1、子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:‘予子冠履,而断子之手足,子为 之乎?’必不为,何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:‘予子天下而杀子之身, 子为之乎?’必不为,何故?则天下不若身之贵也。争一言以相杀,是贵义于其 身也。故曰,万事莫贵于义也。” 2、晏平仲婴者,莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公、以节俭力行重于齐。 既相齐,食不重肉,妾不食帛。 五、修辞方法断句法。 文言文也是讲究修辞的,顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞 方法。句式整齐,四六句多,又是文言文的一大特点。利用这两大特点,我们就 可以比较好地断句。比如 ① 顶真 子又生孙/孙又生子/子又有子/子又有孙” 【例】具告沛公沛公大惊 【例】秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万 岁 ②对称: 例:中山君喟然而仰叹曰:“与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯 羊羹亡国以一壶餐得士二人。 ③反复 例:“我孰与城北徐公美”“吾孰与徐公美”“我与徐公孰美” (《邹忌 讽齐王纳谏》) 这几句在文章中间隔反复出现,抓住这一特点,自然有助于断句 【练】 1、鱼我所欲也/熊掌亦我所欲也/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也/生亦我所欲 也/义亦我所欲也/二者不可得兼/舍生而取义者也 2、臣闻贫贱之交不可忘/糟糠之妻不下堂。 3、光召尚书玺郎/郎不肯授光/光欲夺之。 4、臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公 5、故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步; 驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂 6、秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四 海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗 诸侯于是秦人拱手而取西河之外。 7、宋人或得玉/献诸子罕/子罕弗受/献玉者曰/以示玉人/玉人以为宝也/故敢献 8、天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。吾资之昏不 逮人也,吾材之庸不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏 与庸也。吾资之聪倍人也,吾材之敏倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。 然则昏庸聪敏之用,岂有常哉? 9、君子之学也/入于耳/臧于心/行之以身/君子之治也/始于不足见/终于不可及 也 【另外】文言文中的文史知识,包括人物的名、字、号、谥号、年号、地名、官 名等。了解这些知识对文言文的断句也会有帮助
1、子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为 之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身， 子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其 身也。故曰，万事莫贵于义也。” 2、晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公、以节俭力行重于齐。 既相齐，食不重肉，妾不食帛。 五、修辞方法断句法。 文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞 方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就 可以比较好地断句。比如： ① 顶真： 子又生孙/孙又生子/子又有子/子又有孙” 【例】具告沛公沛公大惊 【例】秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万 岁。 ②对称： 例：中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯 羊羹亡国以一壶餐得士二人。” ③反复： 例：“我孰与城北徐公美”“吾孰与徐公美”“我与徐公孰美” （《邹忌 讽齐王纳谏》） 这几句在文章中间隔反复出现，抓住这一特点，自然有助于断句。 【练】 1、鱼我所欲也/熊掌亦我所欲也/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也/生亦我所欲 也/义亦我所欲也/二者不可得兼/舍生而取义者也 2、臣闻贫贱之交不可忘/糟糠之妻不下堂。 3、光召尚书玺郎/郎不肯授光/光欲夺之。 4、臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公 5、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 6、秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四 海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗 诸侯于是秦人拱手而取西河之外。 7、宋人或得玉/献诸子罕/子罕弗受/献玉者曰/以示玉人/玉人以为宝也/故敢献 之。 8、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。吾资之昏不 逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏 与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。 然则昏庸聪敏之用，岂有常哉? 9、君子之学也/入于耳/臧于心/行之以身/君子之治也/始于不足见/终于不可及 也。 【另外】文言文中的文史知识，包括人物的名、字、号、谥号、年号、地名、官 名等。了解这些知识对文言文的断句也会有帮助
