1.三皇五帝时代：（BC26～22世纪）传说中的三皇（天皇、地皇、人皇）五帝（黄帝、颛项、帝曾、唐尧、虞舜）。这个时期生产资料公有，劳动是集体行为，人与人之间相互平等，这也就是儒家经典中称赞的“大同时代”。《礼记·礼运》这样记载：大道之行业，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。禅让制，无文字，但有文学，我国原始社会的文学主要是一些原始歌谣和神话传说，语句简短，节奏明快，歌、乐、舞三位一体，集体性的口头创作。2.夏、商、西周奴隶制社会（约前21～前771)：大约BC21世纪时，传说夏禹创建了夏朝。①夏朝（BC21～16世纪）：奴隶制的开端。主要是生产力发展，导致阶级分化，禹“传子不传贤”“家天下”正是这种转变的反映。夏代有无文字，不得而知，文献中记载有关夏代的历史多属传说性质，其诗歌、谣谚和散文可靠的也很少，《尚书？汤誓》引有一首相传是夏桀的民谣：“时日葛丧？予及汝偕亡！”反映了当时的阶级斗争，表达了人民对暴君的不满和反抗，感激激越，声韵铿镯。②殷商（约公元前16～11世纪）奴隶制的发展期成汤灭夏以后，建立了我国历史上第二个统一的奴隶制大国。共传十七代，三十一主，最后一个国王叫王，此人在开发我国东南地区上，有一定贡献，但又“好酒淫乐”，“以酒为池，县肉为林”，使百姓怨，而诸侯有者”（《史记?般本纪》）约在公元前1027前，被周武王姬发推翻。公元前14世纪文字的发明，在文字史上具有里程碑的作用，从此，开始有初步定型的文字（甲骨文），同时，也有了用文学记载的历史文献。现存《尚书》中《盘庚》等五篇，是比较可信的商代史料（语言古奥艰涩，体现了早期散文的风貌）。甲骨卜辞是最朴素的散文形式，略具文学的雏形，甲骨卜辞的出现，代表书面文学萌芽，用刀刻、字瘦长，弯角多方笔。③西周时期（约前11～前771）青铜器时代的全盛期周武王灭商后，建立起我国历史上第三个统一的奴隶制大国，其弟周公日辅佐其子成王执政为巩固奴隶制立下了功劳，到康王、昭王时出现了一个相对稳定的局面。西周二百多年间是我国奴隶社会经济高度发展的时期，井田制较大发展，青铜工具逐渐增多，器物上的铭文记载内容广泛，字数最长的已近500字，为我们研究西周历史提供了直接史料。周厉王时“国人暴动”，厉王被流放，出现“共和行政”局面，我国历史有确切年代的记载，始自共和元年（前841）。西周王朝最后一个国王叫周幽王，昏庸暴虐，人民怨恨，贵族离心，终被申侯和大戎的联合军队所杀，西周亡。《易经》：是卜辞与《诗经》的过渡。诗歌和散文是先秦文学的主要样式。诗歌方面：据《礼记？王制篇》、《汉书？食货志》、何休《公羊传注》等书的记载，周代有采诗的制度，目的“观风俗，知得失”，同时也为了求福佑，敬祖宗，这样以来便产生了《诗经》中大规模祭祀用的颂歌，歌颂祖先功德，如“周颂”“大雅”和“大雅”的大部分作品，此外还有一些农事诗和对外族战争诗及西周末世的讽刺诗。在形式上虽然当不起波澜壮阔，但在整部《诗经》中的气象规模确实是比较壮大的，比之于《易经》，更是一长足进展。散文：逐渐发展，《尚书》中的《周书》可为代表，它是周初到春秋前期载在简册的散文。青铜器铭文文体亦与《周书》相近，从大量的西周彝器铭文来看，当时的散文应用范围已相当广泛。6
6 1.三皇五帝时代：（BC 26～22 世纪） 传说中的三皇（天皇、地皇、人皇）五帝（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）。这个时期生 产资料公有，劳动是集体行为，人与人之间相互平等，这也就是儒家经典中称赞的“大同时 代”。《礼记·礼运》这样记载： 大道之行业，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必 藏于己；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭， 是谓大同。 