进门,自己赤身坐澡盆之中,与王谈话,一派魏晋风度。哲学家牟宗三记叙与老师熊十力的 初见,熊十力“胡须飘飘,面带病容,头戴瓜皮帽,言谈中,忽一拍桌子,大喊:“当今之 世,讲晚周诸子,只有我熊某能讲,其余都是混扯。”熊十力,眼睛瞪起,“目光清而且锐, 前额饱满,口方大,颧骨端正,笑声震屋宇,直从丹田发”。此情此景此人,牟宗三以“真 人”二字冠之 熊十力是我国现代哲学史上最具有原创力的哲学家。他奠定了现代新儒学思潮的哲学 形上学基础,他的“体用不二”之论,成为当代新儒学思潮“重立大本、重开大用”和“保 内圣,开新外王”的基本思想间架。面对西学的冲击,在儒学价值系统崩坏的时代,熊十力 重建儒学本体论,重建中国文化的主体性。他的学生唐君毅、牟宗三、徐复观正是沿着他开 创的精神方向和他奠立的基础加以发挥、扩展、深化、扬弃,学界把他们师徒视为现代新儒 学思潮的中坚。他一生为学,融贯中西,摒弃陈说,绝少依傍,以广阔的文化视野、独具的 哲人慧思,提出并力求解决的人生问题与文化问题,为世人开创了一条探寻价值的新路,具 有普遍的世界意义。正因为如此,熊十力的哲学思想才在海内外学术界引起越来越广泛的重 视。观其一生,“以理想滋润生命,以生命护持理想”,对传统文化深挚的爱,使他虽长年颠 沛流离,居无定所,饱受贫困,仍以忧乐圆融的情怀,肩负起振兴中华文化的责任 (摘编自郭齐勇《熊十力传》) 相关链接:①熊十力(1885-1968),湖北省黄冈县人。著名哲学家,新儒家开山祖师,国学 大师,著有《新唯识论》《原儘》《体用谂》《明心篇》《佛教名相通释》《乾坤衍》等书。其 学说影响深远,在哲学界自成一体。(摘自《辞海》第六版) ②与先生结识四十余年,由于先生与我彼此性格不同,虽同一倾心东方古人之学,但在 治学谈学上却难契合无间。先生著作甚富,每出一书我必先睹,我读之,深深叹服 (摘自梁漱溟《忆熊十力先生》) 7、下列对材料的有关内容的分析和概括,最恰当的两项是 A.熊十力以广阔的文化视野,通达、高远的哲学观为中国哲学走向世界提供了思想资源, 重建儒学本体论,自觉肩负振兴文化的责任。 B.熊十力的哲学代表作《新唯识论》发表,受到佛学界严厉批评,对此,他逐一进行反驳 这说明熊十力固执己见,恃才傲物。 C.熊十力赤身坐在澡盆里和王元化交谈,颇有魏晋风度;与牟宗三初见,目光清且锐,笑 声震屋宇,说明他天性旷达,不喜雕饰 D.熊十力与梁漱溟相识四十多年,性情相投,友谊深厚,二人都倾心于东方古人之学,但
进门，自己赤身坐澡盆之中，与王谈话，一派魏晋风度。哲学家牟宗三记叙与老师熊十力的 初见，熊十力“胡须飘飘，面带病容，头戴瓜皮帽，言谈中，忽一拍桌子，大喊：“当今之 世，讲晚周诸子，只有我熊某能讲，其余都是混扯。”熊十力，眼睛瞪起，“目光清而且锐， 前额饱满，口方大，颧骨端正，笑声震屋宇，直从丹田发”。此情此景此人，牟宗三以“真 人”二字冠之。 熊十力是我国现代哲学史上最具有原创力的哲学家。他奠定了现代新儒学思潮的哲学 形上学基础，他的“体用不二”之论，成为当代新儒学思潮“重立大本、重开大用”和“保 内圣，开新外王”的基本思想间架。面对西学的冲击，在儒学价值系统崩坏的时代，熊十力 重建儒学本体论，重建中国文化的主体性。