益阳市一中高三语文模拟测试题 考生注意: 2008.3 1.本试卷共150分。考试时间150分钟。 2.请将各卷答案填在试卷后面的答题卷上。 3.本试卷主要考试内容:2008年《考试大纲》所规定的内容 、语言知识及运用(15分,每小题3分) 1.下列词语中,加点字的读音全都正确的一组是 A.渐染(jian)谄上欺下(chan)寡廉鲜耻(xian)畏葸不前(xi) B.蓓蕾(l6i)刚愎自用(bi) 吹毛求疵(ci) 浑身解数(xie) C.纰漏(pi)佶屈聱牙(j) 自怨自艾(y1) 靡靡之音(mi) D.炮制(pao)螳臂当车(dang)呼天抢地( qiang)栉风沐雨(zhi) 2.下列句子中,没有错别字的一项是 A.于是乎,错的总是别人,对的总是自己。对待对手不用说,对待人民群众,也往往 是这种态度。群众有意见上访,说是刁民,乃至于群众有困难求助,也被说成是胡绞蛮缠 B.教育部对学校评估造假的现象不能视而不见,也不能“一票否决”了之,而应该引 起反思。当务之急就是改革评估机制,减少评估的附加值,不要让评估搀杂太多的功利因素。 C.在几千载悠悠的历史长河中,因一人一事而致诛连几族乃至九族之事俯拾即是。只 要当权者一时兴起,成十上百的人头瞬间移位就如切菜砍瓜一般“简单”,简直是惨绝人寰! D.朝鲜听众能自然平静地接受《星条旗永不落》这一美国国歌的旋律,同样,被视为 朝鲜国粹的《阿里郎》,也能在美国音乐人的指间演绎得如此欢快、流畅。这是音乐的魅力 下列各句中,加点的成语使用恰当的一句是 A.孙华表示,“来看病的这一百多人只是冰山一角,儿童心理问题患者基数大,低龄化 趋势明显,危害大,形式严峻,已是不争的事实。” B.对于庞家珏来说,权力不过是手中的玩物,他利用手中的权力为他人谋点福利,不 过是囊中之物,对于自己丝亳无损,他完全能做得到。 C.只有找到里面的深层原因,才能做到“对症下药”和做到“药到病除”,否则,所谓 的处罚只能是隔靴搔痒,难以起到任何的积极作用。 D.国民党对当时的进步文人采用了两种不同的手段,鉴于鲁迅的声望,国民党极力拉拢 鲁迅却假以辞色:后来压迫加重,他仍愈战愈勇。 4.下列各句中,没有语病、句意明确的一句是 什么时候,根本无须仰仗环保局长腰板的硬与不硬,而是严格依照法律法规行事
1 益阳市一中高三语文模拟测试题 考生注意： 2008.3 1．本试卷共 150 分。考试时间 150 分钟。 2．请将各卷答案填在试卷后面的答题卷上。 3．本试卷主要考试内容：2008 年《考试大纲》所规定的内容。 一、语言知识及运用（15 分，每小题 3 分） 1．下列词语中，加点字的读音全都正确的一组是 A．渐．染（jiàn） 谄．上欺下（chǎn） 寡廉鲜．耻（xiǎn） 畏葸．不前（xǐ） B．蓓蕾．（lěi） 刚愎．自用（bì） 吹毛求疵．（cī） 浑身解．数（xiè） C．纰．漏（pī） 佶．屈聱牙（jí） 自怨自艾．（yì） 靡靡．之音（mí） D．炮．制（páo） 螳．臂当车（dāng） 呼天抢．地（qiǎng） 栉．风沐雨（zhì） 2．下列句子中，没有错别字的一项是 A．于是乎，错的总是别人，对的总是自己。对待对手不用说，对待人民群众，也往往 是这种态度。群众有意见上访，说是刁民，乃至于群众有困难求助，也被说成是胡绞蛮缠。 B．教育部对学校评估造假的现象不能视而不见，也不能“一票否决”了之，而应该引 起反思。当务之急就是改革评估机制，减少评估的附加值，不要让评估搀杂太多的功利因素。 C．在几千载悠悠的历史长河中，因一人一事而致诛连几族乃至九族之事俯拾即是。只 要当权者一时兴起，成十上百的人头瞬间移位就如切菜砍瓜一般“简单”，简直是惨绝人寰！ D．朝鲜听众能自然平静地接受《星条旗永不落》这一美国国歌的旋律，同样，被视为 朝鲜国粹的《阿里郎》，也能在美国音乐人的指间演绎得如此欢快、流畅。这是音乐的魅力。 3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是 A．