禅让制，无文字，但有文学，我国原始社会的文学主要是一些原始歌谣和神话传说，语句简 短，节奏明快，歌、乐、舞三位一体，集体性的口头创作。 2.夏、商、西周奴隶制社会（约前 21～前 771）：大约 BC21 世纪时，传说夏禹创建了夏朝。 ①夏朝（BC 21～16 世纪）：奴隶制的开端。主要是生产力发展，导致阶级分化， 禹“传子 不传贤”“家天下”正是这种转变的反映。 夏代有无文字，不得而知，文献中记载有关夏代的历史多属传说性质，其诗歌、谣谚和散文 可靠的也很少，《尚书?汤誓》引有一首相传是夏桀的民谣：“时日曷丧？予及汝偕亡！”反 映了当时的阶级斗争，表达了人民对暴君的不满和反抗，感激激越，声韵铿镪。 ②殷商（约公元前 16～11 世纪）奴隶制的发展期 成汤灭夏以后，建立了我国历史上第二个统一的奴隶制大国。共传十七代，三十一王，最后 一个国王叫纣王，此人在开发我国东南地区上，有一定贡献，但又“好酒淫乐”，“以酒为 池，县肉为林”，使百姓怨 ，而诸侯有衅者”（《史记?殷本纪》）约在公元前 1027 前，被 周武王姬发推翻。 公元前 14 世纪文字的发明，在文字史上具有里程碑的作用，从此，开始有初步定型的文字 （甲骨文），同时，也有了用文字记载的历史文献。现存《尚书》中《盘庚》等五篇，是比 较可信的商代史料（语言古奥艰涩，体现了早期散文的风貌）。 甲骨卜辞是最朴素的散文形式，略具文学的雏形，甲骨卜辞的出现，代表书面文学萌芽，用 刀刻、字瘦长，弯角多方笔。 ③西周时期（约前 11～前 771）青铜器时代的全盛期 周武王灭商后，建立起我国历史上第三个统一的奴隶制大国，其弟周公旦辅佐其子成王执政， 为巩固奴隶制立下了功劳，到康王、昭王时出现了一个相对稳定的局面。 西周二百多年间是我国奴隶社会经济高度发展的时期，井田制较大发展，青铜工具逐渐增多， 器物上的铭文记载内容广泛，字数最长的已近 500 字，为我们研究西周历史提供了直接史料。 周厉王时“国人暴动”，厉王被流放，出现“共和行政”局面，我国历史有确切年代的记载， 始自共和元年（前 841）。西周王朝最后一个国王叫周幽王，昏庸暴虐，人民怨恨，贵族离 心，终被申侯和大戎的联合军队所杀，西周亡。 《易经》：是卜辞与《诗经》的过渡。 诗歌和散文是先秦文学的主要样式。 诗歌方面：据《礼记?王制篇》、《汉书?食货志》、何休《公羊传注》等书的记载，周代有采 诗的制度，目的“观风俗，知得失”，同时也为了求福佑，敬祖宗，这样以来便产生了《诗 经》中大规模祭祀用的颂歌，歌颂祖先功德，如“周颂”“大雅”和“大雅”的大部分作品， 此外还有一些农事诗和对外族战争诗及西周末世的讽刺诗。在形式上虽然当不起波澜壮阔， 但在整部《诗经》中的气象规模确实是比较壮大的，比之于《易经》，更是一长足进展。 散文：逐渐发展，《尚书》中的《周书》可为代表，它是周初到春秋前期载在简册的散文。 青铜器铭文文体亦与《周书》相近，从大量的西周彝器铭文来看，当时的散文应用范围已相 当广泛
总之，旧石器时代一一西周时期、神话、诗歌、散文都已初具规模，为春秋以后我国文学的发展开辟了道路。3.春秋时期（前770前476）奴隶制衰落期分水岭前476年，是奴隶制和封建制转变时期，周平王东迁洛邑（河南洛阳），史称“东周”，春秋开始，从此，历史进入了大动荡大分化时期。这是一个干戈并举，王权式微，战争频繁的时代，小国间的互相构怨，大国对周边小国的鲸吞，改朝换代的王朝战争风起云涌，没有片刻的停息，竞争的结果，同西周初年的“八百诸侯”兼并成为一百七十多个大小侯国，真正主宰这个时代的还当是“春秋五霸”（齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖间、越王勾践）。管仲、子产、曹列、孙武都是这一时期出现的著名政治家、军事家。由于鲁国的一部史书《春秋》记载了这段历史，故后人称这段历史为春秋时期。相传《春秋》为孔子编订，作为儒家学派的创始人，他极力礼赞王道，正名定分，“礼乐征伐自天子出”却是自诸侯出、自大夫出。公元前481年，当孔子看到人们猎获的麒麟（神兽，象征王权祥瑞）噜然长叹：“吾道穷矣！”