他的学生唐君毅、牟宗三、徐复观正是沿着他开 创的精神方向和他奠立的基础加以发挥、扩展、深化、扬弃，学界把他们师徒视为现代新儒 学思潮的中坚。他一生为学，融贯中西，摒弃陈说，绝少依傍，以广阔的文化视野、独具的 哲人慧思，提出并力求解决的人生问题与文化问题，为世人开创了一条探寻价值的新路，具 有普遍的世界意义。正因为如此，熊十力的哲学思想才在海内外学术界引起越来越广泛的重 视。观其一生，“以理想滋润生命，以生命护持理想”，对传统文化深挚的爱，使他虽长年颠 沛流离，居无定所，饱受贫困，仍以忧乐圆融的情怀，肩负起振兴中华文化的责任。 （摘编自郭齐勇《熊十力传》） 相关链接：①熊十力(1885-1968)，湖北省黄冈县人。著名哲学家，新儒家开山祖师，国学 大师，著有《新唯识论》《原儒》《体用论》《明心篇》《佛教名相通释》《乾坤衍》等书。其 学说影响深远，在哲学界自成一体。（摘自《辞海》第六版） ②与先生结识四十余年，由于先生与我彼此性格不同，虽同一倾心东方古人之学，但在 治学谈学上却难契合无间。先生著作甚富，每出一书我必先睹，我读之，深深叹服。 （摘自梁漱溟《忆熊十力先生》） 7、下列对材料的有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A．熊十力以广阔的文化视野，通达、高远的哲学观为中国哲学走向世界提供了思想资源， 重建儒学本体论，自觉肩负振兴文化的责任。 B．熊十力的哲学代表作《新唯识论》发表，受到佛学界严厉批评，对此，他逐一进行反驳， 这说明熊十力固执己见，恃才傲物。 C．熊十力赤身坐在澡盆里和王元化交谈，颇有魏晋风度；与牟宗三初见，目光清且锐，笑 声震屋宇，说明他天性旷达，不喜雕饰。 [来源:学科网] D．熊十力与梁漱溟相识四十多年，性情相投，友谊深厚，二人都倾心于东方古人之学，但
治学谈学亦有分歧 E.熊十力带领他的学生唐君毅、牟宗三、徐复观一起重建儒学本体论,使中华文化免遭西 学冲击,为中国哲学的发展开启了新的路径。 8、“熊十力是我国现代哲学史上最具有原创力的哲学家”,体现在哪些方面?请简要概括 (4分) 9、材料中说熊十力是“真人”,对此你怎么理解?请结合材料谈谈你的看法。(5分) 四、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(19分) 周起字万卿,淄州邹平人。生而丰下,父意异之,曰:“此儿必起吾门。”因名起。幼敏 慧如成人。意知卫州,坐事削官,起才十三,诣京师讼父冤,父乃得复故官。举进士,授将 作监丞。擢著作佐郎,累迁户部度支判官。真宗北征,领随军粮草事,寻为东京留守判官, 判登闻鼓院。以右正言知制诰,权判吏部流内铨。封泰山,摄御史中丞,所过得采访官吏能 否及民利病以闻。东封还,近臣率颂功德,起独以居安为戒。初置纠察刑狱司,因命起,起 乃请诸已决而事有所枉及官吏非理榜掠者,并听受诉,从之。擢枢密直学士、权知开封府 起听断眀寅滎无買事真宗裳李阋蔻起漬貝噗下荳龙灒于此请避正衰居西房迢从之名其堂 貝簇腮起尝奏事殿中,适仁宗始生,帝曰:“卿知朕喜乎?宜贺我有子矣”即入禁中,怀金 钱出,探以赐起。丛祀汾阴,权知河中府,徙永兴、天雄军,所至有风烈,数赐书褒谕。拜 给事中,进礼部侍郎。起素善寇准,尝与寇准过同列曹玮家饮酒,既而客多引去者,独起与 寇准尽醉,夜漏上乃归。