安徽省阜阳市第一中学2013届高三上学期第二次模拟考试 语文试题 第Ⅰ卷(阅读题共66分) (9分)阅读下面的文字,完成1~3题。 ①青年来到大学,不是为了学习怎样成为社会机器中一个更有效的齿轮,而是为 了自我教育和互相教育。梭罗说,一棵树长到一定的髙度,才知道怎样的空气更 适合。人也是如此。而大学,就是要将适合的空气置于青年鼻尖 ②在适合的大学空气中,最重要的事就是思维训练。掌握知识或参与社会实践, 不过是训练思维的必要条件。如何让青年用自然科学家、社会科学家或人文学者 的方式来思考,才是大学的要义。一个人读大学,不是为了被各种事实塞满头脑, 而是要提髙自己的心智,培养有效思考的能力、交流思想的能力、逻辑判断的能 力以及辨别价值的能力。 ③相应的,大学精神也呼之而出,那就是自由、通识及德性 ④金耀基尝言,一部世界大学的历史,可说是一部争学术独立自由的历史。大学 之独立自由,并非理所当然,而是相当脆弱的。咄咄逼人的权力是它的敌人,巧 言令色的功利是它的对手,匍匐在地的庸俗是它的威胁。蔡元培深刻认识此点, 故说:“思想自由之通则,正大学之所以为大也。” ⑤自由独立是通识的基础,后者又反过来加强前者。在教育中排除掉通识,则摧 毁其生命。致力通识教育,是世界范围内有抱负的大学的重要目标。关于通识教 育,1946年华盛顿大学诺斯兰教授的定义是:“其主旨在个人的整体健全发展, 包含提升生活的目的、提炼对情绪的反应,以及运用我们最好的知识来充分了解 各种事物的本质。 ⑥就在诺斯兰写出这段话的头一年,1945年,哈佛大学推出《哈佛通识教育红 皮书》,开篇引用了修昔底德和柏拉图的话。前者说:“我们不需要荷马的称赞, 我们已经开发了广阔的土地和海洋。”这象征着人们对自由社会的自豪感。后者 说:“我们能草率地允许青少年听一些随意编造的故事,以致让他们接受那些成 年后不应拥有的思想吗?”这象征着教育可能带来的混乱与分歧。通识教育正是 要解决这两个问题。它既要帮助年轻人成为独立的个体,拥有独特思想和个性化 生活,又要使他们适应公共生活,成为公民和共同文化的继承者。 ⑦实际上,通识教育已部分包含了第三种大学精神,那就是培育人的德性。但在 髙速前行又变动不居的现代多元社会,德性很难被界定,也很少被珍视。 ⑧真正的德性在于培育,而非教育;在于自省,而非灌输。钱穆说,中国的学问 传统有三个系统:人统、事统、学统。置于首位的“人统”,就是尊德性。他解 释说:“人统,其中心是人。中国人说:‘学者,所以学做人也。’一切学问, 主要用意在学如何做人,如何做有理想有价值的人。”遗憾的是,钱穆这种话, 如今大多数人不喜欢听,他们更喜欢去学如何做一个“成功人士”,而不喜欢去 照看什么德性 ⑨中国的大学,自有其悠久的历史。但就现状而言,却距离真正的大学精神相去 甚远。而何时大学能成为孕育创新者、批判者的大本营,从教师到学生,都尽情 追求智力、真理和美。在其间,人们酝酿自由思想并自由表达,创造有价值的学 术成果并以之推动社会进步,才能够说大学精神的建立与养成。而大学也因之焕 发永久的生命力,站在批评的最前沿,站在创新的最前沿,成为国家社会当之无 愧的“轴心组织