汉六年正月,封功臣。良未尝有战斗功,高帝曰:“运筹策帷帐中,决胜千里外, 子房功也。自择齐三万户。”良曰:“始臣起下邳,与上会留,此天以臣授陛下。 陛下用臣计,幸而时中,臣愿封留足矣,不敢当三万户。”乃封张良为留侯,与 萧何等俱封。 六、总分关系断句法。 依据总分关系可以比较方便地进行断句。 【例】 1、孔子曰/益者三乐/损者三乐/乐节礼乐/乐道人之善/乐多贤友/益矣/ 乐骄乐/乐佚游/乐宴乐/损矣 2、故知胜有五:知可以战与不可以战者,胜;识众寡之用者,胜;上下同欲者, 胜;以虞待不虞者,胜;将能而君不御者,胜。 3、老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤,此四者,天 下之穷民而无告者。 七、再回首,细检验—题目做完回头看,根据要求细检验。 题目做完后,通读一遍,用语法分析或凭借语感,根据文言文断句的基本要 求,来检验断句是否正确合理。 文言断句的基本要求,即应该做到点断后的字句都能讲得通,如果有的句子讲不 通,那就可能有断句错误的地方;做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符 合逻辑。如果内容不合情理,就有可能点错 【例】诸垒相次土崩,悉弃其器甲,争投水死者十余万,斩首亦如之。(《资治 通鉴》卷十六) 这段话中,虽然每句话本身都讲得通,但“争投水死者十余万”一句有悖情理: 营垒崩溃,打了败仗,弃甲逃命的兵士,为什么“争投水死”呢?他们争着投水, 是为了活命,而不是自杀。因此,正确的标点,应在“争投水”后加上一个逗号 那么,如何衡量断句的正确与否呢?下面两条方法可供参考。 (1)断句后,意思是否讲得通。 例如《师说》中的几句话,有人这样标断: 生乎吾前,其闻道,也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道,也亦先乎吾 吾从而师之 这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误为现代汉语中得副词“也”了。错断之 后,“也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话,“也亦先乎吾”就根本讲不通了 又如,《察今》在“刻舟求剑”故事后有一句总结性的话,有人给断为 以故,法为其国与此同。 把“以故”看作“因此”,还可以理解,但后面的“法为其国与此同”又该如何 理解呢? (2)断句后,内容是否合理。 《师说》最后一段说:“李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之。”如 果断为“……好古文六艺经传,皆通习之。”意思也能通,但仔细推敲,就不够 合理了。因为韩柳的古文运动,提倡的是先秦两汉的散文,“六艺经传”只是其 中的一部分,如果仅仅好六艺经传,是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有“六 艺经传”才分科,才能称为“通习”,这里说的李蟠“通习”的是六经的经文和 传文,这些在当时是必读书目,所以才要“通习
汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外， 子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。 陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯，与 萧何等俱封。 六、总分关系断句法。 依据总分关系可以比较方便地进行断句。 【例】 1、孔子曰∕益者三乐∕损者三乐∕乐节礼乐∕乐道人之善∕乐多贤友∕益矣∕ 乐骄乐∕乐佚游∕乐宴乐∕损矣。 2、故知胜有五：知可以战与不可以战者，胜；识众寡之用者，胜；上下同欲者， 胜；以虞待不虞者，胜；将能而君不御者，胜。 3、 老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天 下之穷民而无告者。 七、再回首，细检验——题目做完回头看，根据要求细检验。 题目做完后，通读一遍，用语法分析或凭借语感，根据文言文断句的基本要 求，来检验断句是否正确合理。 文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不 通，那就可能有断句错误的地方；做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符 合逻辑。如果内容不合情理，就有可能点错。 【例】诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。（《资治 通鉴》卷十六） 这段话中，虽然每句话本身都讲得通，但“争投水死者十余万”一句有悖情理： 营垒崩溃，打了败仗，弃甲逃命的兵士，为什么“争投水死”呢？他们争着投水， 是为了活命，而不是自杀。因此，正确的标点，应在“争投水”后加上一个逗号。 那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考。 ⑴断句后，意思是否讲得通。 例如《师说》中的几句话，有人这样标断： 生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾， 吾从而师之。 这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误为现代汉语中得副词“也”了。错断之 后，“也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话，“也亦先乎吾”就根本讲不通了 又如，《察今》在“刻舟求剑”故事后有一句总结性的话，有人给断为： 以故，法为其国与此同。 把“以故”看作“因此”，还可以理解，但后面的“法为其国与此同”又该如何 理解呢？ ⑵断句后，内容是否合理。 《师说》最后一段说：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。”如 果断为“……好古文六艺经传，皆通习之。”意思也能通，但仔细推敲，就不够 合理了。因为韩柳的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，“六艺经传”只是其 中的一部分，如果仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有“六 艺经传”才分科，才能称为“通习”，这里说的李蟠“通习”的是六经的经文和 传文，这些在当时是必读书目，所以才要“通习”之
