学艺术的精巧与美 丽，强调美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的 腐蚀剂。 D.法家认为文饰的目的就是为了掩盖丑的本质，不但把绚烂华丽作为“丑”的外 表装饰，而且还把追求华丽之美同国运、民心联系起来。 3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ） A.老子在时代的变革面前，希望回到“小国寡民”的上古社会去，因此，在美与 真的关系问题上，他提出了“信言不美，美言不信”的主张。 B.庄子在对美的形态作论述时，更多地强调朴素、自然、平淡之美，但从整体上 看是追求宏大之美的，这使他与老子的美学思想有着明显的不同。 C.如果传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将成 为一种带有普遍意义的超美学的标准。 D.在先秦时期，儒道墨法等思想家在美学思想上达成的共识很容易形成一种比较 稳定的美学思想传统，更强化了朴素为美在中国美学传统中的地位。 二、古代诗文阅读。（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 龚胜，字君宾，楚人也。少好学明经，著名节，为郡吏。州举茂才，为重泉令， 病去官。大司空何武、执金吾阎崇荐胜，哀帝自为定陶王固已闻其名，征为谏大 夫。胜居谏官，数上书求见，言百姓贫，盗贼多，吏不良，风俗薄，灾异数见， 不可不忧；制度太奢，刑罚太深，赋敛太重，宜以俭约先天下。为大夫二岁余， 迁丞相司直，徙光禄大夫，守右扶风。数月，上知胜非拨烦吏，乃复还胜光禄大 夫。胜言董贤乱制度，由是逆上指
后岁余,丞相王嘉上书荐故廷尉梁相等,尚书劾奏嘉“言事恣意,迷国罔上,不 道”。下将军中朝者议,左将军公孙禄等十四人皆以为嘉应迷国不道法。胜独书 议曰:“嘉资性邪僻所举多贪残吏位列三公阴阳不和诸事并废咎皆繇嘉迷国不疑 今举相等过微薄。”日暮议者罢。明旦复会,左将军禄问胜:“君议亡所据,今 奏当上,宜何从?”胜曰:“将军以胜议不可者,通劾之。”博士夏侯常见胜应 禄不和,起至胜前谓曰:“宜如奏所言。”胜以手推常曰:“去!” 后数日,复会议可复孝惠、孝景庙不,议者皆曰宜复。胜曰:“当如礼。”常复 谓胜:“礼有变。”胜疾言曰:“去!是时之变。”常恚,谓胜曰:“我视君何 若,君欲小与众异,外以采名,君乃申徒狄属耳!” 莽既篡国,遣五威将帅行天下风俗,将帅亲奉羊、酒存问胜。明年,莽遣使者即 拜胜为讲学祭酒,胜称疾不应征。后二年,莽复遣使者奉玺书,太子师友祭酒印 绶,即拜。使者欲令胜起迎,久立门外,胜称病笃,辄推不受,曰:“吾受汉家 厚恩,无以报 矣,旦暮入地,义岂以一身事二姓,下见故主哉 遂不复开口饮食,积十四日死,死时七十九矣。 (选自《汉书·列传第四十二》。有删改) 4.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) A.嘉资性邪僻/所举多贪残吏/位列三公/阴阳不和/诸事并废/咎皆繇嘉/迷国不 疑/今举相等/过微薄 B.嘉资性邪僻/所举多贪残吏位列/三公阴阳不和诸事/并废/咎皆繇嘉/迷国不疑 /今举相等/过微薄 C.嘉资性邪僻/所举多贪残吏位列/三公阴阳不和/诸事并废/咎皆繇嘉/迷国不 疑/今举相等/过微薄 D.嘉资性邪僻/所举多贪/残吏位列三公/阴阳不和诸事/并废/咎皆繇嘉/迷国不 疑/今举相等/过微薄 5.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.明经:汉朝出现的选举官员的科目,始于汉武帝时期,汉代设置这一科,为 儒生进入仕途提供了渠道。被推举者须明习经学,故以“明经”为名 B.