孙华表示，“来看病的这一百多人只是冰山．．一角．．，儿童心理问题患者基数大，低龄化 趋势明显，危害大，形式严峻，已是不争的事实。” B．对于庞家珏来说，权力不过是手中的玩物，他利用手中的权力为他人谋点福利，不 过是囊中之物 ．．．．，对于自己丝毫无损，他完全能做得到。 C．只有找到里面的深层原因，才能做到“对症下药”和做到“药到病除”，否则，所谓 的处罚只能是隔靴搔痒 ．．．．，难以起到任何的积极作用。 D．国民党对当时的进步文人采用了两种不同的手段，鉴于鲁迅的声望，国民党极力拉拢， 鲁迅却假以辞色 ．．．．；后来压迫加重，他仍愈战愈勇。 4．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是 A．什么时候，根本无须仰仗环保局长腰板的硬与不硬，而是严格依照法律法规行事
就能使当地民众推窗一览蓝天如洗、云淡风淸的宜人胜景,那才是值得人们大书特书的政绩。 B.他对中国文化和传统的批判,无论广度还是深度,均无法和五四先贤相比,他的唯 优势唯在于,喜欢用读书人所不愿用的市井语言,常常近于诅咒和辱骂,更便于在市井中 为有效遏止不少地方煤矿生产方式粗放,安全管理差,事故隐患多,一些企业 违”现象突出,给矿工生命造成严重危害,云南决定制订安全生产隐患排查治理长效机制。 D.能力决定落实。抓落实的过程实际上是检验能力素质高低的过程,工作落实到哪里, 能力素质就体现到哪里。能力强、素质高,贯彻落实指示精神就快,工作就容易打开局面 5.依次填入下列横线处的句子,顺序最恰当的一项是 悬空廊桥建造在大峡谷南缘老鹰崖距谷底1158米的高空,为∪字形,最远处距岩壁21 米。 ①游客可以行走其上,俯瞰大峡谷和科罗拉多河景观 ②它每年将吸引50万游人前来观光 ③廊桥宽约3米,底板为透明玻璃材质 ④还能够抵御80公里外发生的里氏8级地震以及最高速度为每小时160公里的大风 ⑤游客们只需花25美元,就可以体验一回凌空俯瞰1200米大峡谷的刺激感觉 ⑥它在建造过程中使用了454吨钢梁,完工后能够承受住72架波音飞机的重量 ②⑤③①⑥④B.③①⑥④②⑤C.⑥④③②①⑤D.③①⑤⑥④② 、现代文(一般社会科学类、自然科学类文章)阅读(12分,每小题3分) 超越“夷夏之防”思维模式 晚清以来出现了对中国社会形成广泛而深刻触动的西学东渐。这一时期传入中国的西 学,除了欧洲各国制度层面的东西和先进的科学技术外,还包括了政治意识、哲学思想、文 化观念等社会意识的方方面面。伴随着西方新式教育和译介书籍传播进来的新思想和新风俗 对中国旧有的生活方式和思想观念产生了巨大冲击使得近代中国的大地上逐渐形成了求新
2 就能使当地民众推窗一览蓝天如洗、云淡风清的宜人胜景，那才是值得人们大书特书的政绩。 B．他对中国文化和传统的批判，无论广度还是深度，均无法和五四先贤相比，他的唯 一优势唯在于，喜欢用读书人所不愿用的市井语言，常常近于诅咒和辱骂，更便于在市井中 流传。 C．为有效遏止不少地方煤矿生产方式粗放，安全管理差，事故隐患多，一些企业“三 违”现象突出，给矿工生命造成严重危害，云南决定制订安全生产隐患排查治理长效机制。 D．能力决定落实。抓落实的过程实际上是检验能力素质高低的过程，工作落实到哪里， 能力素质就体现到哪里。能力强、素质高，贯彻落实指示精神就快，工作就容易打开局面。 5．依次填入下列横线处的句子，顺序最恰当的一项是 悬空廊桥建造在大峡谷南缘老鹰崖距谷底 1158 米的高空，为 U 字形，最远处距岩壁 21 米。 ①游客可以行走其上，俯瞰大峡谷和科罗拉多河景观 ②它每年将吸引 50 万游人前来观光 ③廊桥宽约 3 米，底板为透明玻璃材质 ④还能够抵御 80 公里外发生的里氏 8 级地震以及最高速度为每小时 160 公里的大风 ⑤游客们只需花 25 美元，就可以体验一回凌空俯瞰 1200 米大峡谷的刺激感觉 ⑥它在建造过程中使用了 454 吨钢梁，完工后能够承受住 72 架波音飞机的重量 A．