（4）规律是客观的客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人的意识。（二）自然规律与社会规律的联系与区别1.联系第一，无论是自然规律和社会规律都是客观的，都是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。第二，自然界和社会的规律都可以被认识和利用。2.区别第一，自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律则是通过有意识、有目的的人的活动实现的；第二，自然规律可以完全相同的形式反复出现，而社会规律则是历史的，在不同社会、国家、民族以及不同的历史阶段具有不同的表现形式。二、意识的能动作用（一）意识的作用辩证唯物主义在坚持物质决定意识，意识依赖于物质的同时又承认意识对物质有能动作用。意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。主要表现在：第一，意识是主动的，具有目的性和计划性。人是根据一定的目的、要求去确定反映什么、不反映什么、怎样反映，表现出主体的选择性。第二，意识活动具有创造性。意识不仅能够反映事物的外部现象，而且能够认识事物的本质和规律，不仅能够“复制”当前的对象，而且能够追溯过去，推测未来。第三，意识活动通过指导人们的实践对客观世界进行改造。第四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。（二）主观能动性与客观规律性的辩证统一1.二者辩证关系首先，必须尊重客观规律性。发挥主观能动性必须以承认客观规律性为前提。其次，在尊重客观规律性的基础上，要充分发挥主观能动性。人们通过自觉的活动能够认识和利用规律。2.要正确发挥主观能动性，应当注意以下几点第一，要从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。第二，实践是发挥人的主观能动性的基本途径。第三，主观能动性的发挥，要依赖于一定的物质条件和物质手段。第二章认识世界和改造世界第一节认识的本质及规律一、实践是认识的基础（一）实践是主体与客体通过中介相互作用的过程1.实践中的主体和客体及中介从实践活动的机制上看，它是主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人，客体是指进入主体的认识和实践范围的客观事物，是实践和认识活动所指向的对象。中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序
（4）规律是客观的 客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人的意识。 （二）自然规律与社会规律的联系与区别 1．联系 第一，无论是自然规律和社会规律都是客观的，都是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定 的联系。第二，自然界和社会的规律都可以被认识和利用。 2．区别 第一，自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律则是通过有意识、有目的的 人的活动实现的；第二，自然规律可以完全相同的形式反复出现，而社会规律则是历史的，在不同 社会、国家、民族以及不同的历史阶段具有不同的表现形式。 二、意识的能动作用 （一）意识的作用 辩证唯物主义在坚持物质决定意识，意识依赖于物质的同时又承认意识对物质有能动作用。意 识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。主要表现在： 第一，意识是主动的，具有目的性和计划性。人是根据一定的目的、要求去确定反映什么、不 反映什么、怎样反映，表现出主体的选择性。 第二，意识活动具有创造性。意识不仅能够反映事物的外部现象，而且能够认识事物的本质和 规律，不仅能够“复制”当前的对象，而且能够追溯过去，推测未来。 第三，意识活动通过指导人们的实践对客观世界进行改造。 第四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。 （二）主观能动性与客观规律性的辩证统一 1．二者辩证关系 首先，必须尊重客观规律性。发挥主观能动性必须以承认客观规律性为前提。 其次，在尊重客观规律性的基础上，要充分发挥主观能动性。人们通过自觉的活动能够认识和 利用规律。 2．要正确发挥主观能动性，应当注意以下几点 第一，要从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。 第二，实践是发挥人的主观能动性的基本途径。 第三，主观能动性的发挥，要依赖于一定的物质条件和物质手段。 第二章 认识世界和改造世界 第一节 认识的本质及规律 一、实践是认识的基础 （一）实践是主体与客体通过中介相互作用的过程 1．实践中的主体和客体及中介 从实践活动的机制上看，它是主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。主体是指 具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人，客体是指进入主体的认识和实践范围的客观事物， 是实践和认识活动所指向的对象。中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序
和方法。实践的中介系统可分为两个子系统：一是作为人的肢体延长、体能放大的工具系统，二是作为人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统。2.主体与客体的相互关系实践关系、认识关系、价值关系和审美关系。3.主体和客体相互作用的过程主要包括以下环节一是确立实践目的和实践方案。二是实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体，通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动。三是通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。（二）实践在认识中起着决定性作用实践是认识的基础，第一，实践是认识的目的。第二，实践是认识发展的根本动力。第三，实践是认识的来源。第四，实践是检验认识的真理性的惟一标准。二、认识是主体对客体的能动反映（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答在认识的本质问题上，存在两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线，另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答辩证唯物主义和旧唯物主义都坚持反映论，但旧唯物主义是直观、消极被动的反映论：辩证唯物主义是能动的创造性的反映论。