者释家道安明本无义。谓无在万化之前,空为众形之始。 详此意安公明本无者,一切诸法,本性空寂,故云本无。此与方 等经论什肇山门,本无异也。 次琛法师云:本无者,未有色法,先有于无,故从无出有。即无 在有先,有在无后,故称本无。 次支道林著《即色游玄论》,明即色是空,故言即色游玄论 第三温法师用心无义。心无者,无心于万物,万物未尝无。 第五于法开立识含义。三界为长夜之宅,心识为大梦之主。今之 所见群有,皆于梦中所见。其于大梦既觉,长夜获晓,即倒惑识 灭,三界都空 第六壹法师云:世谛之法,皆如幻化。是故经云:从本以来,未 始有也。 第七于道邃明缘会故有,名为世谛。缘散故即无,称第一义谛。 (《中观论疏》)
◼ 一者释家道安明本无义。谓无在万化之前，空为众形之始。…… 详此意安公明本无者，一切诸法，本性空寂，故云本无。此与方 等经论什肇山门，本无异也。 ◼ 次琛法师云：本无者，未有色法，先有于无，故从无出有。即无 在有先，有在无后，故称本无。 ◼ 次支道林著《即色游玄论》，明即色是空，故言即色游玄论。 ◼ 第三温法师用心无义。心无者，无心于万物，万物未尝无。 ◼ 第五于法开立识含义。三界为长夜之宅，心识为大梦之主。今之 所见群有，皆于梦中所见。其于大梦既觉，长夜获晓，即倒惑识 灭，三界都空。 ◼ 第六壹法师云：世谛之法，皆如幻化。是故经云：从本以来，未 始有也。 ◼ 第七于道邃明缘会故有，名为世谛。缘散故即无，称第一义谛。 （《中观论疏》）
因果学说 1.明报应论 无明为惑网之渊,贪爱为众累之府。二理俱游,冥为神用。吉凶 悔吝,唯此之动。 失得相推,祸福相袭。恶积而天殃自至,罪成则地狱斯罚。此乃 必然之数。 心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感,而应自来,岂有 幽司?
二. 因果学说 1. 明报应论 ◼ 无明为惑网之渊，贪爱为众累之府。二理俱游，冥为神用。吉凶 悔吝，唯此之动。 ◼ 失得相推，祸福相袭。恶积而天殃自至，罪成则地狱斯罚。此乃 必然之数。 ◼ 心以善恶为形声，报以罪福为影响。本以情感，而应自来，岂有 幽司？