②⑤③①⑥④ B．③①⑥④②⑤ C．⑥④③②①⑤ D．③①⑤⑥④② 二、现代文（一般社会科学类、自然科学类文章）阅读（12 分，每小题 3 分） 超越“夷夏之防”思维模式 晚清以来出现了对中国社会形成广泛而深刻触动的西学东渐。这一时期传入中国的西 学，除了欧洲各国制度层面的东西和先进的科学技术外，还包括了政治意识、哲学思想、文 化观念等社会意识的方方面面。伴随着西方新式教育和译介书籍传播进来的新思想和新风俗， 对中国旧有的生活方式和思想观念产生了巨大冲击，使得近代中国的大地上逐渐形成了求新
求变的社会气候:不仅促使中国人的思想和文化发生了巨大变迁,同时,彻底改变了中国人 传统的固步自封、唯我独尊的思维模式和认知模式,并迈开了史无前例的社会改良和社会革 命的步伐。我们回顾和研究清代的西学东渐,除了认真总结历史的经验和教训外,更应当着 眼于其现实意义,即在当前中国到处兴起的“国学热”中,理性地看待中国传统文化和西方 近现代文化,以及中西文化之间的关系,超越中国旧有的“夷夏之防”的思维模式,以新的 全球化的视野审视中国的历史和现实,这样才能以史为鉴,利用历史研究的成果,推进中国 的改革开放和现代化建设 夷夏之防,要以夏变夷,严防以夷变夏,这是中国一个根深蒂固的传统观念。这里的夷 夏,不仅是一个种族的概念,更是一个文化概念,其核心观念是华夏文化远远高于夷狄文化 在先秦时代,它指中原农耕文化高于周边游牧文化;后来则长时间地沿续了这一观念。清代 以来,这一观念被用来抵制西学,以及西方思想、学术、文化的渗透与影响。近年来,熙熙 攘攘地编《儒臧》,倡“国学″,纷纷开办国学硏究院、国学讲习班,同时,响起了一片反 对西化、反对西方渗透的呼声。从这中间,不难看到“夷夏之防”这一思维模式是多么顽强, 多么根深蒂固。 中国古代的夷狄文化曾冲击和破坏了中原地区的农耕文化,但也为中原衣耕文化注入了 新的因素、新的活力。后来,印度文化尤其是佛教文化输入中国,这大体上是与一种农耕文 化和中国原先农耕文化的交流,经过双方的磨合,不仅产生了中国特有的佛教宗派,而且有 力地激发了中国传统思想、学术和文化的转型,直到宋、明理学的创立。近代以来,中国所
3 求变的社会气候：不仅促使中国人的思想和文化发生了巨大变迁，同时，彻底改变了中国人 传统的固步自封、唯我独尊的思维模式和认知模式，并迈开了史无前例的社会改良和社会革 命的步伐。我们回顾和研究清代的西学东渐，除了认真总结历史的经验和教训外，更应当着 眼于其现实意义，即在当前中国到处兴起的“国学热”中，理性地看待中国传统文化和西方 近现代文化，以及中西文化之间的关系，超越中国旧有的“夷夏之防”的思维模式，以新的 全球化的视野审视中国的历史和现实，这样才能以史为鉴，利用历史研究的成果，推进中国 的改革开放和现代化建设。 夷夏之防，要以夏变夷，严防以夷变夏，这是中国一个根深蒂固的传统观念。这里的夷 夏，不仅是一个种族的概念，更是一个文化概念，其核心观念是华夏文化远远高于夷狄文化。 在先秦时代，它指中原农耕文化高于周边游牧文化；后来则长时间地沿续了这一观念。清代 以来，这一观念被用来抵制西学，以及西方思想、学术、文化的渗透与影响。近年来，熙熙 攘攘地编《儒藏》，倡“国学”，纷纷开办国学研究院、国学讲习班，同时，响起了一片反 对西化、反对西方渗透的呼声。从这中间，不难看到“夷夏之防”这一思维模式是多么顽强， 多么根深蒂固。 中国古代的夷狄文化曾冲击和破坏了中原地区的农耕文化，但也为中原农耕文化注入了 新的因素、新的活力。后来，印度文化尤其是佛教文化输入中国，这大体上是与一种农耕文 化和中国原先农耕文化的交流，经过双方的磨合，不仅产生了中国特有的佛教宗派，而且有 力地激发了中国传统思想、学术和文化的转型，直到宋、明理学的创立。近代以来，中国所
