第一部分论人类 第三,我们也将自己身体上据以作出上述区别的性质考 虑进去;例如当我们看见任何东西时,我们所考虑的不是这 东西本身,而是它在幻象中的视见、颜色或观念。当任何东 西的声音被我们听见时,我们所考虑的也不是它本身,而只 是听闻或声音,这些都只是我们通过耳朵对它所产生的幻象 或概念,于是这一类便是幻象名词。 第四,我们还会把名词本身和语言加以考虑并给上名称, 因为一般的、普遍的、特殊的、歧义的等等都是名词的名词 而肯定、疑问、命令、叙述、三段论法、说教、讲演等等以 及许多其他这类的名词则是语言的名词 以上所说的便是各种肯定名词的全部。它们被用来表示 1)自然界中存在的东西,(2)可以由人类心理假想为存在 的;或想象出是存在的物体,(3)对物体而言,存在或假想 为存在的固有性质,(4)语词与语言 还有另外一些名词称为否定名词,是表示某一语词不是 所说事物的名称的符号,如无物、无人、无限、不可教的、不 可能的等等。它们虽然不是任何事物的名词,但由于使我们 能否定运用得不正确的名词,所以在计算、纠正计算或回忆 以往的思维时仍然有用处。 所有其他的名词都是无意义的声音。共分为两类:一类 是新出的名词,意义还没有由定义加以解释。经院学者和陷 入迷津的哲学家造出了大量这类名词 另一类是把两个意义矛盾而不相一致的名词放在一起造 成的名词,如无形体的物体或无形体的实体(其实是同一回 事)等等以及许多其他这类的名词都是。因为不论何时当任
第 三 ， 我 们 也 将 自 己 身 体 上 据 以 作 出 上 述 区 别 的 性 质 考 虑 进 去 ； 例 如 当 我 们 看 见 任 何 东 西 时 ， 我 们 所 考 虑 的 不 是 这 东 西 本 身 ， 而 是 它 在 幻 象 中 的 视 见 、 颜 色 或 观 念 。 当 任 何 东 西 的 声 音 被 我 们 听 见 时 ， 我 们 所 考 虑 的 也 不 是 它 本 身 ， 而 只 是 听 闻 或 声 音 ， 这 些 都 只 是 我 们 通 过 耳 朵 对 它 所 产 生 的 幻 象 或 概 念 ， 于 是 这 一 类 便 是 幻 象 名 词 。 第 四 ， 我 们 还 会 把 名 词 本 身 和 语 言 加 以 考 虑 并 给 上 名 称 ， 因 为 · 一 · 般 · 的 、 · 普 · 遍 · 的 、 · 特 · 殊 · 的 、 · 歧 · 义 · 的 等 等 都 是 名 词 的 名 词 。 而 · 肯 · 定 、 · 疑 · 问 、 · 命 · 令 、 · 叙 · 述 、 · 三 · 段 · 论 · 法 、 · 说 · 教 、 · 讲 · 演 等 等 以 及 许 多 其 他 这 类 的 名 词 则 是 语 言 的 名 词 。 以 上 所 说 的 便 是 各 种 · 肯 · 定 名 词 的 全 部 。 它 们 被 用 来 表 示 ， （ １ ） 自 然 界 中 存 在 的 东 西 ， （ ２ ） 可 以 由 人 类 心 理 假 想 为 存 在 的 ； 或 想 象 出 是 存 在 的 物 体 ， （ ３ ） 对 物 体 而 言 ， 存 在 或 假 想 为 存 在 的 固 有 性 质 ， （ ４ ） 语 词 与 语 言 。 还 有 另 外 一 些 名 词 称 为 否 定 名 词 ， 是 表 示 某 一 语 词 不 是 所 说 事 物 的 名 称 的 符 号 ， 如 · 无 · 物 、 · 无 · 人 、 · 无 · 限 、 · 不 · 可 · 教 · 的 、 · 不 · 可 · 能 · 的 等 等 。 它 们 虽 然 不 是 任 何 事 物 的 名 词 ， 但 由 于 使 我 们 能 否 定 运 用 得 不 正 确 的 名 词 ， 所 以 在 计 算 、 纠 正 计 算 或 回 忆 以 往 的 思 维 时 仍 然 有 用 处 。 