安徽省阜阳市第一中学 2013 届高三上学期第二次模拟考试 语文试题 第Ⅰ卷（阅读题 共 66 分） 一、（9 分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。 ①青年来到大学，不是为了学习怎样成为社会机器中一个更有效的齿轮，而是为 了自我教育和互相教育。梭罗说，一棵树长到一定的高度，才知道怎样的空气更 适合。人也是如此。而大学，就是要将适合的空气置于青年鼻尖。 ②在适合的大学空气中，最重要的事就是思维训练。掌握知识或参与社会实践， 不过是训练思维的必要条件。如何让青年用自然科学家、社会科学家或人文学者 的方式来思考，才是大学的要义。一个人读大学，不是为了被各种事实塞满头脑， 而是要提高自己的心智，培养有效思考的能力、交流思想的能力、逻辑判断的能 力以及辨别价值的能力。 ③相应的，大学精神也呼之而出，那就是自由、通识及德性。 ④金耀基尝言，一部世界大学的历史，可说是一部争学术独立自由的历史。大学 之独立自由，并非理所当然，而是相当脆弱的。咄咄逼人的权力是它的敌人，巧 言令色的功利是它的对手，匍匐在地的庸俗是它的威胁。蔡元培深刻认识此点， 故说：“思想自由之通则，正大学之所以为大也。” ⑤自由独立是通识的基础，后者又反过来加强前者。在教育中排除掉通识，则摧 毁其生命。致力通识教育，是世界范围内有抱负的大学的重要目标。关于通识教 育，l946 年华盛顿大学诺斯兰教授的定义是：“其主旨在个人的整体健全发展， 包含提升生活的目的、提炼对情绪的反应，以及运用我们最好的知识来充分了解 各种事物的本质。” ⑥就在诺斯兰写出这段话的头一年，1945 年，哈佛大学推出《哈佛通识教育红 皮书》，开篇引用了修昔底德和柏拉图的话。前者说：“我们不需要荷马的称赞， 我们已经开发了广阔的土地和海洋。”这象征着人们对自由社会的自豪感。后者 说：“我们能草率地允许青少年听一些随意编造的故事，以致让他们接受那些成 年后不应拥有的思想吗？”这象征着教育可能带来的混乱与分歧。通识教育正是 要解决这两个问题。它既要帮助年轻人成为独立的个体，拥有独特思想和个性化 生活，又要使他们适应公共生活，成为公民和共同文化的继承者。 ⑦实际上，通识教育已部分包含了第三种大学精神，那就是培育人的德性。但在 高速前行又变动不居的现代多元社会，德性很难被界定，也很少被珍视。 ⑧真正的德性在于培育，而非教育；在于自省，而非灌输。钱穆说，中国的学问 传统有三个系统：人统、事统、学统。置于首位的“人统”，就是尊德性。他解 释说：“人统，其中心是人。中国人说：‘学者，所以学做人也。’一切学问， 主要用意在学如何做人，如何做有理想有价值的人。”遗憾的是，钱穆这种话， 如今大多数人不喜欢听，他们更喜欢去学如何做一个“成功人士"，而不喜欢去 照看什么德性。 ⑨中国的大学，自有其悠久的历史。但就现状而言，却距离真正的大学精神相去 甚远。而何时大学能成为孕育创新者、批判者的大本营，从教师到学生，都尽情 追求智力、真理和美。在其间，人们酝酿自由思想并自由表达，创造有价值的学 术成果并以之推动社会进步，才能够说大学精神的建立与养成。而大学也因之焕 发永久的生命力，站在批评的最前沿，站在创新的最前沿，成为国家社会当之无 愧的“轴心组织
(选自2012年6月《看 历史》) 1.与“大学精神”有关的内容,下列表述不符合文意的一项是(3分)( A.大学的独立自由相当脆弱,因为现实生活中有咄咄逼人的权力、巧言令色的 功利和匍匐在地的庸俗。 B.通识教育既要解决人对自由社会的自豪感,也要解决教育可能带来的混乱和 分歧。要是在教育中不重视通识,就会摧毁自由独立的生命 C.在现代多元社会里,大多数人喜欢去学如何做一个“成功人士”,这冲击着 大学精神之德性培育和自省。 D.大学精神的建立和养成是指人们酝酿自由思想并自由表达,创造有价值的学 术成果并以之推动社会进步。 2.