第四章论语言 开有义务加以统治的人以外,用舌头来伤害对方便是一种语 言的滥用、在有义务加以统治的情形下便不是伤害,而是纠 正和改造。 为了记忆原因与结果的序列而应用语言时,其方式在于 给这些序列加上名称并把它们连接起来 名词中有些是专有的,只为某一对象所特有,如彼特、 翰、这个人、这棵树等。还有一些则是许多东西所共有的, 人、马、树等;其中每一个虽然都只是一个名词,但却是许 多不同的具体对象的名称。这一切的总和便是普遍。世界上 除了名词以外便没有普遍,因为被命名的对象每一个都是 个个体和单一体 对许多东西加上一个普遍名词是由于它们在某种性质或 其他偶性方面类似。专有名词只能使我们心中想起一个对象, 普遍名词则使我们想起那许多对象中的任一个。 普遍名词中有些范围大、有些范围小。较大的包含较小 的;还有一些则范围相等、互相包容,比方说,身体一词的 意义便比人这个词的意义广泛,并包括后者。人和理性两词 则范围相等,互相包容。在这儿我们必须指出的是,所谓名 词并不能总是象语法里面那样理解为一个词,有时由于曲折 的表达方式而指许多词的结合,因为“行为上遵守祖国法律 的人”便只是一个名词。相当于公正这一个词 加上这些意义范围或大或小的名词之后,我们就把心中 构想的事物序列的计算变成了名词序列的计算。举个例来说: 个人如果生来完全聋哑并一直保持这种状况,完全不能运 用语言,那么当他把一个三角形摆在眼前,旁边再摆两个直
开 有 义 务 加 以 统 治 的 人 以 外 ， 用 舌 头 来 伤 害 对 方 便 是 一 种 语 言 的 滥 用 、 在 有 义 务 加 以 统 治 的 情 形 下 便 不 是 伤 害 ， 而 是 纠 正 和 改 造 。 为 了 记 忆 原 因 与 结 果 的 序 列 而 应 用 语 言 时 ， 其 方 式 在 于 给 这 些 序 列 加 上 名 称 并 把 它 们 连 接 起 来 。 名 词 中 有 些 是 专 有 的 ， 只 为 某 一 对 象 所 特 有 ， 如 · 彼 · 特 、 · 约 · 翰 、 · 这 · 个 · 人 、 · 这 · 棵 · 树 等 。 还 有 一 些 则 是 许 多 东 西 所 · 共 · 有 的 ， 如 · 人 、 · 马 、 · 树 等 ； 其 中 每 一 个 虽 然 都 只 是 一 个 名 词 ， 但 却 是 许 多 不 同 的 具 体 对 象 的 名 称 。 这 一 切 的 总 和 便 是 · 普 · 遍 。 世 界 上 除 了 名 词 以 外 便 没 有 普 遍 ， 因 为 被 命 名 的 对 象 每 一 个 都 是 一 个 个 体 和 单 一 体 。 对 许 多 东 西 加 上 一 个 普 遍 名 词 是 由 于 它 们 在 某 种 性 质 或 其 他 偶 性 方 面 类 似 。 专 有 名 词 只 能 使 我 们 心 中 想 起 一 个 对 象 ， 普 遍 名 词 则 使 我 们 想 起 那 许 多 对 象 中 的 任 一 个 。 普 遍 名 词 中 有 些 范 围 大 、 有 些 范 围 小 。 较 大 的 包 含 较 小 的 ； 还 有 一 些 则 范 围 相 等 、 互 相 包 容 ， 比 方 说 ， 身 体 一 词 的 意 义 便 比 人 这 个 词 的 意 义 广 泛 ， 并 包 括 后 者 。 · 人 和 · 理 · 性 两 词 则 范 围 相 等 ， 互 相 包 容 。 在 这 儿 我 们 必 须 指 出 的 是 ， 所 谓 名 词 并 不 能 总 是 象 语 法 里 面 那 样 理 解 为 一 个 词 ， 有 时 由 于 曲 折 的 表 达 方 式 而 指 许 多 词 的 结 合 ， 因 为 “ · 行 · 为 · 上 · 遵 · 守 · 祖 · 国 · 法 · 律 · 的 · 人 ” 便 只 是 一 个 名 词 。 相 当 于 · 公 · 正 这 一 个 词 。 加 上 这 些 意 义 范 围 或 大 或 小 的 名 词 之 后 ， 我 们 就 把 心 中 构 想 的 事 物 序 列 的 计 算 变 成 了 名 词 序 列 的 计 算 。 举 个 例 来 说 ： 一 个 人 如 果 生 来 完 全 聋 哑 并 一 直 保 持 这 种 状 况 ， 完 全 不 能 运 用 语 言 ， 那 么 当 他 把 一 个 三 角 形 摆 在 眼 前 ， 旁 边 再 摆 两 个 直 第 四 章 论 语 言 ２ １