所 有 其 他 的 名 词 都 是 无 意 义 的 声 音 。 共 分 为 两 类 ： 一 类 是 新 出 的 名 词 ， 意 义 还 没 有 由 定 义 加 以 解 释 。 经 院 学 者 和 陷 入 迷 津 的 哲 学 家 造 出 了 大 量 这 类 名 词 。 另 一 类 是 把 两 个 意 义 矛 盾 而 不 相 一 致 的 名 词 放 在 一 起 造 成 的 名 词 ， 如 · 无 · 形 · 体 · 的 · 物 · 体 或 无 形 体 的 实 体 （ 其 实 是 同 一 回 事 ） 等 等 以 及 许 多 其 他 这 类 的 名 词 都 是 。 因 为 不 论 何 时 当 任 ２ ６ 第 一 部 分 论 人 类
第四章论语言 何断言虚假时,构成断言的两个名词放在一起形成一个名词 后根本不可能表示任何事物。比方说,如果“四角形是圆 的”这一断言是虚假的,那么“圆四角形”这一语词便不可 能指任何事物,而只是一个声音。同样的道理,如果说美德 可以倾注或吹上吹下这句话是虚假的,那么“倒入的美德 “吹入的美德”等语词便和“圆四角形”同样荒谬而无意义。 因此,我们所见到的无意义的语词便很少不是由某些拉丁或 希腊名词组成的。一个法国人很少会听到人家把救世主称为 Parole,但却常常听到人家称之为 Verbe。但 Verbe和 Parole 根本没有区别,不过一个是拉丁文,另一个是法文而已。 当一个人听到任何一句话而具有这句话的语词以及其连 接结构所规定表达的思想时,就谓之理解了这句话。理解只 是语言所造成的概念。这样说来,如果语言是人类所特有的 据我所知是这样),那么理解便也是人类所特有的。这样说 来,荒谬和虚假的断言如果是普遍的,便不可能有人理解。虽 然有许多人自以为能理解,其实他们只是在愚笨地学舌或默 默地记诵而已 关于说明人类心理的欲望、反感、激情等语词以及其用 法与滥用等,等到讨论完激情时再谈。 影响感情的事物的名词,也就是使我们感到愉快或不快 的事物的名词,由于同一事物不可能使所有的人发生相同的 感情、也不可能在所有的时候使同一个人发生同一种感情,所 以在人们一般的讨论中,意义便是不固定的。由于所有的名 词都是用来表示概念的,而所有情感又都是概念,所以当我 们对同一类事物的感受不同时,就很难避免名词方面的分歧
何 断 言 虚 假 时 ， 构 成 断 言 的 两 个 名 词 放 在 一 起 形 成 一 个 名 词 后 根 本 不 可 能 表 示 任 何 事 物 。 比 方 说 ， 如 果 “ · 四 · 角 · 形 · 是 · 圆 · 的 ” 这 一 断 言 是 虚 假 的 ， 那 么 “ 圆 四 角 形 ” 这 一 语 词 便 不 可 能 指 任 何 事 物 ， 而 只 是 一 个 声 音 。 同 样 的 道 理 ， 如 果 说 美 德 可 以 倾 注 或 吹 上 吹 下 这 句 话 是 虚 假 的 ， 那 么 “ · 倒 · 入 · 的 · 美 · 德 ” 、 “ · 吹 · 入 · 的 · 美 · 德 ” 等 语 词 便 和 “ 圆 四 角 形 ” 同 样 荒 谬 而 无 意 义 。 因 此 ， 我 们 所 见 到 的 无 意 义 的 语 词 便 很 少 不 是 由 某 些 拉 丁 或 希 腊 名 词 组 成 的 。 一 个 法 国 人 很 少 会 听 到 人 家 把 救 世 主 称 为 Ｐ ａ ｒ ｏ ｌ ｅ ， 但 却 常 常 听 到 人 家 称 之 为 Ｖ ｅ ｒ ｂ ｅ 。 但 Ｖ ｅ ｒ ｂ ｅ 和 Ｐ ａ ｒ ｏ ｌ ｅ 根 本 没 有 区 别 ， 不 过 一 个 是 拉 丁 文 ， 另 一 个 是 法 文 而 已 。 