1.旧唯物主义认识论有两个严重的缺陷一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；二是不了解认识的辩证性质，离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看作是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。2.辩证唯物主义的认识论的合理性一是把实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系。二是把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。3辩证唯物主义认识论的实质辩证唯物主义认识论认为，认识是主体对客体的能动反映。这种能动的反映具有两个方面的特点：一方面，反映具有拿写性，即人的认识作为对客观事物的反映，必然要以客观事物为原型，它总是力图在思维中再现客观事物的状态、属性、关系、本质和规律。反映的拿写性决定了反映的客观性。另一方面，反映具有创造性。创造性从根本上把人的反映与动物的感觉和心理活动区别开来，它是反映的能动性的基本标志。三、认识运动的基本规律认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。（一）从实践到认识在这个过程中，认识采取了感性认识和理性认识两种形式，并经历了由前者到后者的能动飞跃。1.感性认识的定义、形式及其特点感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。具有直接性和具体性的特点。2.理性认识的定义、形式及其特点理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。理性认识是认识的高级阶段，具有抽象性、间接性的特点。3.感性认识和理性认识的辩证联系
和方法。实践的中介系统可分为两个子系统：一是作为人的肢体延长、体能放大的工具系统，二是 作为人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统。 2．主体与客体的相互关系 实践关系、认识关系、价值关系和审美关系。 3．主体和客体相互作用的过程主要包括以下环节 一是确立实践目的和实践方案。二是实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客 体，通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动。三是通过反馈和调节，使实践目的、手 段和结果按一定方向运行。 （二）实践在认识中起着决定性作用 实践是认识的基础，第一，实践是认识的目的。 第二，实践是认识发展的根本动力。第三，实践是认识的来源。第四，实践是检验认识的真理 性的惟一标准。 二、认识是主体对客体的能动反映 （一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答 在认识的本质问题上，存在两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主 义路线，另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。 （二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答 辩证唯物主义和旧唯物主义都坚持反映论，但旧唯物主义是直观、消极被动的反映论；辩证唯 物主义是能动的创造性的反映论。 1．旧唯物主义认识论有两个严重的缺陷 一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；二是不了解认识的辩证性 质，离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看作是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完 成的。 2．辩证唯物主义的认识论的合理性 一是把实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系。二是把辩证 法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。 3．辩证唯物主义认识论的实质 辩证唯物主义认识论认为，认识是主体对客体的能动反映。这种能动的反映具有两个方面的特 点：一方面，反映具有摹写性，即人的认识作为对客观事物的反映，必然要以客观事物为原型，它 总是力图在思维中再现客观事物的状态、属性、关系、本质和规律。反映的摹写性决定了反映的客 观性。另一方面，反映具有创造性。创造性从根本上把人的反映与动物的感觉和心理活动区别开 来，它是反映的能动性的基本标志。 三、认识运动的基本规律 认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认 识，认识运动不断反复和无限发展。 （一）从实践到认识 在这个过程中，认识采取了感性认识和理性认识两种形式，并经历了由前者到后者的能动飞 跃。 1．感性认识的定义、形式及其特点 感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、 事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。具有直接性和具体性的特点。 2．理性认识的定义、形式及其特点 理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、 全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。理性认识是 认识的高级阶段，具有抽象性、间接性的特点。 3．感性认识和理性认识的辩证联系