第一部分论人类 角(如一个正方形的两个角)时,他就可能通过默想加以比 较,发现这三角形的三个角等于旁边的两个直角。但如果拿 另外一个形状不同的三角形给他看时,他要是不从头想过 次,就不可能知道这个三角形的三个角是不是也等于这两个 直角。但一个能运用语词的人,当他观察到这种相等关系不 是由于边的长度或他那三角形中的任何其他特殊条件造成 的,而只是由于边是直的、角是三个—一这正是他把这图形 称为三角形的全部条件;这时他就会大胆地作出一个普遍的 结论,说这种角的相等关系在所有的三角形中都存在,并且 会用以下的普遍词句来表示他的发现:“三角形三角之和等于 两直角”。于是从一个特殊中所发现的结论便会作为一个普遍 法则而被记录和记忆下来,使我们不必在心中计算时间和地 点,并且除开第一次以外,也可以使我们免除一切的心理劳 动,使我们在当时当地发现为真确的事物对一切时间和地点 说来都真确。 但运用语词表达思想最明显的地方是在数数上。一个天 生的傻瓜如果从来就记不住一、二、三等数字的次序的话,那 么他在敲钟时便会一下一下数,并且一边点着头说:一下、 下、一下,而决不可能知道钟到底是敲几点了。看来以往曾 经有一个时期这些数字的名称还没有通用,人们想计数就不 得不用一只手或两只手的手指头来数。因此,现在任何民族 的数字名称便都只有十个,有些民族中还只有五个,数完就 得从头起。一个能数到十的人,如果不按着顺序背,就会变 得糊涂,不知道什么时候数完了这十个数,更不能进行加、减 以及其他一切算术运算。所以没有语词是不可能计数的,更
角 （ 如 一 个 正 方 形 的 两 个 角 ） 时 ， 他 就 可 能 通 过 默 想 加 以 比 较 ， 发 现 这 三 角 形 的 三 个 角 等 于 旁 边 的 两 个 直 角 。 但 如 果 拿 另 外 一 个 形 状 不 同 的 三 角 形 给 他 看 时 ， 他 要 是 不 从 头 想 过 一 次 ， 就 不 可 能 知 道 这 个 三 角 形 的 三 个 角 是 不 是 也 等 于 这 两 个 直 角 。 但 一 个 能 运 用 语 词 的 人 ， 当 他 观 察 到 这 种 相 等 关 系 不 是 由 于 边 的 长 度 或 他 那 三 角 形 中 的 任 何 其 他 特 殊 条 件 造 成 的 ， 而 只 是 由 于 边 是 直 的 、 角 是 三 个 — — 这 正 是 他 把 这 图 形 称 为 三 角 形 的 全 部 条 件 ； 这 时 他 就 会 大 胆 地 作 出 一 个 普 遍 的 结 论 ， 说 这 种 角 的 相 等 关 系 在 所 有 的 三 角 形 中 都 存 在 ， 并 且 会 用 以 下 的 普 遍 词 句 来 表 示 他 的 发 现 ： “ · 三 · 角 · 形 · 三 · 角 · 之 · 和 · 等 · 于 · 两 · 直 · 角 ” 。 于 是 从 一 个 特 殊 中 所 发 现 的 结 论 便 会 作 为 一 个 普 遍 法 则 而 被 记 录 和 记 忆 下 来 ， 使 我 们 不 必 在 心 中 计 算 时 间 和 地 点 ， 并 且 除 开 第 一 次 以 外 ， 也 可 以 使 我 们 免 除 一 切 的 心 理 劳 动 ， 使 我 们 在 · 当 · 时 · 当 · 地 发 现 为 真 确 的 事 物 对 一 切 · 时 · 间 和 · 地 · 点 说 来 都 真 确 。 但 运 用 语 词 表 达 思 想 最 明 显 的 地 方 是 在 数 数 上 。 一 个 天 生 的 傻 瓜 如 果 从 来 就 记 不 住 · 一 、 · 二 、 · 三 等 数 字 的 次 序 的 话 ， 那 么 他 在 敲 钟 时 便 会 一 下 一 下 数 ， 并 且 一 边 点 着 头 说 ： 一 下 、 一 下 、 一 下 ， 而 决 不 可 能 知 道 钟 到 底 是 敲 几 点 了 。 