于是绝笔不再删订《春秋》，他实在没有想到，一部《春秋》却成了王权跌落的伤心史。诗歌：春秋时期礼崩乐坏，由于这一时期诸侯争霸，战乱不息，故反映人民强烈呼声的《诗经》中的“国风”大部分产生于东迁后一一春秋中叶，此外还有歌颂鲁公的《鲁颂》四篇，宋国祭祀先祖的《商颂》五篇，至此我国文学史上第一部诗歌总集《诗经》完全产生了。散文作品：历史散文：由史官从历史的立场，对那些兴亡盛衰的人类史迹加以记载，所谓“左史记言，右史记事：事为《春秋》，言为《尚书》（《汉书？艺术志》）。文告体散文：《尚书》：上古之书，从前称“书经”，本是记言的古史，现存《尚书》包括虞、夏、商、周四个朝代，语言生涩，只是记言的文告，缺乏文采。编年体历史散文：《春秋》是记事极简单的历史事件编年纲目，类似后代的新闻标题，只有片断记录。语录体散文：《论语》记言，文字简短，每章叙一事，仅用三数十言，比之《春秋》一言两语的记事，更进了一步。4.战国时期（前475～前221）：封建制的初步确立期，政治、外交、军事上的激烈斗争更加升级。公元前403年，韩、赵、魏三家分晋（五霸之一），公元前386年田氏代齐，遂形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国“称雄”的局面，顾炎武《日知录》用“邦无定交，士无定主”来描述战国霸权迭兴的复杂阶级斗争和政治斗争。“士”阶层的出现：奴隶制崩溃，使“世卿世禄”的宗法制受到冲击，各国贵族出现分化，其中一部分人地位下降，沦落为“士”。同时，由于人身依附关系松弛了，大量奴隶变成了自由的平民，他们中的杰出人才脱颖而出，表现了高度的聪明智慧，构成了“士”的主流。他们是地位不同的知识分子，往往具有某种专门的学识与特长，积极参与政治、外交活动，到处游说诸侯，出谋献策，有的还著书立说，宣扬自已的主张。他们朝为布衣，暮为卿相，在政治舞台上具有非同寻常的影响。从思想阵地及学术氛围看，春秋战国是一个大解放、大宽松的时代。学术的楷被打破了，风气比较自由，思想理论探讨没有受到压制。人们的主观意识随着时代的变化而进步，逐渐采取了与商西周不同的价值取向。从春秋末年起，文化逐渐下移，教育慢慢向平民开放。孔子开创了私人办学的先例，有弟子三千：墨子继起，最先与儒家并称“显学”。“孔墨之弟子、徒属充满天下，皆以仁义之术教导于天下。”（《吕氏春秋·有度》）战国中期以后，讲学从师和著述之风更盛，孟子、庄子、苟子、验衍、慎到、公孙龙等都是既讲学、又著书。出现了九流十家，即儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横、杂、农、小说家，另有兵家不在其内。每一家都有大批门人弟子。随着时间的推移，各家内部又在不断分化融合成不同的派别7
7 总之，旧石器时代——西周时期、神话、诗歌、散文都已初具规模，为春秋以后我国文学的 发展开辟了道路。 3.春秋时期（前 770～前 476）奴隶制衰落期 分水岭 前 476 年，是奴隶制和封建制转变时期，周平王东迁洛邑（河南洛阳），史称“东周”，春 秋开始，从此，历史进入了大动荡大分化时期。这是一个干戈并举，王权式微，战争频繁的 时代，小国间的互相构怨，大国对周边小国的鲸吞，改朝换代的王朝战争风起云涌，没有片 刻的停息，竞争的结果，同西周初年的“八百诸侯”兼并成为一百七十多个大小侯国，真正 主宰这个时代的还当是“春秋五霸”（齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）。 管仲、子产、曹刿、孙武都是这一时期出现的著名政治家、军事家。由于鲁国的一部史书《春 秋》记载了这段历史，故后人称这段历史为春秋时期。相传《春秋》为孔子编订，作为儒家 学派的创始人，他极力礼赞王道，正名定分，“礼乐征伐自天子出”却是自诸侯出、自大夫 出。公元前 481 年，当孔子看到人们猎获的麒麟（神兽，象征王权祥瑞）喟然长叹：“吾道 穷矣！”于是绝笔不再删订《春秋》，他实在没有想到，一部《春秋》却成了王权跌落的伤 心史。 