茂才:即“秀才”。西汉时,为了避讳光武帝刘秀的名字,将“秀才”改为“茂 才”,后来有时也称“秀才”为“茂才”。 C.迁、徙:迁,调动官职,一般指提升官职。左迁,指降低官职,也说下迁。 汉代贵右贱左,故将贬官称为左迁。右迁,指升任官职;徙,指一般的官职调动 D.印绶:旧时称印信和系印的丝带。古人印信上系有丝带,佩带在身。 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A.龚胜好学通经,名重一时。年轻时被举荐为秀才,后又被何武、阎崇推荐, 连哀帝对他也早已闻名;王莽篡位后也多次召他为官 B.龚胜为官刚正,敢于直言进谏。他关心民生,担任谏官时多次上书批评时弊, 提倡俭约,揭露权臣董贤扰乱朝纲,因此得罪皇帝 C.龚胜敢于坚持己见,不愿随波逐流。在讨论王嘉误国乱法及是否恢复孝惠 孝景祠庙问题时,他表达不同意见,甚至与人发生争执 D.龚胜忠于汉朝,坚决不事二主。王莽篡汉后,他屡次称病,拒不接受新朝授 予的高官,最终绝食而亡,以死明志,令人感佩 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)我视君何若,君欲小与众异,外以采名,君乃申徒狄属耳!(5分)
后岁余，丞相王嘉上书荐故廷尉梁相等，尚书劾奏嘉“言事恣意，迷国罔上，不 道”。下将军中朝者议，左将军公孙禄等十四人皆以为嘉应迷国不道法。胜独书 议曰：“嘉资性邪僻所举多贪残吏位列三公阴阳不和诸事并废咎皆繇嘉迷国不疑 今举相等过微薄。”日暮议者罢。明旦复会，左将军禄问胜：“君议亡所据，今 奏当上，宜何从？”胜曰：“将军以胜议不可者，通劾之。”博士夏侯常见胜应 禄不和，起至胜前谓曰：“宜如奏所言。”胜以手推常曰：“去！” 后数日，复会议可复孝惠、孝景庙不，议者皆曰宜复。胜曰：“当如礼。”常复 谓胜：“礼有变。”胜疾言曰：“去！是时之变。”常恚，谓胜曰：“我视君何 若，君欲小与众异，外以采名，君乃申徒狄属耳！” 莽既篡国，遣五威将帅行天下风俗，将帅亲奉羊、酒存问胜。明年，莽遣使者即 拜胜为讲学祭酒，胜称疾不应征。后二年，莽复遣使者奉玺书，太子师友祭酒印 绶，即拜。使者欲令胜起迎，久立门外，胜称病笃，辄推不受，曰：“吾受汉家 厚恩，无以报，今年老矣，旦暮入地，义岂以一身事二姓，下见故主哉？”语毕， 遂不复开口饮食，积十四日死，死时七十九矣。 (选自《汉书·列传第四十二》。有删改) 4．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A．嘉资性邪僻/所举多贪残吏/位列三公/阴阳不和/诸事并废/咎皆繇嘉/迷国不 疑/今举相等/过微薄 B．嘉资性邪僻/所举多贪残吏位列/三公阴阳不和诸事/并废/咎皆繇嘉/迷国不疑 /今举相等/过微薄 C．嘉资性邪僻/所举多贪残吏位列/三公阴阳不和/诸事并废 /咎皆繇嘉/迷国不 疑/今举相等/过微薄 D．嘉资性邪僻/所举多贪/残吏位列三公/阴阳不和诸事/并废/咎皆繇嘉/迷国不 疑/今举相等/过微薄 5．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A．明经：汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，汉代设置这一科，为 儒生进入仕途提供了渠道。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。 B．茂才：即“秀才”。西汉时,为了避讳光武帝刘秀的名字,将“秀才”改为“茂 才”,后来有时也称“秀才”为“茂才”。 C．迁、徙：迁，调动官职，一般指提升官职。左迁，指降低官职，也说下迁。 汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。右迁，指升任官职；徙，指一般的官职调动。 D．印绶： 旧时称印信和系印的丝带。古人印信上系有丝带，佩带在身。 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A．龚胜好学通经，名重一时。年轻时被举荐为秀才，后又被何武、阎崇推荐， 连哀帝对他也早已闻名；王莽篡位后也多次召他为官。 B．龚胜为官刚正，敢于直言进谏。他关心民生，担任谏官时多次上书批评时弊， 提倡俭约，揭露权臣董贤扰乱朝纲，因此得罪皇帝。 C．龚胜敢于坚持己见，不愿随波逐流。在讨论王嘉误国乱法及是否恢复孝惠、 孝景祠庙问题时，他表达不同意见，甚至与人发生争执。 D．龚胜忠于汉朝，坚决不事二主。王莽篡汉后，他屡次称病，拒不接受新朝授 予的高官，最终绝食而亡，以死明志，令人感佩。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）我视君何若，君欲小与众异，外以采名，君乃申徒狄属耳！（5 分）
(2)吾受汉家厚恩,无以报,今年老矣,旦暮入地,义岂以一身事二姓,下见 故主哉?(5分) 来源:学科网 二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首唐诗,完成8-9题。 新年作通 [唐]刘长卿 乡心新岁切,天畔独潸然。 老至居人下,春归在客先。 岭猿同旦暮,江柳共风烟。 已似长沙傅②,从今又几年。 【注】①作者贬南巴尉时作。②长沙傅:贾谊,他曾被贬为长沙王太傅。三年 后被召回长安,为梁怀王太傅。 8.诗歌尾联运用了什么手法?这样写有什么深意?请简析。(5分) 9.诗人为什么独自流泪?请结合诗歌的内容简要回答。(6分) (三)名篇名句默写(6分) 10、补写出下列句子中的空缺部分(6分) (1)荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子 是 (2)苏轼《赤壁赋》中 ”两句形 容小船像一片叶子任意飘摇在宽阔浩淼的江面上 (3)王安石《登飞来峰》中借景抒情表达自己锐意改革的远大政治抱负的诗句 是 乙选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意:只能做所选定题目内 的小题,不得选做另一题目内的小题。如果多做,按所答的第一大题评分。 三、文学类文本阅读(25分) 11、读下面的文字,完成(1)-(4)题。 牛黄 孙万友 牛黄,中药名,黄牛或水牛的胆囊结石。性凉,味甘苦。功能清热、解毒、定惊。 牛黄分多种,有葡萄黄、米碜黄、鸡心黄。最宝贵的为“人头黄”,黄大如人头
（2）吾受汉家厚恩，无以报，今年老矣，旦暮入地，义岂以一身事二姓，下见 故主哉？（5 分） [来源:学科网] （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首唐诗，完成 8—9 题。 新年作① [唐]刘长卿 乡心新岁切，天畔独潸然。 老至居人下，春归在客先。 岭猿同旦暮，江柳共风烟。 已似长沙傅②，从今又几年。 【注】①作者贬南巴尉时作。②长沙傅：贾谊，他曾被贬为长沙王太傅。三年 后被召回长安，为梁怀王太傅。 8. 诗歌尾联运用了什么手法？这样写有什么深意？请简析。（5 分） 9. 诗人为什么独自流泪？请结合诗歌的内容简要回答。（6 分） （三）名篇名句默写（6 分） 10、补写出下列句子中的空缺部分（6 分） (1)荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子 是： ， 。 （2）苏轼《赤壁赋》中 “ ， ”两句形 容小船像一片叶子任意飘摇在宽阔浩淼的江面上。 （3）王安石《登飞来峰》中借景抒情表达自己锐意改革的远大政治抱负的诗句 是 ， 。 乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定题目内 的小题，不得选做另一题目内的小题。如果多做，按所答的第一大题评分。 三、文学类文本阅读（25 分） 11、读下面的文字，完成（1）—（4）题。 牛 黄 孙万友 牛黄，中药名，黄牛或水牛的胆囊结石。性凉，味甘苦。功能清热、解毒、定惊。 牛黄分多种，有葡萄黄、米碜黄、鸡心黄。最宝贵的为“人头黄”，黄大如人头
价值昂贵。疯癫如狂的患者沏上一杯牛黄茶灌了,当即就可清醒。“人头黄”为 稀世珍宝,一般人极少见到。 陈州解三,就曾得到一颗“人头黄 解三以宰牛为生,也靠牛黄发财。平常买牛,多买瘦牛。牛胆结石,是永远吃不 肥的。有一日,解三购得一头老牛,剥开一看,脏内如黄花盛开,解三第一次目 睹“人头黄”,简直有点儿不敢相信自己的眼睛,不禁失声叫道:“人头黄! 不料隔墙有耳,被邻家夏二听了去。夏家与解家只一墙之隔,墙上爬满丝瓜秧。 夏二搬梯爬墙,把脸匿在丝瓜秧里,一下子看了个清楚。 夏二是个皮货商,往常解三晾晒的牛皮牛鞭,多由他购去再到南阳倒卖。夏 自然知道“人头黄”的价值,回到屋里,怔怔然许久,决定要盗得解三的人头黄 半夜时分,夏二登梯爬上墙头,用系牢的绳索溜到解家院里。他先静耳听了听动 静,然后用尖刀拨门。不料门没栓,他深感不妙,心想可能解三有防,便急忙藏 了尖刀,匆匆顺原路而回,躺在床上,心中还在“扑腾”。他很是懊悔自己见财 眼开干了愚事,为此翻来覆去折腾了一夜,直到黎明前才迷糊过去。不料刚想沉 睡,突然听得解三来借梯子。 夏二一听借梯子,大惊失色,心想这解三大概是故意来试探虚实!更可悔的是昨 夜只顾害怕,竟忘记把梯子从墙边挪开!为不让解三看岀破绽,他急忙披衣穿鞋, 想把解三稳在屋里,然后悄悄把梯子挪开,以除解三的疑心。不料他还未下床, 却被解三拦住了,说:“二哥你睡你睡!进门时我就看到了梯子,在墙上搭着呢!” 夏二一听此言,如傻了一般,直等解三走了,他还未醒过神来。这一天,夏二如 得了重病,心郁如铅,脑际里全是解三的影子。那墙上被绳索勒的痕迹他是否看 到了……一连几天,这等问题在夏二脑子里来回翻腾,吃不香睡不宁,双目开始 痴呆,偶尔还自言自语,时间一长,夏二失去了理智,开始在满街疯跑。 夏家人很着急,以为夏二患了什么邪症,又求神又烧香,均不济事,最后请来了 名老郎中。老郎中进门并不急于给夏二看病,而细心观察。几天过后,他才对 夏家人说:“你们当家的病是心疾所至,一般药物只能顾表而不能治里,眼下 只能用人头黄可以根除!只是这人头黄为稀世珍物,一般药店是买不到的!” 不想在一旁自言自语的夏二一听到“人头黄”三字,突然瞪大了眼睛,下意识地 接道:“解三家有人头黄!解三家有人头黄……” 夏二的妻子为治夫疾,就以试探的心理去解家求要人头黄。谁知解三一听脸色惧 白,连连地说:“我没有人头黄!我没有人头黄……” 夏妻失望而归,对老郎中说:“解三说他没有人头黄!”夏二一听怔然如痴,许 久了,突然倒头睡去。夏二一睡三天三夜,像达到了某种心理平衡,竟奇迹般地 好了。 可是,没过几日,解三竟也疯了,而且比夏二疯得还厉害,到处嚎叫:“我没有 人头黄!我没有人头黄………” 解家人急忙请来那老郎中给解三瞧病,老郎中望着解三,让人请来夏二,暗地安 排了一番,然后让夏二对懈三说:“你没有人头黄!” 不料解三一听此言,更是惊恐,“忽”地挣脱了老郎中的手,边跑边喊:“我不 是不给夏二治病,我压根儿就没人头黄呀! 老郎中望着疯跑的解三,痛苦地摇摇头,对解家人说:“解师傅的病没救了,没 救了!” 夏二觉得很惋惜,想想自己的所为,很是有点儿后怕!