八、重平时,需勤练——打牢基础看课本,培养语感读经典;操千曲,观千剑, 断句也要常实践。 方法只是登堂入室的阶梯,有了它还不能确保走进科学的殿堂,因为进入本 身是需要行动的,也就是需要自身的能力。能力从何而来?以课本为本,掌握实 词、虚词、句法、词法,培养扎实的文言功底;熟读一些典范的文言文,培养语 感。此外,就像古人说的“观千剑而后识器,操千曲而后晓声”,要适当做一些 专题练习。这样,正确断句的能力就会在阅读中形成,在实践中成熟,在运用中 提高 【检测练习】 1、师旷侍坐于前/援琴撞之/公披衽而避/琴坏于壁 2、六法者何/一气韵/生动是也/二骨法/用笔是也/三应物/象形是也/四随类/赋 彩是也/五经营/位置是也/六传移/模写是也 3、昔虢太子死/扁鹊治而生之/扁鹊曰/我非能生死人者/我能治可生者耳/然不遇 扁鹊/亦不生矣/若夫膏肓之病/虽医和不能治矣 文言文断句口诀 一一手把手教你学断句 安徽砀山第三中学 王本利杜晓芹 什么叫断句 韩愈在《师说》中说:“彼童子之师,授之书而习其句读者”。“习其句读” 就是教学生断句。中国古代没有标点符号,一篇文章甚至一本书,都是一个汉字 挨着一个汉字地写下来的,所以前人读书都要自己断句,常常在一句话的末了用 ”断开,叫“句”;在一句之内语气停顿的地方用“、”断开,叫“读”(dou)。 给古书断句也可以叫断句读 考点解析 2004年,断句被列入北京高考语文《考试说明》,作为一项能力来考査。北京 卷的《考试说明》古代诗文阅读的第3项是:文章内容的理解(包括翻译、断句 等)。2005年复旦自主招生试题中也出现了给文言文加标点的题目。 断句是考査文言文的传统方式,是学习文言文的基本功。明辨句读,要综合运用 古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识,因而断句能力高低,成了阅读文言 文能力高低的一个重要标志。古人之所以重视断句,是因为断句正确与否,直接 影响对文意的理解,断句失误,必然误解古文原意。古书中就有一些记录断句不 当而造成理解错误的材料。《韩非子·外储说左下》有这样一个故事:鲁哀公问 于孔子曰:“吾闻夔一足(一足,一只脚。笔者注),信乎?”曰:“夔,人也, 何故一足?”彼其无他异,而独通于声。尧曰:‘夔一而足矣。’使为乐正。故 君子曰:‘夔有一,足。非一足也。” 这个小故事,对于人们认识断句的重要性,其意义是不言而喻的。 、高考试题回放
八、重平时，需勤练——打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑， 断句也要常实践。 方法只是登堂入室的阶梯，有了它还不能确保走进科学的殿堂，因为进入本 身是需要行动的，也就是需要自身的能力。能力从何而来？以课本为本，掌握实 词、虚词、句法、词法，培养扎实的文言功底；熟读一些典范的文言文，培养语 感。此外，就像古人说的“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，要适当做一些 专题练习。这样，正确断句的能力就会在阅读中形成，在实践中成熟，在运用中 提高。 【检测练习】 1、师旷侍坐于前/援琴撞之/公披衽而避/琴坏于壁 2、六法者何/一气韵/生动是也/二骨法/用笔是也/三应物/象形是也/四随类/赋 彩是也/五经营/位置是也/六传移/模写是也 3、昔虢太子死/扁鹊治而生之/扁鹊曰/我非能生死人者/我能治可生者耳/然不遇 扁鹊/亦不生矣/若夫膏肓之病/虽医和不能治矣 文言文断句口诀 ——手把手教你学断句 安徽砀山第三中学 王本利杜晓芹 一、什么叫断句 韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者”。“习其句读”， 就是教学生断句。中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字 挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用 “。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（dòu）。 给古书断句也可以叫断句读。 二、考点解析 2004 年，断句被列入北京高考语文《考试说明》，作为一项能力来考查。北京 卷的《考试说明》古代诗文阅读的第 3 项是：文章内容的理解（包括翻译、断句 等）。2005 年复旦自主招生试题中也出现了给文言文加标点的题目。 断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。明辨句读，要综合运用 古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识，因而断句能力高低，成了阅读文言 文能力高低的一个重要标志。古人之所以重视断句，是因为断句正确与否，直接 影响对文意的理解，断句失误，必然误解古文原意。古书中就有一些记录断句不 当而造成理解错误的材料。《韩非子·外储说左下》有这样一个故事：鲁哀公问 于孔子曰：“吾闻夔一足（一足，一只脚。笔者注），信乎？”曰：“夔，人也， 何故一足？”彼其无他异，而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣。’使为乐正。故 君子曰：‘夔有一，足。非一足也。” 这个小故事，对于人们认识断句的重要性，其意义是不言而喻的。 三、高考试题回放