诗歌：春秋时期礼崩乐坏，由于这一时期诸侯争霸，战乱不息，故反映人民强烈呼声的《诗 经》中的“国风”大部分产生于东迁后——春秋中叶，此外还有歌颂鲁僖公的《鲁颂》四篇， 宋国祭祀先祖的《商颂》五篇，至此我国文学史上第一部诗歌总集《诗经》完全产生了。 散文作品：历史散文：由史官从历史的立场，对那些兴亡盛衰的人类史迹加以记载，所谓“左 史记言，右史记事；事为《春秋》，言为《尚书》（《汉书?艺术志》）。 文告体散文：《尚书》：上古之书，从前称“书经”，本是记言的古史，现存《尚书》包括虞、 夏、商、周四个朝代，语言生涩，只是记言的文告，缺乏文采。 编年体历史散文：《春秋》是记事极简单的历史事件编年纲目，类似后代的新闻标题，只有 片断记录。 语录体散文：《论语》记言，文字简短，每章叙一事，仅用三数十言，比之《春秋》一言两 语的记事，更进了一步。 4.战国时期（前 475～前 221）：封建制的初步确立期，政治、外交、军事上的激烈斗争更加 升级。 公元前 403 年，韩、赵、魏三家分晋（五霸之一），公元前 386 年田氏代齐，遂形成了齐、 楚、燕、韩、赵、魏、秦七国“称雄”的局面，顾炎武《日知录》用“邦无定交，士无定主” 来描述战国霸权迭兴的复杂阶级斗争和政治斗争。 “士”阶层的出现：奴隶制崩溃，使“世卿世禄”的宗法制受到冲击，各国贵族出现分化， 其中一部分人地位下降，沦落为“士”。同时，由于人身依附关系松弛了，大量奴隶变成了 自由的平民，他们中的杰出人才脱颖而出，表现了高度的聪明智慧，构成了“士”的主流。 他们是地位不同的知识分子，往往具有某种专门的学识与特长，积极参与政治、外交活动， 到处游说诸侯，出谋献策，有的还著书立说，宣扬自己的主张。他们朝为布衣，暮为卿相， 在政治舞台上具有非同寻常的影响。 从思想阵地及学术氛围看，春秋战国是一个大解放、大宽松的时代。学术的桎梏被打破了， 风气比较自由，思想理论探讨没有受到压制。人们的主观意识随着时代的变化而进步，逐渐 采取了与殷商西周不同的价值取向。从春秋末年起，文化逐渐下移，教育慢慢向平民开放。 孔子开创了私人办学的先例，有弟子三千；墨子继起，最先与儒家并称“显学”。“孔墨之 弟子、徒属充满天下，皆以仁义之术教导于天下。”（《吕氏春秋·有度》）战国中期以后， 讲学从师和著述之风更盛，孟子、庄子、荀子、驺衍、慎到、公孙龙等都是既讲学、又著书。 出现了九流十家，即儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横、杂、农、小说家，另有兵家不在其 内。每一家都有大批门人弟子。随着时间的推移，各家内部又在不断分化融合成不同的派别
和集团。如儒分为八，墨析为三，法家则融法、术、势三派为一。代表各派别的各种哲学、政治和学术思想极为活跃，蓬蓬勃勃，呈现出所谓“百家争鸣”的盛况。他们互相驳难，激烈辩论，唇枪舌剑，自由抒发已见，构成我国学术史上最令后人羡慕的黄金时代，也是我国哲学史上的第一个高峰。各种学术派别把自已的思想主张记录发表出来，涌现了大批文章和著作，不同体裁风格的各种散文著作都在这块土壤上繁盛起来。在文学发展史上，有一个明显的事实，那便是早期诗句的衰颓与散文的勃兴，《诗经》之后的三百年，是诸子散文、历史散文胜利的时代，诗歌的声音消沉了，诗坛冷落了，直到战国中后期，才在南方的楚国出现了以屈原为代表的《楚辞》。在届原以前，我国诗歌主要是民歌，是口头流传的集体创作，还没有出现把毕生精力和才能完全倾注于诗歌创作的诗人，屈原的楚辞，也是在有了私家著述的需要和可能的条件下产生的，所以屈原是中国文学史上第一个作家，他的诗歌创作标志着从集体歌唱到个人著述的新纪元。（三）文学标准：把中国古代文学发展分为四个阶段：1.初创期：远古一一武王灭商，原始歌谣、神话、传说、宗教祭诗特点：口头性、综合性、集体性、无阶级性没有独立作家，作品也都和生存密切相关（生存一→安全→友爱、亲情→尊严、毁誉→个人价值的全面实现）2.