下列对原文思路的分析,有误的一项是(3分)( A.文章一至三自然段,从青年来到大学的目的入手,论述大学的要义是让青年 掌握一定的思维方式,并概括了大学的三种精神 B.文章四至八自然段,从大学精神的自由、通识及德性三个方面,通过引证具 体论述了它们的内涵,及对于大学的重要作用 C.文章第九自然段,指出中国的大学现状距离真正的大学精神甚远,并呼吁早 日建立和养成大学精神,让大学成为国家社会的“轴心组织” D.全文首先阐述了大学的历史意义,再旁征博引论证了大学的三种精神,最后 针对现实呼吁建成真正的大学 3.下列对原文内容的分析和概括,正确的一项是(3分)( A.一个人读大学,是为了自我教育和互相教育,在适合的大学环境中,训练自 己的思维 B.大学的要义是让学生用自然科学家、社会科学家和人文学者的方式来思考问 题 C.金耀基曾强调一部争学术独立自由的历史,就是一部世界大学的历史 D.大学里的师生都尽情追求智力、真理和美,所以大学成为了孕育创新者、批 判者的大本营。 (32分) 阅读下面的文言文,完成4—7题 甘罗者,甘茂孙也。茂既死后,甘罗年十二,事秦相文信侯吕不韦。 秦始皇帝使刚成君蔡泽于燕,三年而燕王喜使太子丹入质于秦。秦使张唐往相燕, 欲与燕共伐赵以广河间之地。张唐谓文信侯曰:“臣尝为秦昭王伐赵,赵怨臣, 曰:‘得唐者与百里之地。’今之燕必经赵,臣不可以行。”文信侯不快,未有 以强也 甘罗曰:“君侯何不快之甚也?”文信侯曰:“吾令刚成君蔡泽事燕三年,燕太 子丹已入质矣,吾自请张卿相燕而不肯行。”甘罗曰:“臣请行之。”文信侯叱 曰:“去!我身自请之而不肯,女焉能行之?”甘罗曰:“大项橐生七岁为孔子 师。今臣生十二岁于兹矣,君其试臣,何遽叱乎?” 于是甘罗见张卿曰:“卿之功孰与武安君?”卿曰:“武安君南挫强楚,北威燕、 赵,战胜攻取,破城堕邑,不知其数,臣之功不如也。”甘罗曰:“应侯之用于 秦也,孰与文信侯专?”张卿曰:“应侯不如文信侯专。”甘罗曰:“卿明知其 不如文信侯专与?”曰:“知之。”甘罗曰:“应侯欲攻赵,武安君难之,去咸
（选自2012 年6月《看 历史》） 1．与“大学精神"有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（3 分）（ ） A．大学的独立自由相当脆弱，因为现实生活中有咄咄逼人的权力、巧言令色的 功利和匍匐在地的庸俗。 B．通识教育既要解决人对自由社会的自豪感，也要解决教育可能带来的混乱和 分歧。要是在教育中不重视通识，就会摧毁自由独立的生命。 C．在现代多元社会里，大多数人喜欢去学如何做一个“成功人士”，这冲击着 大学精神之德性培育和自省。 D．大学精神的建立和养成是指人们酝酿自由思想并自由表达，创造有价值的学 术成果并以之推动社会进步。 2．下列对原文思路的分析，有误的一项是（3 分）（ ） A．文章一至三自然段，从青年来到大学的目的入手，论述大学的要义是让青年 掌握一定的思维方式，并概括了大学的三种精神。 B．文章四至八自然段，从大学精神的自由、通识及德性三个方面，通过引证具 体论述了它们的内涵，及对于大学的重要作用。 C．文章第九自然段，指出中国的大学现状距离真正的大学精神甚远，并呼吁早 日建立和养成大学精神，让大学成为国家社会的“轴心组织”。 D．全文首先阐述了大学的历史意义，再旁征博引论证了大学的三种精神，最后 针对现实呼吁建成真正的大学。 3．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（3 分）（ ） A．