展览室里的根立于文雅的红地毯上 此时,你被扒光了皮,甚至挤掉最后一丝血液。然后在你的伤疤处涂上一层漆,默默 地向人们昭示着什么。 这是一种畸形欲望,你出卖了灵魂,将一生都交付出去,不再属于自己,甚至连姿态 都屈从于设计者的意志。 你不再拥有赖以生存的山岩、泥土。尽管阳光异常充沛且温度适宜,你只能望着窗外 的绿色,感叹失去的一切。 人们或对你品头论足,或将你拱手转送,或牟取暴利,你成为人们的种玩物。 终于,你忍受不起百般的折磨发出了痛苦的呻吟,但随之被无情地抛进了熊熊撚烧 的炉火。 12.文章采取了第二人称来行文,请结合文章简要说说这种形式的特点及好处。(4分) 3.(1)第一部分中划线的句子“默默忍受着命运的安排”指什么样的安排?(2分) (2)如何理解第二部分中画句子“树成了村庄古老神圣的旗帜,你便是村庄悠久的化石 的含意?(2分) 4.山崖上的树根、村头老榆树的树根与展览室里的树根各有什么样的特点?请各用两个 词语来概括。(6分) ③ 15.综合全文看,作者通过对根的神韵的描写,表达了怎样的人生思考?请用简明的语言 分条叙述你的看法。(6分) 六.现代文阅读选做题。 请从以下甲、乙两类文本中选定一类作答,不得再选做另一类内的小题
6 展览室里的根立于文雅的红地毯上。 此时，你被扒光了皮，甚至挤掉最后一丝血液。然后在你的伤疤处涂上一层漆，默默 地向人们昭示着什么。 这是一种畸形欲望，你出卖了灵魂，将一生都交付出去，不再属于自己，甚至连姿态 都屈从于设计者的意志。 你不再拥有赖以生存的山岩、泥土。尽管阳光异常充沛且温度适宜，你只能望着窗外 的绿色，感叹失去的一切。 人们或对你品头论足，或将你拱手转送，或牟取暴利，你成为人们的一种玩物。 终于，你忍受不起百般的折磨．发出了痛苦的呻吟，但随之被无情地抛进了熊熊燃烧 的炉火。 12．文章采取了第二人称来行文，请结合文章简要说说这种形式的特点及好处。(4分 ) 13．（1）第一部分中划线的句子“默默忍受着命运的安排”指什么样的安排？(2分) （2）如何理解第二部分中画句子“树成了村庄古老神圣的旗帜，你便是村庄悠久的化石” 的含意？（2分） 14．山崖上的树根、村头老榆树的树根与展览室里的树根各有什么样的特点？请各用两个 词语来概括。（6分） ① ， ；② ， ；③ ， ； 15．综合全文看，作者通过对根的神韵的描写，表达了怎样的人生思考？请用简明的语言 分条叙述你的看法。（6分） 六．现代文阅读选做题 ．．．。 请从以下甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再选做另一类内的小题
甲.论述类文本阅读(18分) 阅读下面的文字,完成16-19题。 孟宪实谈历史教育 学者孟宪实与作家阿城联手创作的电视剧《贞观之治》,叫好却不叫座单讲唐太宗李 世民的故事,就有可能是一部和尚戏”,为此他们曾设计了两条辅线——窦建德的女儿进宫 替父报仇,却与李世民陷入爱情纠葛;李元吉一子侥幸逃脱劫难,辗转民间,最后入宫,掀 动各种阴谋。宫廷、政变、复仇、情爱,所有吸引眼球的戏剧元素都具备了,可距离历史也 就越来越远了。要收视率,还是要历史,孟宪实他们咬牙选择了后者。 相形之下,《贞观长歌》更叫座。身为中国人民大学国学院副教授的孟宪实不以为然 我认为历史资源与自然环境一样,应该合理开发,杜绝污染。 原罪的驱动力 后人基本都以唐太宗李世民为皇帝楷模,赞扬他从善如流,广为纳谏,创造贞观之治 这些业绩,让人很难把李世民与玄武门杀兄挟父的那个人联系在一起。孟宪实认为,李 世民正是对玄武门原罪ˆ耿耿于怀,在这件事的鞭策下,他才借鉴历史,实行仁政,励精图 治。 有史料为证。贞观二十年,唐太宗主持修《晋书》,他亲自为王羲之传记写了几段史 感慨道:“古人有云:积善三年,知之者少;为恶一日,闻于天下。可不谓然乎!” 日之恶与三年之善”,相去天壤,可是人们为什么总是更重视前者呢?李世民认为 这不公平。孟宪实认为,李世民是在为自己鸣不平。