政治教化时期：周朝初年一一汉末功利化，文学成为政治的附庸，被历史力笔做了整容手术，文学创作和学术交混，有一定审美，但不够强烈，《战国策》、屈原的《离骚》已偏向文学色彩。3.情文学时期：建安一一南宋a.文学开始自觉（魏晋…），自我意识增强，摆脱功利，关注人生、生命。b.技巧意识加强（南朝骐文、唐诗）。（宋人）立身要谨慎，文章要放荡4.通俗文学时期：元明清时期，城市经济发展，“瓦肆”、庶民文化发展。①话本：说话（白话小说、历史、讲经）②院本：一种戏剧样式，有表演、舞蹈、宾自、曲词③诸宫调：说唱文学，以唱为主，而且是多种宫调的曲子联套演唱。④小说：民间一→民间和文人创作相结合→文人独立创作。三国、水浒（结合）→西游记（有民间艺术但文人独立）→红楼梦（独立）本大纲适用于汉语言文学专业本科古代文学史教学。中国古代文学史的教学任务：就是要研究中国古代文学的创作与发展的历史。研究中国古代文学在各个历史时期的主要内容及其紧荣发展的情况和艺术规律，说明重要作家作品和当时社会的关系，及其在文学发展中的地位、作用；介绍、评价历史代表作家的生平、思想、创作活动。分析代表作品思想内容、艺术特色。自的要求：通过本门课程的教授使学生获得有关我国古代文学发生、发展的基本认识。对我国古代文学伟大成就和基本发展线索、规律有较为全面、系统的认识，并对各个历史时期的代表作家、重要作品的思想、艺术价值作出科学评价。从而培养和提高学生初步运用马克思主义的立场、观点、方法、独立阅读、分析、评价我国古代文学的能力：提高学生的思想和文化素养，提高民族自豪感和爱国情操，以及审美素质，为发展中华民族新文化作出应有的贡献。本课将按照先秦两汉文学、魏晋南北朝隋唐五代文学、宋辽金元文学、明清近代文学三个大段依次讲授。本课所用教材：袁行需主编的《中国文学史》和朱东润主编的《中国历代文学作品选》。总学时：320学时。第一学期80学时，周学时4；第二学期80学时，周学时4：第三学期80学时，周学时4第四学期80学时，周学时4。8
8 和集团。如儒分为八，墨析为三，法家则融法、术、势三派为一。代表各派别的各种哲学、 政治和学术思想极为活跃，蓬蓬勃勃，呈现出所谓“百家争鸣”的盛况。他们互相驳难，激 烈辩论，唇枪舌剑，自由抒发己见，构成我国学术史上最令后人羡慕的黄金时代，也是我国 哲学史上的第一个高峰。各种学术派别把自己的思想主张记录发表出来，涌现了大批文章和 著作，不同体裁风格的各种散文著作都在这块土壤上繁盛起来。 在文学发展史上，有一个明显的事实，那便是早期诗句的衰颓与散文的勃兴，《诗经》之后 的三百年，是诸子散文、历史散文胜利的时代，诗歌的声音消沉了，诗坛冷落了，直到战国 中后期，才在南方的楚国出现了以屈原为代表的《楚辞》。在屈原以前，我国诗歌主要是民 歌，是口头流传的集体创作，还没有出现把毕生精力和才能完全倾注于诗歌创作的诗人，屈 原的楚辞，也是在有了私家著述的需要和可能的条件下产生的，所以屈原是中国文学史上第 一个作家，他的诗歌创作标志着从集体歌唱到个人著述的新纪元。 （三）文学标准：把中国古代文学发展分为四个阶段： 1.初创期：远古——武王灭商，原始歌谣、神话、传说、宗教祭诗 特点：口头性、综合性、集体性、无阶级性 没有独立作家，作品也都和生存密切相关（生存→安全→友爱、亲情→尊严、毁誉→个人价 值的全面实现） 2.政治教化时期：周朝初年——汉末 功利化，文学成为政治的附庸，被历史刀笔做了整容手术，文学创作和学术交混，有一定审 美，但不够强烈，《战国策》、屈原的《离骚》已偏向文学色彩。 3.抒情文学时期：建安——南宋 a.文学开始自觉（魏晋.），自我意识增强，摆脱功利，关注人生、生命。 b.技巧意识加强（南朝骈文、唐诗）。 （宋人）立身要谨慎，文章要放荡 4.通俗文学时期：元明清时期，城市经济发展，“瓦肆”、庶民文化发展。 ①话本：说话（白话小说、历史、讲经） ②院本：一种戏剧样式，有表演、舞蹈、宾自、曲词 ③诸宫调：说唱文学，以唱为主，而且是多种宫调的曲子联套演唱。 ④小说 ：民间→民间和文人创作相结合→文人独立创作。