生态民 第六講 岁时周期与村落形态 俗
从北方的龙王庙谈起 ·追问：民俗事象的本质和产生的根源 每逢天旱如三日不雨时，乡人民众奔走相告，齐集 龙王庙前，均以柳条编圈为帽，面朝庙殿行“跪香” 之礼，祈求龙王降雨；或抬龙王塑像、神牌出行，乡 人赤足执旗，鸣鼓随行。每当经过庙宇或井泉时， 焚香跪拜。有的人家门前以桶盛水，泼洒人群。求 雨当日禁宰杀、禁烟酒、禁撑伞
从北方的龙王庙谈起 ❖ 追问：民俗事象的本质和产生的根源 ❖ 每逢天旱如三日不雨时，乡人民众奔走相告，齐集 龙王庙前，均以柳条编圈为帽，面朝庙殿行“跪香” 之礼，祈求龙王降雨;或抬龙王塑像、神牌出行，乡 人赤足执旗，鸣鼓随行。每当经过庙宇或井泉时， 焚香跪拜。有的人家门前以桶盛水，泼洒人群。求 雨当日禁宰杀、禁烟酒、禁撑伞
一、自然周期与民俗压力 冬风不调、雨不顺的现象给人们增加了循环不已的民 俗压力，使“靠天吃饭”、“听天由命”的小农观 念难以转变，致使民间信仰习俗根深蒂固。 农民遵循阴历周期、二十四节气的周期，农事节会 和宗教节会的定期活动，几乎都是围绕着这个期盼 丰收的主题，也是农业习俗的终极追求
一、自然周期与民俗压力 ❖ 风不调、雨不顺的现象给人们增加了循环不已的民 俗压力，使“靠天吃饭” 、 “听天由命”的小农观 念难以转变，致使民间信仰习俗根深蒂固。 ❖ 农民遵循阴历周期、二十四节气的周期，农事节会 和宗教节会的定期活动，几乎都是围绕着这个期盼 丰收的主题，也是农业习俗的终极追求
二、生态民俗的视野 1.生态学的启示 ·人类作为高级杂食动物，在食物链当中占据着绝对的统治地 位。人类为了使自身的消费能力和相关的食物链之间的比例 相适应，于是便不停顿地调整自身和食物链之间的关系。 。人类创造了十分丰富多彩的联系食物链的种种独特方法，在 利用食物链的许多环节上还千方百计地努力使食物链不致中 断，从而使人类可以获得更多的生活资源
二、生态民俗的视野 ❖ 1．生态学的启示 ❖ 人类作为高级杂食动物,在食物链当中占据着绝对的统治地 位。人类为了使自身的消费能力和相关的食物链之间的比例 相适应，于是便不停顿地调整自身和食物链之间的关系。 ❖ 人类创造了十分丰富多彩的联系食物链的种种独特方法，在 利用食物链的许多环节上还千方百计地努力使食物链不致中 断，从而使人类可以获得更多的生活资源
二、生态民俗的视野 2.生态环境与人类的生存 人类创造一系列物质的和精神的民俗文化，适应并 利用生态环境，创造了较高的产食文明。 ~人类终于为自己找到了使食物链中可食可用的植物 和动物尽可能不致中断的办法。因此，一部鲜活生 动的产食文明史，正是一部完美的生态民俗文化史
二、生态民俗的视野 ❖ 2．生态环境与人类的生存 ❖ 人类创造一系列物质的和精神的民俗文化，适应并 利用生态环境，创造了较高的产食文明。 ❖ 人类终于为自己找到了使食物链中可食可用的植物 和动物尽可能不致中断的办法。因此，一部鲜活生 动的产食文明史，正是一部完美的生态民俗文化史