广泛吸收接纳的西学,并非西方中世纪的宗教神学,而是随着新航路的开辟,世界市场和世 界联系的形成,资产阶级革命和工业革命的成功而带来的一种全新的现代文明 中国师法西方,吸取西方物质生产和精神生产的各种成果来充实和发展自己,并没有使 中国因此而丧失自己;相反,却推动中华民族、中华文明走向了伟大复兴。师法西方,推动 了中国新的社会力量的形成、中国发展道路新的选择和中华民族新的腾飞。由于师法西方, 打开了中国的眼界,活跃了中国的思想,不仅使中国新学科迅速诞生,从而能够积极同世界 进行平等对话,而且使中国所固有的思想、学术和文化获得了新的营养,焕发出新的活力 从固持走向流动与创新。 我们只有自觉地超越“夷夏之防”的思维模式,不再日夜忧心地处处防备“以夷变夏”, 以更为开放的心态,自觉吸收和利用人类物质生产与精神生产的优秀成果,中华民族、中华 文明方能更为有效地实现自身的伟大复兴,中国人方能真正自立于世界! (选自《河北学刊》2006年第6期有删节) 6.下列不属于“西学东渐”曾对中国产生的影响的一项是 A.彻底改变了中国人传统的固步自封、唯我独尊的思维模式和认知模式 B.对中国旧有的生活方式和思想观念产生了巨大冲击。 C.使中国产生了特有的佛教宗派,激发了中国传统思想、学术和文化的转型 D.使中国迈开了史无前例的社会改良和社会革命的步伐 7.下列关于“夷夏文化”的阐述不正确的一项是 A.“夷夏文化”的核心观念就是华夏文化远远高于夷狄文化。 B.华夏文化就是指中原农耕文化,夷狄文化就是指周边的游牧文化 C.夷狄文化既对华夏文化产生过冲击和破坏,也为华夏文化注入过活力。 D.我国历史上对“夷狄文化”的态度经历了接受一抵制一接受一反对的过程 下列关于“西学”内涵的理解不正确的一项是 A.西方中世纪的宗教神学
4 广泛吸收接纳的西学，并非西方中世纪的宗教神学，而是随着新航路的开辟，世界市场和世 界联系的形成，资产阶级革命和工业革命的成功而带来的一种全新的现代文明。 中国师法西方，吸取西方物质生产和精神生产的各种成果来充实和发展自己，并没有使 中国因此而丧失自己；相反，却推动中华民族、中华文明走向了伟大复兴。师法西方，推动 了中国新的社会力量的形成、中国发展道路新的选择和中华民族新的腾飞。由于师法西方， 打开了中国的眼界，活跃了中国的思想，不仅使中国新学科迅速诞生，从而能够积极同世界 进行平等对话，而且使中国所固有的思想、学术和文化获得了新的营养，焕发出新的活力， 从固持走向流动与创新。 我们只有自觉地超越“夷夏之防”的思维模式，不再日夜忧心地处处防备“以夷变夏”， 以更为开放的心态，自觉吸收和利用人类物质生产与精神生产的优秀成果，中华民族、中华 文明方能更为有效地实现自身的伟大复兴，中国人方能真正自立于世界！ （选自《河北学刊》2006 年第 6 期 有删节） 6．下列不属于“西学东渐”曾对中国产生的影响的一项是 A．彻底改变了中国人传统的固步自封、唯我独尊的思维模式和认知模式。 B．对中国旧有的生活方式和思想观念产生了巨大冲击。 C．使中国产生了特有的佛教宗派，激发了中国传统思想、学术和文化的转型 D．使中国迈开了史无前例的社会改良和社会革命的步伐。 7．下列关于“夷夏文化”的阐述不正确的一项是 A．“夷夏文化”的核心观念就是华夏文化远远高于夷狄文化。 B．华夏文化就是指中原农耕文化，夷狄文化就是指周边的游牧文化。 C．夷狄文化既对华夏文化产生过冲击和破坏，也为华夏文化注入过活力。 D．我国历史上对“夷狄文化”的态度经历了接受—抵制—接受—反对的过程。 8．下列关于“西学”内涵的理解不正确的一项是 A．西方中世纪的宗教神学