当 一 个 人 听 到 任 何 一 句 话 而 具 有 这 句 话 的 语 词 以 及 其 连 接 结 构 所 规 定 表 达 的 思 想 时 ， 就 谓 之 理 解 了 这 句 话 。 理 解 只 是 语 言 所 造 成 的 概 念 。 这 样 说 来 ， 如 果 语 言 是 人 类 所 特 有 的 （ 据 我 所 知 是 这 样 ） ， 那 么 理 解 便 也 是 人 类 所 特 有 的 。 这 样 说 来 ， 荒 谬 和 虚 假 的 断 言 如 果 是 普 遍 的 ， 便 不 可 能 有 人 理 解 。 虽 然 有 许 多 人 自 以 为 能 理 解 ， 其 实 他 们 只 是 在 愚 笨 地 学 舌 或 默 默 地 记 诵 而 已 。 关 于 说 明 人 类 心 理 的 欲 望 、 反 感 、 激 情 等 语 词 以 及 其 用 法 与 滥 用 等 ， 等 到 讨 论 完 激 情 时 再 谈 。 影 响 感 情 的 事 物 的 名 词 ， 也 就 是 使 我 们 感 到 愉 快 或 不 快 的 事 物 的 名 词 ， 由 于 同 一 事 物 不 可 能 使 所 有 的 人 发 生 相 同 的 感 情 、 也 不 可 能 在 所 有 的 时 候 使 同 一 个 人 发 生 同 一 种 感 情 ， 所 以 在 人 们 一 般 的 讨 论 中 ， 意 义 便 是 不 固 定 的 。 由 于 所 有 的 名 词 都 是 用 来 表 示 概 念 的 ， 而 所 有 情 感 又 都 是 概 念 ， 所 以 当 我 们 对 同 一 类 事 物 的 感 受 不 同 时 ， 就 很 难 避 免 名 词 方 面 的 分 歧 。 第 四 章 论 语 言 ２ ７
第一部分论人类 因为我们所感受的事物的本质虽然相同,但由于体质结构的 不同和意见的偏执使我们在接受时发生差异,所以便使每 种事物都具有我们自己的不同激情的色彩。因此,一个人在 推理时便必须注意语词:它在我们关于事物本质所构想的意 义以外还会具有说话的人的本质、倾向与兴趣所赋与的意义, 比如德与恶等名词便是这样。因为一个人所谓的惧怕、另 个人会称之为智慧,一个人所谓的公正、另一个人会称之为 残酷,一个人所谓的大方、另一个人会称之为糜费,一个人 所谓的愚笨,另一个人会称之为庄重等等;所以这类的名词 从来就不能用为任何推理的真实基础,比喻或隐喻也是这样 但后者的危险性较小,因为它们已经公开表明本身的意义是 不固定的,而前者则不是这样 第五章论推理与学术 当一个人进行推理时,他所做的不过是在心中将各部相 加求得一个总和,或是在心中将一个数目减去另一个数目求 得一个余数。这种过程如果是用语词进行的,他便是在心中 把各部分的名词序列连成一个整体的名词或从整体及一个部 分的名词求得另一个部分的名词。人们在数字等方面虽然除 开加减以外还用乘、除等其他运算法,但这些运算法实际上 是同一回事。因为乘法就是把相等的东西加在一起,而除法 则是将一个东西能减多少回就减多少回。这些运算法并不限 于数字方面,而是所有可以相加减的事物全都适用,因为正
因 为 我 们 所 感 受 的 事 物 的 本 质 虽 然 相 同 ， 但 由 于 体 质 结 构 的 不 同 和 意 见 的 偏 执 使 我 们 在 接 受 时 发 生 差 异 ， 所 以 便 使 每 一 种 事 物 都 具 有 我 们 自 己 的 不 同 激 情 的 色 彩 。 因 此 ， 一 个 人 在 推 理 时 便 必 须 注 意 语 词 ； 它 在 我 们 关 于 事 物 本 质 所 构 想 的 意 义 以 外 还 会 具 有 说 话 的 人 的 本 质 、 倾 向 与 兴 趣 所 赋 与 的 意 义 ， 比 如 德 与 恶 等 名 词 便 是 这 样 。 