价值昂贵。疯癫如狂的患者沏上一杯牛黄茶灌了，当即就可清醒。“人头黄”为 稀世珍宝，一般人极少见到。 陈州解三，就曾得到一颗“人头黄"。 解三以宰牛为生，也靠牛黄发财。平常买牛，多买瘦牛。牛胆结石，是永远吃不 肥的。有一日，解三购得一头老牛，剥开一看，脏内如黄花盛开，解三第一次目 睹“人头黄”，简直有点儿不敢相信自己的眼睛，不禁失声叫道：“人头黄！” 不料隔墙有耳，被邻家夏二听了去。夏家与解家只一墙之隔，墙上爬满丝瓜秧。 夏二搬梯爬墙，把脸匿在丝瓜秧里，一下子看了个清楚。 夏二是个皮货商，往常 解三晾晒的牛皮牛鞭，多由他购去再到南阳倒卖。夏二 自然知道“人头黄”的价值，回到屋里，怔怔然许久，决定要盗得解三的人头黄。 半夜时分，夏二登梯爬上墙头，用系牢的绳索溜到解家院里。他先静耳听了听动 静，然后用尖刀拨门。不料门没栓，他深感不妙，心想可能解三有防，便急忙藏 了尖刀，匆匆顺原路而回，躺在床上，心中还在“扑腾”。他很是懊悔自己见财 眼开干了愚事，为此翻来覆去折腾了一夜，直到黎明前才迷糊过去。不料刚想沉 睡，突然听得解三来借梯子。 夏二一听借梯子，大惊失色，心想这解三大概是故意来试探虚实！更可悔的是昨 夜只顾害怕，竟忘记把梯子从墙边挪开！为不让解三看出破绽，他急忙披衣穿鞋， 想把解三稳在屋里，然后悄悄把梯子挪开，以除解三的疑心。不料他还未下床， 却被解三拦住了，说：“二哥你睡你睡！进门时我就看到了梯子，在墙上搭着呢！” 夏二一听此言，如傻了一般，直等解三走了，他还未醒过神来。这一天，夏二如 得了重病，心郁如铅，脑际里全是解三的影子。那墙上被绳索勒的痕迹他是否看 到了……一连几天，这等问题在夏二脑子里来回翻腾，吃不香睡不宁，双目开始 痴呆，偶尔还自言自语，时间一长，夏二失去了理智，开始在满街疯跑。 夏家人很着急，以为夏二患了什么邪症，又求神又烧香，均不济事，最后请来了 一名老郎中。老郎中进门并不急于给夏二看病，而细心观察。几天过后，他才对 夏家人说：“你们当家的病是心疾所至，一般药 物只能顾表而不能治里，眼下 只能用人头黄可以根除！只是这人头黄为稀世珍物，一般药店是买不到的！” 不想在一旁自言自语的夏二一听到“人头黄”三字，突然瞪大了眼睛，下意识地 接道：“解三家有人头黄！解三家有人头黄……” 夏二的妻子为治夫疾，就以试探的心理去解家求要人头黄。谁知解三一听脸色惧 白，连连地说：“我没有人头黄！我没有人头黄……” 夏妻失望而归，对老郎中说：“解三说他没有人头黄！”夏二一听怔然如痴，许 久了，突然倒头睡去。夏二一睡三天三夜，像达到了某种心理平衡，竟奇迹般地 好了。 可是，没过几日，解三竟也疯了，而且比夏二疯得还厉害，到处嚎叫：“我没有 人头黄!我没有人头黄……” 解家人急忙请来那老郎中给解三瞧病，老郎中望着解三，让人请来夏二，暗地安 排了一番，然后让夏二对懈三说：“你没有人头黄！” 不料解三一听此言，更是惊恐，“忽”地挣脱了老郎中的手，边跑边喊：“我不 是不给夏二治病，我压根儿就没人头黄呀！” 老郎中望着疯跑的解三，痛苦地摇摇头，对解家人说：“解师傅的病没救了，没 救了！” 夏二觉得很惋惜，想想自己的所为，很是有点儿后怕！