首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。坚持理性认识对感性认识的依赖关系，就是坚持了认识论中的唯物论。其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。只有使感性认识上升到理性认识，才能把握住事物的本质，满足实践的需要。最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的，人们不应当也不可能把它们截然分开。辩证唯物主义认为，感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。4：从感性认识向理认识的过渡，必须具备两个基本条件第一，勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。这是正确实现由感性认识上升到理性认识的基础。第二，必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能将感性认识上升为理性认识。也就是说，必须运用辩证思维的科学方法，才能获得真正的认识。（二）从认识到实践从认识到实践是认识过程的第二次能动的飞跃，它比第一次能动飞跃具有更为重要的意义。1.为什么要从认识上升到实践一是理论只有回到实践中去，为群众所掌握，才会变成巨大的物质力量，真正实现对客观世界的改造，显示出理论的作用来。二是理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。2实现由理论向实践的飞跃，是有条件的第一，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。第二，理论要回到实践，需要经过路线、方针、政策等中介。第三，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。第四，要有正确的实践方法即工作方法。（三）认识运动的不断反复和无限发展从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步深化和提高，这就是认识发展的总过程。造成认识过程反复性和无限性的原因是：第一，人们对复杂事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。第二，从人们具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等等，经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。第二节真理与价值一、真理的客观性和真理的绝对性、相对性真理是人们的主观对于客观事物及其规律的正确认识。人类的全部认识活动都是为了获得真理，并用真理指导实践，以取得实践的成功。（一）真理的客观性首先，真理所反映的对象是客观的。其次，真理的思想内容是客观的。最后，检验真理的标准也是客观的。（二）真理的一元性真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。（三）真理的绝对性和相对性及其辩证关系1.真理的绝对性真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。首先，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，这一点是绝对的、无条件的；其次，人类认识按其本性来说能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的
首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。坚持理性认识对感性认识 的依赖关系，就是坚持了认识论中的唯物论。其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。只有 使感性认识上升到理性认识，才能把握住事物的本质，满足实践的需要。最后，感性认识和理性认 识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的，人们不应当也不可能把它们截然分开。辩证唯物主 义认为，感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。 4．从感性认识向理认识的过渡，必须具备两个基本条件 第一，勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。这是正确实现由感性认识 上升到理性认识的基础。第二，必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪 存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能将感性认识上升为理性认识。也就是说，必须运用辩 证思维的科学方法，才能获得真正的认识。 （二）从认识到实践 从认识到实践是认识过程的第二次能动的飞跃，它比第一次能动飞跃具有更为重要的意义。 1．为什么要从认识上升到实践 一是理论只有回到实践中去，为群众所掌握，才会变成巨大的物质力量，真正实现对客观世界 的改造，显示出理论的作用来。二是理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。 2．实现由理论向实践的飞跃，是有条件的 第一，必须从实际出发，坚持—般理论和具体实践相结合的原则。第二，理论要回到实践，需 要经过路线、方针、政策等中介。第三，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。第四，要有 正确的实践方法即工作方法。 （三）认识运动的不断反复和无限发展 从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一 步步深化和提高，这就是认识发展的总过程。 造成认识过程反复性和无限性的原因是： 第一，人们对复杂事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。 第二，从人们具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等等，经过多次反复，在实 践中达到了预想的结果，就算完成了。 第二节 真理与价值 一、真理的客观性和真理的绝对性、相对性 真理是人们的主观对于客观事物及其规律的正确认识。人类的全部认识活动都是为了获得真 理，并用真理指导实践，以取得实践的成功。 （一）真理的客观性 首先，真理所反映的对象是客观的。其次，真理的思想内容是客观的。最后，检验真理的标准 也是客观的。 （二）真理的一元性 真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一 个，它不因主体认识的差别和变化而改变。 （三）真理的绝对性和相对性及其辩证关系 1．真理的绝对性 真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。首先，任何真理都必然包 含着同客观对象相符合的客观内容，这一点是绝对的、无条件的；其次，人类认识按其本性来说， 能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这 一点也是绝对的、无条件的