因 为 一 个 人 所 谓 的 惧 怕 、 另 一 个 人 会 称 之 为 智 慧 ， 一 个 人 所 谓 的 · 公 · 正 、 另 一 个 人 会 称 之 为 · 残 · 酷 ， 一 个 人 所 谓 的 · 大 · 方 、 另 一 个 人 会 称 之 为 · 糜 · 费 ， 一 个 人 所 谓 的 · 愚 · 笨 ， 另 一 个 人 会 称 之 为 · 庄 · 重 等 等 ； 所 以 这 类 的 名 词 从 来 就 不 能 用 为 任 何 推 理 的 真 实 基 础 ， 比 喻 或 隐 喻 也 是 这 样 ； 但 后 者 的 危 险 性 较 小 ， 因 为 它 们 已 经 公 开 表 明 本 身 的 意 义 是 不 固 定 的 ， 而 前 者 则 不 是 这 样 。 第 五 章 论 推 理 与 学 术 当 一 个 人 进 行 · 推 · 理 时 ， 他 所 做 的 不 过 是 在 心 中 将 各 部 相 加 求 得 一 个 总 和 ， 或 是 在 心 中 将 一 个 数 目 · 减 · 去 另 一 个 数 目 求 得 一 个 余 数 。 这 种 过 程 如 果 是 用 语 词 进 行 的 ， 他 便 是 在 心 中 把 各 部 分 的 名 词 序 列 连 成 一 个 整 体 的 名 词 或 从 整 体 及 一 个 部 分 的 名 词 求 得 另 一 个 部 分 的 名 词 。 人 们 在 数 字 等 方 面 虽 然 除 开 加 减 以 外 还 用 乘 、 除 等 其 他 运 算 法 ， 但 这 些 运 算 法 实 际 上 是 同 一 回 事 。 因 为 乘 法 就 是 把 相 等 的 东 西 加 在 一 起 ， 而 除 法 则 是 将 一 个 东 西 能 减 多 少 回 就 减 多 少 回 。 这 些 运 算 法 并 不 限 于 数 字 方 面 ， 而 是 所 有 可 以 相 加 减 的 事 物 全 都 适 用 ， 因 为 正 ２ ８ 第 一 部 分 论 人 类
第五章论推理与学术 象算术家在数字方面讲加减一样,几何学家在线、形(立体 与平面)、角、比例、倍数、速度、力与力量等等方面也讲加 减,逻辑学家在语词系列、两个名词相加成为一个断言、两 个断言相加成为一个,段论法、许多三段论法形成一个证明 以及从一个,段论证的总结或结论中减去一个命题以求出另 一个命题等等方面,也同样讲加减运算。政治学著作家把契 约加起来以便找出人们的义务,法律学家则把法律和事实加 起来以便找出私人行为中的是和非。总而言之,不论在什么 事物里,用得着加减的地方就用得着推理,用不着加减法的 地方就与推论完全无缘 根据以上所说的一切,我们就可以界说或确定推理这一 词在列为心理官能之一时其意义是什么。因为在这种意义下 推理就是一种计算,也就是将公认为标示或表明思想的普通 名词所构成的序列相加减:我所谓的标示是我们自己进行计 算时的说法,而所谓表明则是向别人说明或证明我们的计算 时的说法。 在算术方面,没有经过锻炼的人必然会出错,其计算靠 不住,即使是教授们也会常常出现这种情形。任何其他推理 问题也正是这样,最精明、最仔细和最老练的人都可能让自 己受骗,作出虚假的结论。然而推理本身却始终是正确的推 理,如同算术始终是一门确定不移、颠扑不破的艺学一样。但 任何一个人或一定数目的人的推理都不能构成确定不移的标 准,正如一种计算并不因为有许多人一致赞同就是算得正确 样。因此,在计算中如果发生争论时,有关双方就必须自 动把一个仲裁人或裁定人的推理当成正确的推理。这人的裁