三国、水浒（结合）→西游记（有 民间艺术但文人独立）→红楼梦（独立） 本大纲适用于汉语言文学专业本科古代文学史教学。 中国古代文学史的教学任务：就是要研究中国古代文学的创作与发展的历史。研究中国古代 文学在各个历史时期的主要内容及其繁荣发展的情况和艺术规律，说明重要作家作品和当时 社会的关系，及其在文学发展中的地位、作用；介绍、评价历史代表作家的生平、思想、创 作活动。分析代表作品思想内容、艺术特色。目的要求：通过本门课程的教授使学生获得有 关我国古代文学发生、发展的基本认识。对我国古代文学伟大成就和基本发展线索、规律有 较为全面、系统的认识，并对各个历史时期的代表作家、重要作品的思想、艺术价值作出科 学评价。从而培养和提高学生初步运用马克思主义的立场、观点、方法、独立阅读、分析、 评价我国古代文学的能力；提高学生的思想和文化素养，提高民族自豪感和爱国情操，以及 审美素质，为发展中华民族新文化作出应有的贡献。 本课将按照先秦两汉文学、魏晋南北朝隋唐五代文学、宋辽金元文学、明清近代文学三个大 段依次讲授。 本课所用教材：袁行霈主编的《中国文学史》和朱东润主编的《中国历代文学作品选》。 总学时：320 学时。第一学期 80 学时，周学时 4；第二学期 80 学时，周学时 4；第三学期 80 学时，周学时 4；第四学期 80 学时，周学时 4
第一编先秦文学（50学时）第一章导言：中国古代文学概论教学目的：了解中国古代文学的概貌学时分配：4教学环节：讲课第一节发展轨迹的一般性描述第二节总体文化特征1.文学史与文学史学：2．文学发展的不平衡：文体、朝代、地域的不平衡。3.文学的互动因素：俗与雅、文体的渗透与融合、复古与革新、文与道。第三节接受史述略第四节研习途径与方法1.知人论世，知人论文2.顾及全篇3.注重艺术规律的探讨第二章先秦文学概述教学目的：了解先秦文学的概貌学时分配：2教学环节：讲课（一）社会历史概况传说中的古代社会。人与自然的斗争，民族间的争夺，金属工具的使用，畜牧业、农业的发展，私有制的出现，奴隶社会的形成。周灭殷商，奴隶制的发展、分封制、并由制、土地私有的萌芽。平王东迁。春秋战国时期铁器的使用，生产力提高，奴隶制瓦解，封建社会形成。随着政治斗争、阶级斗争尖锐复杂化，文化学术出现了百家争鸣的繁荣局面。战国时代诸侯兼并，互相攻伐，长期分裂，战争造成人民极大的灾难。合纵连横，激烈斗争，战国后期七雄并峙，人民迫切要求统一。（二）文学发展概况文学起源于劳动。原始劳动歌谣和原始神话是原始时代最初的文学样式。般商开始初步定型文学，也开始产生了书面文学。般商和西周时代的甲骨卜辞、铜器铭文、《周易》中的封交之辞，以及《尚书》中的某些文造是最早的散文萌芽。周代的诗歌总集一一《诗经》。它的现实主义精神和赋、比、兴的艺术手法开辟了中国文学的优良传统。历史教育和诸子散文的出现和发展。战国后期的诗歌创作出现了个人独立创作，产生了我国第一个伟大诗人屈原。先秦文学是古代文学发展的第一阶段。诗歌、散文是这一时期的主要文学形式，现实主义和浪漫主义创作方法形成。它是我国文学发展的丰厚而坚实的基石，也是我国文学发展的光辉而良好的开端。第三章上古歌谣与神话传说教学目的：了解上古文学的概貌学时分配：4教学环节：讲课第一节关于文艺的起源文学起源的种种解释：神灵赐予说、游戏说、心灵表现说、模仿说都未能对文学起源作出科学解释。马克思认为，文学起源于人类的生产劳动。最早的文学艺术作品产生于人类生产劳动过程中，9
9 第一编 先秦文学（50 学时） 第一章 导言：中国古代文学概论 教学目的：了解中国古代文学的概貌 学时分配：4 教学环节：讲课 第一节 发展轨迹的一般性描述 第二节 总体文化特征 1. 文学史与文学史学： 2. 文学发展的不平衡：文体、朝代、地域的不平衡。 3. 文学的互动因素：俗与雅、文体的渗透与融合、复古与革新、文与道。 第三节 接受史述略 第四节 研习途径与方法 1.知人论世，知人论文 2.顾及全篇 3.注重艺术规律的探讨 第二章 先秦文学概述 教学目的：了解先秦文学的概貌 学时分配：2 教学环节：讲课 （一）社会历史概况 传说中的古代社会。