一个人读大学，是为了自我教育和互相教育，在适合的大学环境中，训练自 己的思维。 B．大学的要义是让学生用自然科学家、社会科学家和人文学者的方式来思考问 题。 C．金耀基曾强调一部争学术独立自由的历史，就是一部世界大学的历史。 D．大学里的师生都尽情追求智力、真理和美，所以大学成为了孕育创新者、批 判者的大本营。 二、（32 分） 阅读下面的文言文，完成 4—7 题。 甘罗者，甘茂孙也。茂既死后，甘罗年十二，事秦相文信侯吕不韦。 秦始皇帝使刚成君蔡泽于燕，三年而燕王喜使太子丹入质于秦。秦使张唐往相燕， 欲与燕共伐赵以广河间之地。张唐谓文信侯曰：“臣尝为秦昭王伐赵，赵怨臣， 曰：‘得唐者与百里之地。’今之燕必经赵，臣不可以行。”文信侯不快，未有 以强也。 甘罗曰：“君侯何不快之甚也？”文信侯曰：“吾令刚成君蔡泽事燕三年，燕太 子丹已入质矣，吾自请张卿相燕而不肯行。”甘罗曰：“臣请行之。”文信侯叱 曰：“去！我身自请之而不肯，女焉能行之？”甘罗曰：“大项橐生七岁为孔子 师。今臣生十二岁于兹矣，君其试臣，何遽叱乎？” 于是甘罗见张卿曰：“卿之功孰与武安君？”卿曰：“武安君南挫强楚，北威燕、 赵，战胜攻取，破城堕邑，不知其数，臣之功不如也。”甘罗曰：“应侯之用于 秦也，孰与文信侯专？”张卿曰：“应侯不如文信侯专。”甘罗曰：“卿明知其 不如文信侯专与？”曰：“知之。”甘罗曰：“应侯欲攻赵，武安君难之，去咸
阳七里而立死于杜邮。今文信侯自请卿相燕而不肯行,臣不知卿所死处矣。”张 唐曰:“请因孺子行。”令装治行。 行有日,甘罗谓文信侯曰:“借臣车五乘,请为张唐先报赵。” 文信侯乃入言之于始皇曰:“昔日茂之孙甘罗,年少耳,然名家之子孙,诸侯皆 闻之。今者张唐欲称疾不肯行,甘罗说而行之。今愿先报赵,请许遣之。 始皇召见,使甘罗于赵。 赵襄王郊迎甘罗。甘罗说赵王曰:“王闻燕太子丹入质秦欤?”曰:“闻之。 曰:“闻张唐相燕欤?”曰:“闻之。”“燕太子丹入秦者,燕不欺秦也。张唐 相燕者,秦不欺燕也。燕、秦不相欺者,伐赵,危矣。燕、秦不相欺无异故,欲 攻赵而广河间。王不如赍臣五城以广河间,请归燕太子,与强赵攻弱燕。”赵 王立自割五城以广河间。秦归燕太子。赵攻燕,得上谷三十城,令秦有十一。 甘罗还报秦,乃封甘罗以为上卿,复以始甘茂田宅赐之。 太史公曰:甘罗年少,然出一奇计,声称后世。虽非笃行之君子,然亦战国之策 士也。方秦之强时,天下尤趋谋诈哉。 (注:节选自《史记》卷七十一《樗里子甘茂列传第十一》) 4、对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 A.秦使张唐往相燕 相:辅佐 B.女焉能行之 女:你 C.甘罗说而行之 说:说服 D.赵襄王郊迎甘罗 郊:到郊外 5、以下各组句子中,加点词的意义的和用法相同的一组是( A.秦始皇帝使刚成君蔡泽于燕 故燕王欲结于君 B.君其试臣 其熟能讥之乎 C.应侯之用于秦也 渔樵于江渚之上 D.去咸阳七里而立死于杜邮 上官大夫见而欲夺之 6、下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项 是 A.文信侯吕不韦让张唐去燕国,张唐不肯,甘罗主动请缨,想去说服张唐,吕 不韦认为他还是个孩子,不合适,但看甘罗很是自信,最后还是决定让他试一试 B.武安君白起有攻城野战之功劳,在秦国上下影响力非常大,而应侯范雎本想 攻打赵国,武安君故意为难他,结果武安君刚离开咸阳七里地就死在杜邮。