2.真理的相对性真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。首先，真理所反映的对象是有条件的、有限的，这是真理在广度上的有条件性、有限性；其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的，这是真理在深度上的有条件性、有限性。3.真理的绝对性和相对性的辩证统一关系真理是具体的，是发展的，真理的绝对性和相对性是辩证统一的。第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。也就是说，从真理的两重性来看，任何真理既是绝对的，又是相对的，是两者的统一。第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。总而言之，绝对性真理和相对性真理，从“静态”上看，即从它们的相互渗透上看，任何客观真理既是绝对的，又是相对的；从“动态”上看，即从真理的发展上看，任何客观真理都是由相对性真理向绝对性真理转化的一个环节，又都表现为一个过程。绝对性真理和相对性真理不是两个真理，而是同一个真理的两种不同属性。（四）真理与谬误真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展。真理和谬误的根本区别就在于主观是否与客观相符合、相一致，相符合、相一致就是真理，反之就是谬误。真理与谬误既对立又统一。首先，真理与谬误是对立的。其次，真理与谬误又是相互联系的。再次，真理的发展也是通过与误的斗争来实现的。最后，真理和谬误在一定条件下相互转化。二、实践是检验真理的标准1：实践是检验真理的唯一标准实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要故这种检验，就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较、对照，才能判定它是不是真理。由此可见，检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁一一社会实践。其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。-一般说来，如果在实践中达到了原来预想的结果，那么人的认识就被证实了，就可以称之为真理性的认识。2.实践作为检验真理标准的绝对性与相对性（1）真理标准的绝对性实践作为检验认识真理性的标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。（2）真理标准的相对性实践作为检验认识真理性的标准的不确定性即相对性，则是指实践对认识真理性的检验的条件性。三、真理与价值的辩证统一（一）实践的真理尺度和价值尺度人类的实践活动受着真理尺度和价值尺度的制约。（二）价值及其特性
2．真理的相对性 真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。首先，真理所反映的对象 是有条件的、有限的，这是真理在广度上的有条件性、有限性；其次，真理反映客观对象的正确程 度也是有条件的、有限的，这是真理在深度上的有条件性、有限性。 3．真理的绝对性和相对性的辩证统一关系 真理是具体的，是发展的，真理的绝对性和相对性是辩证统一的。 第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中有 绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。另一方面，绝对之中有相 对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。也 就是说，从真理的两重性来看，任何真理既是绝对的，又是相对的，是两者的统一。 第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。真理永远处在由相对向绝对的 转化和发展中，这是真理发展的规律。 总而言之，绝对性真理和相对性真理，从“静态”上看，即从它们的相互渗透上看，任何客观 真理既是绝对的，又是相对的；从“动态”上看，即从真理的发展上看，任何客观真理都是由相对 性真理向绝对性真理转化的一个环节，又都表现为一个过程。绝对性真理和相对性真理不是两个真 理，而是同一个真理的两种不同属性。 （四）真理与谬误 真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展。真理和谬误的根本区别就在于主观是否与客观相符 合、相一致，相符合、相一致就是真理，反之就是谬误。 真理与谬误既对立又统一。首先，真理与谬误是对立的。其次，真理与谬误又是相互联系的。 再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。最后，真理和谬误在一定条件下相互转化。 二、实践是检验真理的标准 1．实践是检验真理的唯一标准 实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。 首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观 和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要 做这种检验，就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较、对照，才能判定它是不是真理。由此 可见，检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客 观联系起来的桥梁——社会实践。 其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。 一般说来，如果在实践中达到了原来预想的结果，那么人的认识就被证实了，就可以称之为真理性 的认识。 2．实践作为检验真理标准的绝对性与相对性 （1）真理标准的绝对性 实践作为检验认识真理性的标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯 一性。 （2）真理标准的相对性 实践作为检验认识真理性的标准的不确定性即相对性，则是指实践对认识真理性的检验的条件 性。 三、真理与价值的辩证统一 （一）实践的真理尺度和价值尺度 人类的实践活动受着真理尺度和价值尺度的制约。 （二）价值及其特性