他的“一日之恶”只能是玄武门之变,“三 年之善”当然是贞观之治。 十四史》有八部史书主要是在贞观时期完成的。身为皇帝的李世民非常在意后人会 怎么看待他,从他对历史的熟悉程度,能看出他是在寻找自己的历史定位。他能客观指出, 秦始皇有点迷信,汉武帝有些穷兵黩武。他还说就打天下来看,只有汉光武帝可以与自己媲 美,只是光武帝登基时已三十多岁,他自己则18岁上战场,28岁当皇帝。 历史教育的虚无 孟宪实有感于,一千多年前的中国曾经有那么一段开明美好的时光。“在古代帝王中, 像李世民那样理性运用最髙国家权力的,独-无二。对于中国古代政治家来说,了解历史、 懂得历史是基本素质。我们现在的历史学变成纯学术,象牙塔里面的摆设,距离现实比较遥 远 在整个义务教育阶段重实用、轻素质的大氛围下,历史教育的位置正在逐步萎缩。“中 学历史教科书,就像政治教育,只是灌输了一些片面的历史观点和概念,讲知识少,阻碍了 大家以饱满的热情去对待自己的历史。” 进入大学后,《中国通史》干脆没有列入必修课,过去北大中文系与历史系一起上通史 课,现在非历史专业的历史课程比例都在压缩。“大概是考虑到历史学没什么用吧”,孟宪实 认为理想的历史教育,应该让学生们看到真实的历史过程,而不是经过剪辑的
7 甲．论述类文本阅读（18分） 阅读下面的文字，完成16一19题。 孟宪实谈历史教育 学者孟宪实与作家阿城联手创作的电视剧《贞观之治》，叫好却不叫座。单讲唐太宗李 世民的故事，就有可能是一部“和尚戏”，为此他们曾设计了两条辅线——窦建德的女儿进宫 替父报仇，却与李世民陷入爱情纠葛；李元吉一子侥幸逃脱劫难，辗转民间，最后入宫，掀 动各种阴谋。宫廷、政变、复仇、情爱，所有吸引眼球的戏剧元素都具备了，可距离历史也 就越来越远了。要收视率，还是要历史，孟宪实他们咬牙选择了后者。 相形之下，《贞观长歌》更叫座。身为中国人民大学国学院副教授的孟宪实不以为然： “我认为历史资源与自然环境一样，应该合理开发，杜绝污染。” “原罪”的驱动力 后人基本都以唐太宗李世民为皇帝楷模，赞扬他从善如流，广为纳谏，创造贞观之治。 这些业绩，让人很难把李世民与玄武门杀兄挟父的那个人联系在一起。孟宪实认为，李 世民正是对玄武门“原罪”耿耿于怀，在这件事的鞭策下，他才借鉴历史，实行仁政，励精图 治。 有史料为证。贞观二十年，唐太宗主持修《晋书》，他亲自为王羲之传记写了几段史评， 感慨道：“古人有云：积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。可不谓然乎！” “一日之恶”与“三年之善”，相去天壤，可是人们为什么总是更重视前者呢？李世民认为 这不公平。孟宪实认为，李世民是在为自己鸣不平。他的“一日之恶”只能是玄武门之变，“三 年之善”当然是贞观之治。 《二十四史》有八部史书主要是在贞观时期完成的。身为皇帝的李世民非常在意后人会 怎么看待他，从他对历史的熟悉程度，能看出他是在寻找自己的历史定位。他能客观指出， 秦始皇有点迷信，汉武帝有些穷兵黩武。他还说就打天下来看，只有汉光武帝可以与自己媲 美，只是光武帝登基时已三十多岁，他自己则 18 岁上战场，28 岁当皇帝。 历史教育的虚无 孟宪实有感于，一千多年前的中国曾经有那么一段开明美好的时光。“在古代帝王中， 像李世民那样理性运用最高国家权力的，独一无二。对于中国古代政治家来说，了解历史、 懂得历史是基本素质。我们现在的历史学变成纯学术，象牙塔里面的摆设，距离现实比较遥 远。” 在整个义务教育阶段重实用、轻素质的大氛围下，历史教育的位置正在逐步萎缩。“中 学历史教科书，就像政治教育，只是灌输了一些片面的历史观点和概念，讲知识少，阻碍了 大家以饱满的热情去对待自己的历史。” 进入大学后，《中国通史》干脆没有列入必修课，过去北大中文系与历史系一起上通史 课，现在非历史专业的历史课程比例都在压缩。“大概是考虑到历史学没什么用吧”，孟宪实 认为理想的历史教育，应该让学生们看到真实的历史过程，而不是经过“剪辑”的