第六章春秋战国文化之二 ■目的与要求： ■掌握道家学派代表人物老子与庄子思想 的基本内容及其历史与现代意义： 理解名家代表惠施与公孙龙的主要思想； ■ 理解阴阳家邹衍的大九州说和五德始终 说
第六章 春秋战国文化之二 ◼ 目的与要求： ◼ 掌握道家学派代表人物老子与庄子思想 的基本内容及其历史与现代意义； ◼ 理解名家代表惠施与公孙龙的主要思想； ◼ 理解阴阳家邹衍的大九州说和五德始终 说
第六章春秋战国文化之二 ■本章教学内容 ■第一节春秋战国时期道家思想述评 ■第二节名家名辩思潮和阴阳家思想 ■第三节思考与讨论
第六章 春秋战国文化之二 ◼ 本章教学内容 ◼ 第一节 春秋战国时期道家思想述评 ◼ 第二节 名家名辩思潮和阴阳家思想 ◼ 第三节 思考与讨论
■河南灵宝古函谷 关 ■老子骑牛雕像
◼ 河南灵宝古函谷 关 ◼ 老子骑牛雕像
第一节春秋战国时期道家思想述评 一、 道家的学术文化 (一)老子的学术思想： “道生一，一生二，二生三，三生万物。 宇宙生成论（最早的形而上的宇宙本体 论)具体表现为三个层面： ■ 1、“有物混成，先天地生”一由物的存 在推求宇宙本原
第一节 春秋战国时期道家思想述评 ◼ 一、道家的学术文化 ◼ （一）老子的学术思想： ◼ “道生一，一生二，二生三，三生万物。” ——宇宙生成论（最早的形而上的宇宙本体 论）具体表现为三个层面： ◼ 1、“有物混成，先天地生”——由物的存 在推求宇宙本原
一、 道家的学术文化 ■2、“有无相生”一以“无”为本、有无相生的 对立统一原则。 3、“道常无为而无不为”一由自然观而产生的 政治理想。 “无为”的含义：清净“清净为天下正”；无欲； 无事“治大国若烹小鲜
一、道家的学术文化 ◼ 2、“有无相生”——以“无”为本、有无相生的 对立统一原则。 ◼ 3、“道常无为而无不为”——由自然观而产生的 政治理想。 ◼ “无为”的含义：清净“清净为天下正”；无欲； 无事“治大国若烹小鲜