价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。价值具有客观性、主体性、社会历史性和多维性。（三）价值评价及其特点价值评价是一种关于价值现象的认识活动，其特点主要表现在以下几方面：第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。第二，评价结果与评价的主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性的认识。（四）价值认识的功能与树立正确价值观的意义价值认识在实践中起着激励、制约和导向的作用。首先，价值认识作为人们对自身的客观需要和要求的主观反映，作为人们对价值现象的止确认识，构成了实践的精神动力，是推动看实践不断进行去实现价值的驱动力量。其次，价值认识作为实践的尺度是实践活动发展的规范因素，它要求实践活动必须消除盲目性和随意性，必须服从于实践目标的实现，即服从于实践满足人们客观需要这一根本自的。再次，价值认识作为实践活动的自标是实践活动发展的导向因素，它制约看实践活动的发展朝看更充分、更全面、可持续性地满足人们日益增长看的物质精神需要的方向发展，（五）价值和真理的辩证统一在实践中，真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，即通过实践获取关于外部世界的科学认识；而价值则是实践追求的根本目标，同时又是制约实践的主体尺度，真理和价值是在实践基础上辩证统一的。真理和价值的辩证关系，可从以下几方面来把握：首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的；其次，价值的形成和实现以真理为前提，而真理又必然是有价值的；最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。（六）弘扬科学精神和人文精神在认识和改造世界的活动中，遵循真理原则和价值原则，要求我们坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神是在实践中服从真理、坚持真理、追求真理的求真、求实的自觉意识。人文精神是以尊重人、爱护人、关注和促进人民、人类利益和社会进步为核心的求善、求美的自觉意识。弘扬科学精神和人文精神，对当代大学生具有重要的现实意义。当代大学生正处于学习科学文化，为将来走向社会掌握本领的时期，应该大力弘扬这两种精神并把二者有机结合起来。一方面要遵循科学精神，坚持实事求是，努力学习科学知识，大胆探索世界的奥秘；另一方面，又要积极地关注社会发展，与社会实践相结合，与人民群众相结合，把个人追求与人民需要统一起来。只有这样，他们才能全面提高自身素质，成为对国家和社会有用的人才。第三节认识与实践的统一一、一切从实际出发认识与实践的统一是马克思主义的基本原则，而要做到认识与实践的统一首先要一切从实际出发。一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，在实践中按照客观规律办事，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。二、在实践中坚持和发展真理坚持认识和实践的统一，必须坚持辩证唯物主义的真理观，努力做到以正确的理论为指导，在实践中坚持和发展真理。在现实生活中，要不断地进行实践创新和理论创新。三、认识世界和改造世界
价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于 主体需要的意义。 价值具有客观性、主体性、社会历史性和多维性。 （三）价值评价及其特点 价值评价是一种关于价值现象的认识活动， 其特点主要表现在以下几方面： 第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。 第二，评价结果与评价的主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。 第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性的认识。 （四）价值认识的功能与树立正确价值观的意义 价值认识在实践中起着激励、制约和导向的作用。首先，价值认识作为人们对自身的客观需要 和要求的主观反映，作为人们对价值现象的正确认识，构成了实践的精神动力，是推动着实践不断 进行去实现价值的驱动力量。其次，价值认识作为实践的尺度是实践活动发展的规范因素，它要求 实践活动必须消除盲目性和随意性，必须服从于实践目标的实现，即服从于实践满足人们客观需要 这一根本目的。再次，价值认识作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素，它制约着实践活 动的发展朝着更充分、更全面、可持续性地满足人们日益增长着的物质精神需要的方向发展。 （五）价值和真理的辩证统一 在实践中，真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，即通过实践获取关 于外部世界的科学认识；而价值则是实践追求的根本目标，同时又是制约实践的主体尺度，真理和 价值是在实践基础上辩证统一的。 真理和价值的辩证关系，可从以下几方面来把握：首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩 证统一为前提的；其次，价值的形成和实现以真理为前提，而真理又必然是有价值的；最后，真理 和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。 （六）弘扬科学精神和人文精神 在认识和改造世界的活动中，遵循真理原则和价值原则，要求我们坚持和弘扬科学精神和人文 精神。科学精神是在实践中服从真理、坚持真理、追求真理的求真、求实的自觉意识。人文精神是 以尊重人、爱护人、关注和促进人民、人类利益和社会进步为核心的求善、求美的自觉意识。 弘扬科学精神和人文精神，对当代大学生具有重要的现实意义。当代大学生正处于学习科学文 化，为将来走向社会掌握本领的时期，应该大力弘扬这两种精神并把二者有机结合起来。一方面要 遵循科学精神，坚持实事求是，努力学习科学知识，大胆探索世界的奥秘；另一方面，又要积极地 关注社会发展，与社会实践相结合，与人民群众相结合，把个人追求与人民需要统一起来。只有这 样，他们才能全面提高自身素质，成为对国家和社会有用的人才。 第三节 认识与实践的统一 一、一切从实际出发 认识与实践的统一是马克思主义的基本原则，而要做到认识与实践的统一首先要一切从实际出 发。一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，在实践中按照 客观规律办事，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。 二、在实践中坚持和发展真理 坚持认识和实践的统一，必须坚持辩证唯物主义的真理观，努力做到以正确的理论为指导，在 实践中坚持和发展真理。在现实生活中，要不断地进行实践创新和理论创新。 三、认识世界和改造世界