象 算 术 家 在 数 字 方 面 讲 加 减 一 样 ， 几 何 学 家 在 · 线 、 · 形 （ 立 体 与 平 面 ） 、 · 角 、 · 比 · 例 、 · 倍 · 数 、 · 速 · 度 、 · 力 与 力 量 等 等 方 面 也 讲 加 减 ， 逻 辑 学 家 在 · 语 · 词 · 系 · 列 、 两 个 名 词 相 加 成 为 一 个 · 断 · 言 、 两 个 · 断 · 言 相 加 成 为 一 个 · 三 · 段 · 论 · 法 、 许 多 三 段 论 法 形 成 一 个 · 证 · 明 以 及 从 一 个 · 三 · 段 · 论 · 证 的 · 总 · 结 或 结 论 中 减 去 一 个 · 命 · 题 以 求 出 另 一 个 · 命 · 题 等 等 方 面 ， 也 同 样 讲 加 减 运 算 。 政 治 学 著 作 家 把 · 契 · 约 加 起 来 以 便 找 出 人 们 的 · 义 · 务 ， · 法 · 律 · 学 · 家 则 把 · 法 · 律 和 · 事 · 实 加 起 来 以 便 找 出 私 人 行 为 中 的 · 是 和 · 非 。 总 而 言 之 ， 不 论 在 什 么 事 物 里 ， 用 得 着 加 减 的 地 方 就 用 得 着 · 推 · 理 ， 用 不 着 · 加 · 减 法 的 地 方 就 与 推 论 完 全 无 缘 。 根 据 以 上 所 说 的 一 切 ， 我 们 就 可 以 界 说 或 确 定 · 推 · 理 这 一 词 在 列 为 心 理 官 能 之 一 时 其 意 义 是 什 么 。 因 为 在 这 种 意 义 下 ， · 推 · 理 就 是 一 种 · 计 · 算 ， 也 就 是 将 公 认 为 · 标 · 示 或 · 表 · 明 思 想 的 普 通 名 词 所 构 成 的 序 列 相 加 减 ； 我 所 谓 的 · 标 · 示 是 我 们 自 己 进 行 计 算 时 的 说 法 ， 而 所 谓 · 表 · 明 则 是 向 别 人 说 明 或 证 明 我 们 的 计 算 时 的 说 法 。 在 算 术 方 面 ， 没 有 经 过 锻 炼 的 人 必 然 会 出 错 ， 其 计 算 靠 不 住 ， 即 使 是 教 授 们 也 会 常 常 出 现 这 种 情 形 。 任 何 其 他 推 理 问 题 也 正 是 这 样 ， 最 精 明 、 最 仔 细 和 最 老 练 的 人 都 可 能 让 自 己 受 骗 ， 作 出 虚 假 的 结 论 。 然 而 推 理 本 身 却 始 终 是 正 确 的 推 理 ， 如 同 算 术 始 终 是 一 门 确 定 不 移 、 颠 扑 不 破 的 艺 学 一 样 。 但 任 何 一 个 人 或 一 定 数 目 的 人 的 推 理 都 不 能 构 成 确 定 不 移 的 标 准 ， 正 如 一 种 计 算 并 不 因 为 有 许 多 人 一 致 赞 同 就 是 算 得 正 确 一 样 。 因 此 ， 在 计 算 中 如 果 发 生 争 论 时 ， 有 关 双 方 就 必 须 自 动 把 一 个 仲 裁 人 或 裁 定 人 的 推 理 当 成 正 确 的 推 理 。 这 人 的 裁 第 五 章 论 推 理 与 学 术 ２ ９
第一部分论人类 决双方都要遵从,否则他们就必然会争论不休而动手打起来, 或者是由于没有天生的正确推理而成为悬案。所有各种辩论 情形也都是这样。有时一些人认为自己比所有其他人都聪明, 喧嚷着要用正确的推理来进行裁定;但他们所追求的却只是 不能根据别人的推理来决定事情,而只能根据他们自己的推 理来决定;这在人类社会上,就象打桥牌时定了王牌之后,每 回都把他们手里最长的那一副牌来当王牌一样,令人不能 容忍。他们所做的,只是当自己的每一种激情在他们身上取 得支配地位时就拿来当成正确的推理,从而在他们自己的争 论之中由于自称正确而暴露出他们缺乏正确的理性。 推理的用处和目的,不是去找出一个或少数几个跟名词 的原始定义和确定涵义相去很远的结论的总和与真理,而是 从这些定义和确定涵义开始,由一个结论推到另一个结论。