权势 威逼之下,张唐只好同意前往燕国 C.张唐出行日期己定,甘罗想通过文信侯从始皇那里借得五辆马车,为张唐送 行,以便他顺利通过赵国而到达燕国,完成使命。迫于形势,始皇还是同意甘罗 出使赵国。 D.甘罗出身名门,年龄很小,但外交才能非凡,出使赵国,不但让赵国主动割 让河间的五座城邑,而且意想不到的是让秦在不费一兵一卒的情况下,占有了上 谷的十一座城邑,因此秦王封甘罗为上卿,并把原来甘茂的田宅赐给了他。 7、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)张唐谓文信侯曰:“臣尝为秦昭王伐赵,赵怨臣,曰:“得唐者与百里之 地。’今之燕必经赵,臣不可以行。”文信侯不快,未有以强也。(5分) (2)王不如赍臣五城以广河间,请归燕太子,与强赵攻弱燕。”赵王立自割五 城以广河间。(5分)
阳七里而立死于杜邮。今文信侯自请卿相燕而不肯行，臣不知卿所死处矣。”张 唐曰：“请因孺子行。”令装治行。 行有日，甘罗谓文信侯曰：“借臣车五乘，请为张唐先报赵。” 文信侯乃入言之于始皇曰：“昔日茂之孙甘罗，年少耳，然名家之子孙，诸侯皆 闻之。今者张唐欲称疾不肯行，甘罗说而行之。今愿先报赵，请许遣之。” 始皇召见，使甘罗于赵。 赵襄王郊迎甘罗。甘罗说赵王曰：“王闻燕太子丹入质秦欤？”曰：“闻之。” 曰：“闻张唐相燕欤？”曰：“闻之。”“燕太子丹入秦者，燕不欺秦也。张唐 相燕者，秦不欺燕也。燕、秦不相欺者，伐赵，危矣。燕、秦不相欺无异故，欲 攻赵而广河间。王不如赍臣五城以广河间，请归燕太子，与强赵攻弱燕。” 赵 王立自割五城以广河间。秦归燕太子。赵攻燕，得上谷三十城，令秦有十一。 甘罗还报秦，乃封甘罗以为上卿，复以始甘茂田宅赐之。 太史公曰：甘罗年少，然出一奇计，声称后世。虽非笃行之君子，然亦战国之策 士也。方秦之强时，天下尤趋谋诈哉。 （注：节选自《史记》卷七十一《樗里子甘茂列传第十一》） 4、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ） A．秦使张唐往相燕 相：辅佐 B．女焉能行之 女：你 C．甘罗说而行之 说：说服 D．赵襄王郊迎甘罗 郊： 到郊外 5、以下各组句子中，加点词的意义的和用法相同的一组是 （ ） A．秦始皇帝使刚成君蔡泽于燕 故燕王欲结于君 B．君其试臣 其熟能讥之乎 C．应侯之用于秦也 渔樵于江渚之上 D．去咸阳七里而立死于杜邮 上官大夫见而欲夺之 6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项 是 （ ） A．文信侯吕不韦让张唐去燕国，张唐不肯，甘罗主动请缨，想去说服张唐，吕 不韦认为他还是个孩子，不合适，但看甘罗很是自信，最后还是决定让他试一试。 B．武安君白起有攻城野战之功劳，在秦国上下影响力非常大，而应侯范雎本想 攻打赵国，武安君故意为难他，结果武安君刚离开咸阳七里地就死在杜邮。权势 威逼之下，张唐只好同意前往燕国。 C．张唐出行日期已定，甘罗想通过文信侯从始皇那里借得五辆马车，为张唐送 行，以便他顺利通过赵国而到达燕国，完成使命。迫于形势，始皇还是同意甘罗 出使赵国。 D．甘罗出身名门，年龄很小，但外交才能非凡，出使赵国，不但让赵国主动割 让河间的五座城邑，而且意想不到的是让秦在不费一兵一卒的情况下，占有了上 谷的十一座城邑，因此秦王封甘罗为上卿，并把原来甘茂的田宅赐给了他。 7、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分 ） （1）张唐谓文信侯曰：“臣尝为秦昭王伐赵，赵怨臣，曰：‘得唐者与百里之 地。’今之燕必经赵，臣不可以行。”文信侯不快，未有以强也。（5 分） （2）王不如赍臣五城以广河间，请归燕太子，与强赵攻弱燕。” 赵王立自割五 城以广河间。（5 分）