人与自然的斗争，氏族间的争夺，金属工具的使用，畜牧业、农业的发 展，私有制的出现，奴隶社会的形成。 周灭殷商，奴隶制的发展、分封制、井田制、土地私有的萌芽。 平王东迁。春秋战国时期铁器的使用，生产力提高，奴隶制瓦解，封建社会形成。随着政治 斗争、阶级斗争尖锐复杂化，文化学术出现了百家争鸣的繁荣局面。战国时代诸侯兼并，互 相攻伐，长期分裂，战争造成人民极大的灾难。合纵连横，激烈斗争，战国后期七雄并峙， 人民迫切要求统一。 （二）文学发展概况 文学起源于劳动。原始劳动歌谣和原始神话是原始时代最初的文学样式。 殷商开始初步定型文学，也开始产生了书面文学。殷商和西周时代的甲骨卜辞、铜器铭文、 《周易》中的封爻之辞，以及《尚书》中的某些文诰是最早的散文萌芽。 周代的诗歌总集――《诗经》。它的现实主义精神和赋、比、兴的艺术手法开辟了中国文学 的优良传统。 历史教育和诸子散文的出现和发展。 战国后期的诗歌创作出现了个人独立创作，产生了我国第一个伟大诗人屈原。 先秦文学是古代文学发展的第一阶段。诗歌、散文是这一时期的主要文学形式，现实主义和 浪漫主义创作方法形成。它是我国文学发展的丰厚而坚实的基石，也是我国文学发展的光辉 而良好的开端。 第三章 上古歌谣与神话传说 教学目的：了解上古文学的概貌 学时分配：4 教学环节：讲课 第一节 关于文艺的起源 文学起源的种种解释：神灵赐予说、游戏说、心灵表现说、模仿说都未能对文学起源作出科 学解释。 马克思认为，文学起源于人类的生产劳动。最早的文学艺术作品产生于人类生产劳动过程中
它是根据生产劳动的实际需要产生出来的。第二节上古歌谣些古籍中保存下来的少数质朴的歌谣，从思想和形式看，比较接近原始形态。分析《吴越春秋》中的《弹歌》、《易经》中的《归妹》、《礼记·效特性》中的《蜡辞》。它们不但形式淳朴自然，内容也多是反映远古人类的劳动和生活，与生产劳动密切相关。原始歌谣的主要特征：产生于生产劳动，集体口头创作，语言淳朴、节奏短促，以二言为主，具有诗、乐、舞综合性。第三节古代神话（一）神话的起源、性质、类型马克思说过：神话是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然界和社会形式本身。”又说“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。因而，随着这些自然力之实际被支配，神话也就消失了。”（《政治经济学批判·导言》）也即：神话是由于人们的幻想所构成，神话中的“神”，是人们把自然力加以形象化的结果、神话的产生是由于人们企图借助幻想形式来征服、支配自然力：神话产生于人类生产力极为低下的幼年时期，一旦生产力发展了，科学发达了，神话也就消失了。根据中国古代神话的内容，可把神话分为关于自然神的故事；英雄神的故事：异人异物的故事三种类型。神话和迷信、传说的区别。（二）儿个著名神话的讲解分析《共工怒触不周之山》：反映了原始人对某些自然现象的幼稚解释，以及大胆想象、探索。《女娲补天》：反映了古代人类对自然灾害的斗争，概括了人类智慧和对自己力量的自信。《夸父逐日》：反映了人类向自然大胆的挑战；前人不忘造福后人的美德。《精卫填海》：以悲剧的方式反映和赞颂了远古人民征服自然、百折不回、誓死不屈的坚毅精神。《后羿射日》：不仅反映出战胜自然灾害的愿望，还表现了远古人民对天体自然的认识，以及对人类伟大发明一一弓箭的赞美。《禹治水》：反映了远古人民与自然斗争时前仆后继，不屈不挠的伟大斗争精神。（三）古代神话在文学史上的地位和影响神话是原始人类社会意识的最初记录。神话有着极高的艺术价值。它是我国浪漫主义文学源头，表现出强烈的悲剧和票高美。它的英雄主义、乐观主义，强烈要求改变现实，追求美好生活的愿望以及神奇奔放的幻想，生动曲折的情节，新奇夸张的手法，都对后世文学产生了积极影响。第四章《诗经》教学目的：掌握《诗经》的文化精神学时分配：12教学环节：讲课第一节书名、篇名、分类、作者及创作年代《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。