B.西方先进的科学技术 C.西方的政治制度和政治意识 D.西方工业革命成功带来的全新的文明 9.根据文章相关信息,以下推断正确的一项是 A.西学东渐,在历史上和现在都对中国产生了巨大冲击,在未来,这种冲击也不会消失。 B.“国学”的兴起,主要是严防“以夷变夏”,防止西方文化对中国传统文化的渗透。 C.只要我们自觉超越“夷夏之防”的思维模式,我们就能更为有效地实现自身的伟大复兴。 D.超越“夷夏之防”就会泯灭西方社会和中国在政治、哲学、文化等社会意识方面的界限。 三、文言文阅读(21分,其中选择题每小题3分,翻译题9分,简答题3分) 训俭示康(节选) 司马光 吾本寒家,世以清白相承。吾性不喜华靡,自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞赧 弃去之。二十忝科名,闻喜宴独不戴花。同年曰:“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取 蔽寒,食取充腹;亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已 众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋,吾不以为病。应之日:孔子称 “与其不逊也宁固”;又日“以约失之者鲜矣”;又日“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足 与议也。”古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病。嘻,异哉! 近岁风俗尤为侈靡,走卒类士服,农夫蹑丝履。吾记天圣中,先公为群牧判官,客至未 尝不置酒,或三行、五行,多不过七行。酒酤于市,果止于梨、栗、枣、柿之类;肴止于脯 醢、菜羹,器用瓷漆。当时土大夫家皆然,人不相非也。会数而礼勤,物薄而情厚。近日士 大夫家,酒非内法,果、肴非远方珍异,食非多品,器皿非满案,不敢会宾友,常数月营聚, 然后敢发书。苟或不然,人争非之,以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎!风俗颓弊如是 居位者虽不能禁,忍助之乎!
5 B．西方先进的科学技术 C．西方的政治制度和政治意识 D．西方工业革命成功带来的全新的文明 9．根据文章相关信息，以下推断正确的一项是 A．西学东渐，在历史上和现在都对中国产生了巨大冲击，在未来，这种冲击也不会消失。 B．“国学”的兴起，主要是严防“以夷变夏”，防止西方文化对中国传统文化的渗透。 C．只要我们自觉超越“夷夏之防”的思维模式，我们就能更为有效地实现自身的伟大复兴。 D．超越“夷夏之防”就会泯灭西方社会和中国在政治、哲学、文化等社会意识方面的界限。 三、文言文阅读（21 分，其中选择题每小题 3 分，翻译题 9 分，简答题 3 分） 训俭示康（节选） 司马光 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧 弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取 蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称 “与其不逊也宁固”；又曰“以约失之者鲜矣”；又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足 与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！ 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未 尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯 醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士 大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚， 然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是， 居位者虽不能禁，忍助之乎！