阅读下面这首唐诗,然后完成8-9两题。(8分) 送韩十四江东觐省① 杜甫 兵戈不见老莱衣②,叹息人间万事非。 我已无家寻弟妹,君今何处访庭闱 黄牛峡③静滩声转,白马江寒树影稀。 此别应须各努力,故乡犹恐未同归。 【注】①这首诗是诗人在成都白马江畔送韩十四去江东探亲时写的。②老莱衣 相传为春秋时隐士,七十岁还常常穿上彩衣,模仿儿童,使双亲欢娱。③黄牛峡: 位于宜昌之西。 8.诗的颈联(第三联)中最生动传神的是哪一个字?为什么?(4分) 9.这首诗情感丰富,请作分析。(4分) 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(两题任选一题作答;如果两题都答, 则按甲题计分)(6分) 甲:玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森。 (2) (3) (4) (5) (杜甫《秋兴八首(其一)》) 乙:(1) ,哀民生之多艰。 (屈原《离 骚》) (2)天下云集响应, (贾谊《过 秦论》) (3)固知一死生为虚诞, (王羲之《兰 亭集序》) (4) ,秋水共长天一色。(王勃《滕 王阁序》) (5)女娲炼石补天处, (李 贺《李凭箜篌引》 (6) ,身世浮沉雨打萍。 (文天祥《过 零丁洋》) 三、(24分) 阅读下面的作品,完成11~14题 塑像与目光 张鲜明 ①那种眼光,那种洞穿曲折回环的文明的眼光,高高悬在历史的上空。 ②在黄河岸边,在邙山脚下,在蓝天白云之间,突然就看到了那两尊巨型塑像, 炎黄二帝的塑像。不,不是“看见”,而是炎黄二帝铺天盖地而来,覆盖了我的
阅读下面这首唐诗，然后完成 8-9 两题。（8 分） 送韩十四江东觐省① 杜甫 兵戈不见老莱衣②，叹息人间万事非。 我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？ 黄牛峡③静滩声转，白马江寒树影稀。 此别应须各努力，故乡犹恐未同归。 【注】①这首诗是诗人在成都白马江畔送韩十四去江东探亲时写的。②老莱衣： 相传为春秋时隐士，七十岁还常常穿上彩衣，模仿儿童，使双亲欢娱。③黄牛峡： 位于宜昌之西。 8.诗的颈联（第三联）中最生动传神的是哪一个字？为什么？（4 分） _____________________________________________________________________ ____ _____________________________________________________________________ 9.这首诗情感丰富，请作分析。（4 分） 10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（两题任选一题作答；如果两题都答， 则按甲题计分）（6 分） 甲：玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 （1） ， （2） 。 （3） ， （4） 。 （5） ， （6） 。 （杜甫《秋兴八首（其一）》） 乙：（1） ，哀民生之多艰。 （屈原《离 骚》） （2）天下云集响应， 。 （贾谊《过 秦论》） （3）固知一死生为虚诞， 。 （王羲之《兰 亭集序》） （4） ，秋水共长天一色。 （王勃《滕 王阁序》） （5）女娲炼石补天处， 。 （李 贺《李凭箜篌引》） （6） ，身世浮沉雨打萍。 （文天祥《过 零丁洋》） 三、（24 分） 阅读下面的作品，完成 11～14 题 塑像与目光 张鲜明 ①那种眼光，那种洞穿曲折回环的文明的眼光，高高悬在历史的上空。 ②在黄河岸边，在邙山脚下，在蓝天白云之间，突然就看到了那两尊巨型塑像， 炎黄二帝的塑像。不，不是“看见”，而是炎黄二帝铺天盖地而来，覆盖了我的
整个眼睛。占据了我整个心灵!一座山,整整一座山啊,嶙峋地站着,峥嵘地站 着,站成两个活生生的头颅,山人合一,在无垠的苍穹之下,以浩瀚无际的目光, 与太阳和月亮一起,与波光粼粼的黄河一起,照耀着我们,沐浴着我们,谁能不 为之深深地震撼? ③这震撼,来自灵魂和血脉的渴望。多少年,多少代,多少灵魂在追寻:我是谁? 我们的血脉在不停地叩问:我从哪里来?爷爷奶奶说,咱们是炎黄子孙;父亲母 亲说,咱们的血脉像黄河、长江一样悠长,而这血脉的源头,来自炎帝部落、黄 帝部落。可是,可是,炎帝是什么模样?黄帝是什么模样?到哪里去祭奠他们? 我们千百次追问着。我们只能把炎黄二帝的祭坛设在心里,想象他们筚路蓝缕的 身影,想象他们开疆拓土的豪壮,想象他们仰观天象的智慧,想象他们俯察万物 的艰辛…就像回味着《史记》里那一页页像风一样飘渺的传说。 ④终于,一群中原儿女,再也按捺不住对于炎黄二帝的渴念,在古老的黄河岸边, 以一座高山的挺拔和巍峨,去复原和描摹他们灵魂深处对于人文始祖的想象 是一场伟大的接力。开始是几个人,在黄河岸边,在邙山脚下,悄悄地创意和谋 划;后来是几十个人在一起规划和行动;再后来是几百人、几千人、几万人、几 十万人、几百万人、几千万人、几万万人……从百姓到官员,从海内到海外,所 有炎黄子孙都投入和关注着这个伟大的工程。他们规划设计,他们捐款筹款,他 们宣传发动,他们风雨无阻地投入建设。从一九八七年到二零零七年,整整二十 个年头,无数中华儿女,用双手,用双肩,用心血,用汗水,用整个心灵,测量 着天地的高度、日月的光亮,并用这一切雕塑着人文始祖的高大和辉煌。 ⑤终于,炎黄二帝回来了,回到了他们创业和出发的地方。他们以山的姿态,站 在黄土高原的终点,站在地上悬河的起点,站在苍茫的天地之间。他们比肩而立 个凤目龙准,英姿勃发,气宇轩昂;一个广额厚唇,智慧深邃,宽厚仁爱。他 们在凝望,西望雄关,北眺太行,东览华北大平原。不,是在凝望整个华夏大地! 看啊,炎黄二帝,在深情地看着我们,在天地之间凝视着他们的子孙!我的眼睛, 化作趋光的蝴蝶,与香烛一样燃烧着的黄河一起,沿着巍然屹立的邙山,袅袅上 升,袅袅上升,去承接那天光一般清澈、深邃的目光。那目光,像时空隧道一样 深远。与之对接的一刹那,天啊,五千年的岁月,带着披荆斩棘的意象,带着星 河流转的沧桑,带着奋发和创造的力量,像滔滔黄河一样滚滚而来,把我深深地 裹挟,把我高高地托举。 ⑥面对这目光,弯曲的腰板必定挺直;面对这目光,疲软的心灵必定坚挺、坚毅 坚强。也许,我们也有软弱的时候,也有懈怠的时光,那么,让我们来到黄河岸 边,来到邙山脚下,来接受那伟大目光的洗礼吧,它将告诉你:大地在下,苍天 在上,人是万物的灵长,创造是我们的宿命,奋进是我们的方向,开拓是我们屹 立于天地之间的凭仗! (选自《散文选刊》208年第 3期) 11.给炎黄二帝塑像的原因是什么?请结合全文内容加以概述。(6分) 12.怎样理解第②段中“炎黄二帝铺天盖地而来,覆盖了我的整个眼睛。占据了 我整个心灵”这句话?(4分) 13.文章的题目是“塑像与目光”,文中运用了虚实结合(实写与虚写)的手法。 请结合文本的内容和结构加以分析。(6分)