它收录了我国自西周初年至春秋中叶（即从约公元前十一世纪一一公元前六世纪）大约500年间的305篇诗歌作品。原称《诗》或《诗三百》，后世儒家尊之为经典，称为《诗经》。《诗经》作品产生地区在以黄河流域为主的中原地区及江汉流域。按音乐的不同特点划分为风、雅、颂三大部分。风，是乐曲、乐调的意思。国风是指15个诸候国和地区的地方音乐，共160篇；雅，是正的意思，是周王朝王畿之地的音乐，计大雅31篇，小雅74篇，共计105篇；颂，是庙堂乐歌，计周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇10
10 它是根据生产劳动的实际需要产生出来的。 第二节 上古歌谣 一些古籍中保存下来的少数质朴的歌谣，从思想和形式看，比较接近原始形态。 分析《吴越春秋》中的《弹歌》、《易经》中的《归妹》、《礼记·效特性》中的《蜡辞》。它 们不但形式淳朴自然，内容也多是反映远古人类的劳动和生活，与生产劳动密切相关。 原始歌谣的主要特征：产生于生产劳动，集体口头创作，语言淳朴、节奏短促，以二言为主， 具有诗、乐、舞综合性。 第三节 古代神话 （一）神话的起源、性质、类型 马克思说过：神话是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然界和社会 形式本身。”又说“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力 加以形象化。因而，随着这些自然力之实际被支配，神话也就消失了。”（《政治经济学批 判·导言》）也即：神话是由于人们的幻想所构成，神话中的“神”，是人们把自然力加以 形象化的结果、神话的产生是由于人们企图借助幻想形式来征服、支配自然力；神话产生于 人类生产力极为低下的幼年时期，一旦生产力发展了，科学发达了，神话也就消失了。 根据中国古代神话的内容，可把神话分为关于自然神的故事；英雄神的故事；异人异物的故 事三种类型。 神话和迷信、传说的区别。 （二）几个著名神话的讲解分析 《共工怒触不周之山》：反映了原始人对某些自然现象的幼稚解释，以及大胆想象、探索。 《女娲补天》：反映了古代人类对自然灾害的斗争，概括了人类智慧和对自己力量的自信。 《夸父逐日》：反映了人类向自然大胆的挑战；前人不忘造福后人的美德。 《精卫填海》：以悲剧的方式反映和赞颂了远古人民征服自然、百折不回、誓死不屈的坚毅 精神。 《后羿射日》：不仅反映出战胜自然灾害的愿望，还表现了远古人民对天体自然的认识，以 及对人类伟大发明――弓箭的赞美。 《鲧禹治水》：反映了远古人民与自然斗争时前仆后继，不屈不挠的伟大斗争精神。 （三）古代神话在文学史上的地位和影响 神话是原始人类社会意识的最初记录。神话有着极高的艺术价值。它是我国浪漫主义文学源 头，表现出强烈的悲剧和崇高美。它的英雄主义、乐观主义，强烈要求改变现实，追求美好 生活的愿望以及神奇奔放的幻想，生动曲折的情节，新奇夸张的手法，都对后世文学产生了 积极影响。 第四章 《诗经》 教学目的：掌握《诗经》的文化精神 学时分配：12 教学环节：讲课 第一节 书名、篇名、分类、作者及创作年代 《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。它收录了我国自西周初年至春秋中叶（即从约公元前 十一世纪――公元前六世纪）大约 500 年间的 305 篇诗歌作品。原称《诗》或《诗三百》， 后世儒家尊之为经典，称为《诗经》。 《诗经》作品产生地区在以黄河流域为主的中原地区及江汉流域。 按音乐的不同特点划分为风、雅、颂三大部分。风，是乐曲、乐调的意思。国风是指 15 个 诸候国和地区的地方音乐，共 160 篇；雅，是正的意思，是周王朝王畿之地的音乐，计大雅 31 篇，小雅 74 篇，共计 105 篇；颂，是庙堂乐歌，计周颂 31 篇，鲁颂 4 篇，商颂 5 篇