因 为最后的结论,在其自身据以推论出来的一切断言和否定不 确定时,不可能是确定的。正象一个家长算账一样,如果他 只是结算所有开支账单上的总数,而不管每一张账单的算账 人是怎样算出总数来的,也不管付钱买来的东西是什么;他 这样做,等于一揽子地把账目整个接受下来,完全相信每 个算账人的技术和诚实是不会给他带来任何好处的。在所有 其他事物的推理中也是这样。一个人如果信赖作者,把结论 接受下来,而不从每一次计算的原始账目中去取得(这些原 始账目就是由定义确定下来的名词涵义);这样他便也象那位 家长一样,白费了气力而不会知道任何东西,只能盲信他人 而已 在个别的事物中,推理是可以不用语词进行的。比如我
决 双 方 都 要 遵 从 ， 否 则 他 们 就 必 然 会 争 论 不 休 而 动 手 打 起 来 ， 或 者 是 由 于 没 有 天 生 的 正 确 推 理 而 成 为 悬 案 。 所 有 各 种 辩 论 情 形 也 都 是 这 样 。 有 时 一 些 人 认 为 自 己 比 所 有 其 他 人 都 聪 明 ， 喧 嚷 着 要 用 正 确 的 推 理 来 进 行 裁 定 ； 但 他 们 所 追 求 的 却 只 是 不 能 根 据 别 人 的 推 理 来 决 定 事 情 ， 而 只 能 根 据 他 们 自 己 的 推 理 来 决 定 ； 这 在 人 类 社 会 上 ， 就 象 打 桥 牌 时 定 了 王 牌 之 后 ， 每 一 回 都 把 他 们 手 里 最 长 的 那 一 副 牌 来 当 王 牌 一 样 ， 令 人 不 能 容 忍 。 他 们 所 做 的 ， 只 是 当 自 己 的 每 一 种 激 情 在 他 们 身 上 取 得 支 配 地 位 时 就 拿 来 当 成 正 确 的 推 理 ， 从 而 在 他 们 自 己 的 争 论 之 中 由 于 自 称 正 确 而 暴 露 出 他 们 缺 乏 正 确 的 理 性 。 推 理 的 用 处 和 目 的 ， 不 是 去 找 出 一 个 或 少 数 几 个 跟 名 词 的 原 始 定 义 和 确 定 涵 义 相 去 很 远 的 结 论 的 总 和 与 真 理 ， 而 是 从 这 些 定 义 和 确 定 涵 义 开 始 ， 由 一 个 结 论 推 到 另 一 个 结 论 。 因 为 最 后 的 结 论 ， 在 其 自 身 据 以 推 论 出 来 的 一 切 断 言 和 否 定 不 确 定 时 ， 不 可 能 是 确 定 的 。 正 象 一 个 家 长 算 账 一 样 ， 如 果 他 只 是 结 算 所 有 开 支 账 单 上 的 总 数 ， 而 不 管 每 一 张 账 单 的 算 账 人 是 怎 样 算 出 总 数 来 的 ， 也 不 管 付 钱 买 来 的 东 西 是 什 么 ； 他 这 样 做 ， 等 于 一 揽 子 地 把 账 目 整 个 接 受 下 来 ， 完 全 相 信 每 一 个 算 账 人 的 技 术 和 诚 实 是 不 会 给 他 带 来 任 何 好 处 的 。 在 所 有 其 他 事 物 的 推 理 中 也 是 这 样 。 一 个 人 如 果 信 赖 作 者 ， 把 结 论 接 受 下 来 ， 而 不 从 每 一 次 计 算 的 原 始 账 目 中 去 取 得 （ 这 些 原 始 账 目 就 是 由 定 义 确 定 下 来 的 名 词 涵 义 ） ； 这 样 他 便 也 象 那 位 家 长 一 样 ， 白 费 了 气 力 而 不 会 知 道 任 何 东 西 ， 只 能 盲 信 他 人 而 已 。 在 个 别 的 事 物 中 ， 推 理 是 可 以 不 用 语 词 进 行 的 。 比 如 我 ３ ０ 第 一 部 分 论 人 类