整个眼睛。占据了我整个心灵！一座山，整整一座山啊，嶙峋地站着，峥嵘地站 着，站成两个活生生的头颅，山人合一，在无垠的苍穹之下，以浩瀚无际的目光， 与太阳和月亮一起，与波光粼粼的黄河一起，照耀着我们，沐浴着我们，谁能不 为之深深地震撼？ ③这震撼，来自灵魂和血脉的渴望。多少年，多少代，多少灵魂在追寻：我是谁？ 我们的血脉在不停地叩问：我从哪里来？爷爷奶奶说，咱们是炎黄子孙；父亲母 亲说，咱们的血脉像黄河、长江一样悠长，而这血脉的源头，来自炎帝部落、黄 帝部落。可是，可是，炎帝是什么模样？黄帝是什么模样？到哪里去祭奠他们？ 我们千百次追问着。我们只能把炎黄二帝的祭坛设在心里，想象他们筚路蓝缕的 身影，想象他们开疆拓土的豪壮，想象他们仰观天象的智慧，想象他们俯察万物 的艰辛……就像回味着《史记》里那一页页像风一样飘渺的传说。 ④终于，一群中原儿女，再也按捺不住对于炎黄二帝的渴念，在古老的黄河岸边， 以一座高山的挺拔和巍峨，去复原和描摹他们灵魂深处对于人文始祖的想象。这 是一场伟大的接力。开始是几个人，在黄河岸边，在邙山脚下，悄悄地创意和谋 划；后来是几十个人在一起规划和行动；再后来是几百人、几千人、几万人、几 十万人、几百万人、几千万人、几万万人……从百姓到官员，从海内到海外，所 有炎黄子孙都投入和关注着这个伟大的工程。他们规划设计，他们捐款筹款，他 们宣传发动，他们风雨无阻地投入建设。从一九八七年到二零零七年，整整二十 个年头，无数中华儿女，用双手，用双肩，用心血，用汗水，用整个心灵，测量 着天地的高度、日月的光亮，并用这一切雕塑着人文始祖的高大和辉煌。 ⑤终于，炎黄二帝回来了，回到了他们创业和出发的地方。他们以山的姿态，站 在黄土高原的终点，站在地上悬河的起点，站在苍茫的天地之间。他们比肩而立， 一个凤目龙准，英姿勃发，气宇轩昂；一个广额厚唇，智慧深邃，宽厚仁爱。他 们在凝望，西望雄关，北眺太行，东览华北大平原。不，是在凝望整个华夏大地！ 看啊，炎黄二帝，在深情地看着我们，在天地之间凝视着他们的子孙！我的眼睛， 化作趋光的蝴蝶，与香烛一样燃烧着的黄河一起，沿着巍然屹立的邙山，袅袅上 升，袅袅上升，去承接那天光一般清澈、深邃的目光。那目光，像时空隧道一样 深远。与之对接的一刹那，天啊，五千年的岁月，带着披荆斩棘的意象，带着星 河流转的沧桑，带着奋发和创造的力量，像滔滔黄河一样滚滚而来，把我深深地 裹挟，把我高高地托举。 ⑥面对这目光，弯曲的腰板必定挺直；面对这目光，疲软的心灵必定坚挺、坚毅、 坚强。也许，我们也有软弱的时候，也有懈怠的时光，那么，让我们来到黄河岸 边，来到邙山脚下，来接受那伟大目光的洗礼吧，它将告诉你：大地在下，苍天 在上，人是万物的灵长，创造是我们的宿命，奋进是我们的方向，开拓是我们屹 立于天地之间的凭仗！ （选自《散文选刊》2008 年第 3 期） 11．给炎黄二帝塑像的原因是什么？请结合全文内容加以概述。（6 分） 12．怎样理解第②段中“炎黄二帝铺天盖地而来，覆盖了我的整个眼睛。占据了 我整个心灵”这句话？（4 分） 13．文章的题目是“塑像与目光”，文中运用了虚实结合（实写与虚写）的手法。 请结合文本的内容和结构加以分析。（6 分）