明日入见,引咎伏谢,真宗笑曰:“天下无事,大臣相与饮酒,何 过之有?”准且贬,起亦罢为户部郎中,又降太常少卿。后复为礼部侍郎,以疾请知颖州, 徙陈州。卒,赠礼部尚书,谥安惠。起性周密,凡奏事及答禁中语,随辄焚草,故其言,外 人无知者。家藏书至万余卷。起能书。弟超,亦能书,集古今人书并所更体法,为《书苑》 (节选自《宋史·列传第四十七》) 10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) A.起听断明审/举无留事/真宗尝临幸/问劳起/请曰/陛下昔龙潜/于此请避正寝/居 西庑/诏从之/名其堂曰继照/ B.起听断明审/举无留事/真宗尝临幸/问劳/起请曰/陛下昔龙潜于此请避/正寝居西 庑/诏从之名/其堂曰继照/ C.起听断明审/举无留事/真宗尝临幸问劳起/请曰/陛下昔龙潜于此请避正寝/居西庑
治学谈学亦有分歧。 E．熊十力带领他的学生唐君毅、牟宗三、徐复观一起重建儒学本体论，使中华文化免遭西 学冲击，为中国哲学的发展开启了新的路径。 8、“熊十力是我国现代哲学史上最具有原创力的哲学家”，体现在哪些方面？请简要概括。 （4 分） 9、材料中说熊十力是“真人”，对此你怎么理解？请结合材料谈谈你的看法。（5 分） 四、古代诗文阅读（35 分） (一）文言文阅读（19 分） 周起字万卿，淄州邹平人。生而丰下，父意异之，曰：“此儿必起吾门。”因名起。幼敏 慧如成人。意知卫州，坐事削官，起才十三，诣京师讼父冤，父乃得复故官。举进士，授将 作监丞。擢著作佐郎，累迁户部度支判官。真宗．．北征，领随军粮草事，寻为东京留守判官， 判登闻鼓院。以右正言知制诰，权判吏部流内铨。封泰山 ．．．，摄御史中丞，所过得采访官吏能 否及民利病以闻。东封还，近臣率颂功德，起独以居安为戒。初置纠察刑狱司，因命起，起 乃请诸已决而事有所枉及官吏非理榜掠者，并听受诉，从之。擢枢密直学士、权知开封府。 起听断明审举无留事真宗尝临幸问劳起请曰陛下昔龙潜于此请避正寝居西庑诏从之名其堂 曰继照起尝奏事殿中，适仁宗始生，帝曰：“卿知朕喜乎？宜贺我有子矣”即入禁中，怀金 钱出，探以赐起。从祀汾阴，权知河中府，徙永兴、天雄军，所至有风烈，数赐书褒谕。拜 给事中,进礼部．．侍郎。起素善寇准，尝与寇准过同列曹玮家饮酒，既而客多引去者，独起与 寇准尽醉，夜漏．上乃归。明日入见，引咎伏谢，真宗笑曰：“天下无事，大臣相与饮酒，何 过之有？”准且贬，起亦罢为户部郎中，又降太常少卿。后复为礼部侍郎，以疾请知颖州， 徙陈州。卒，赠礼部尚书，谥安惠。起性周密，凡奏事及答禁中语，随辄焚草，故其言，外 人无知者。家藏书至万余卷。起能书。弟超，亦能书，集古今人书并所更体法，为《书苑》 十卷。 （节选自《宋史•列传第四十七》） 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A．起听断明审∕举无留事∕真宗尝临幸∕问劳起∕请曰∕陛下昔龙潜∕于此请避正寝∕居 西庑∕诏从之∕名其堂曰继照∕ B．起听断明审∕举无留事∕真宗尝临幸∕问劳∕起请曰∕陛下昔龙潜于此请避∕正寝居西 庑∕诏从之名∕其堂曰继照∕ C．起听断明审∕举无留事∕真宗尝临幸问劳起∕请曰∕陛下昔龙潜于此请避正寝∕居西庑