看 来 以 往 曾 经 有 一 个 时 期 这 些 数 字 的 名 称 还 没 有 通 用 ， 人 们 想 计 数 就 不 得 不 用 一 只 手 或 两 只 手 的 手 指 头 来 数 。 因 此 ， 现 在 任 何 民 族 的 数 字 名 称 便 都 只 有 十 个 ， 有 些 民 族 中 还 只 有 五 个 ， 数 完 就 得 从 头 起 。 一 个 能 数 到 十 的 人 ， 如 果 不 按 着 顺 序 背 ， 就 会 变 得 糊 涂 ， 不 知 道 什 么 时 候 数 完 了 这 十 个 数 ， 更 不 能 进 行 加 、 减 以 及 其 他 一 切 算 术 运 算 。 所 以 没 有 语 词 是 不 可 能 计 数 的 ， 更 ２ ２ 第 一 部 分 论 人 类
第四章论语言 不能计算量值、速度、力等等!这类的计算对人类的生存或 福利说来却是必需的 如果把两个名词结合成一个序列或断语(如“人是一种 生物”,成“如果他是一个人、他就是一个生物”等等),而 后一名词—生物所指的意义又包括了前一名词—一人所包 括的一切意义,那么这一断语或序列便是真实的,否则就是 虚假的。因为真实和虚假只是语言属性,而不是事物的属性。 没有语言的地方,便不可能有真实或虚假存在;错误倒是可 能有的,比方我们预计某种事情不会发生、或怀疑某种事情 不曾发生过时便是这样。但在任一种情形下,我们都不可能 说这人不真实。 既然真实在于断言中名词的正确排列,所以寻求严格真 实性的人就必须记住他所用的每一个名词所代表的是什么, 并根据这一点来加以排列。否则他便会发现自己象一只鸟在 上了粘鸟胶的树枝上一样,纠缠在语词里,愈挣扎就粘得愈 紧。从古到今,几何学是上帝眷顾而赐给人类的唯一科学。人 类在几何学中便是从确定语词的定义开始的。这种确定意义 的过程被称为定义,是人类进行计算的开端。 根据这一点我们显然可以看出,对于任何一心追求真实 知识的人说来,检查以前作者的定义是怎样有必要了;如定 义是随随便便定的,就要加以修正或自己重定。因为定义的 错误在计算进行时会自行增殖,并且会引导着人们得出荒谬 的结论;这些他们最后会看出来,但要是不从荒谬结论的根 源所在的开始之处起重新算过,他们就不能免于荒谬。于是 迷信书本的人就会象有些人一样,只把许多笔小数目加成大
不 能 计 算 量 值 、 速 度 、 力 等 等 ！ 这 类 的 计 算 对 人 类 的 生 存 或 福 利 说 来 却 是 必 需 的 。 如 果 把 两 个 名 词 结 合 成 一 个 序 列 或 断 语 （ 如 “ · 人 · 是 · 一 · 种 · 生 · 物 ” ， 成 “ · 如 · 果 · 他 · 是 · 一 · 个 · 人 、 · 他 · 就 · 是 · 一 · 个 · 生 · 物 ” 等 等 ） ， 而 后 一 名 词 — — 生 物 所 指 的 意 义 又 包 括 了 前 一 名 词 — — 人 所 包 括 的 一 切 意 义 ， 那 么 这 一 断 语 或 序 列 便 是 · 真 · 实 的 ， 否 则 就 是 · 虚 · 假 的 。 因 为 · 真 · 实 和 · 虚 · 假 只 是 语 言 属 性 ， 而 不 是 事 物 的 属 性 。 没 有 语 言 的 地 方 ， 便 不 可 能 有 · 真 · 实 或 · 虚 · 假 存 在 ； · 错 · 误 倒 是 可 能 有 的 ， 比 方 我 们 预 计 某 种 事 情 不 会 发 生 、 或 怀 疑 某 种 事 情 不 曾 发 生 过 时 便 是 这 样 。 但 在 任 一 种 情 形 下 ， 我 们 都 不 可 能 说 这 人 不 真 实 。 既 然 真 实 在 于 断 言 中 名 词 的 正 确 排 列 ， 所 以 寻 求 严 格 真 实 性 的 人 就 必 须 记 住 他 所 用 的 每 一 个 名 词 所 代 表 的 是 什 么 ， 并 根 据 这 一 点 来 加 以 排 列 。 否 则 他 便 会 发 现 自 己 象 一 只 鸟 在 上 了 粘 鸟 胶 的 树 枝 上 一 样 ， 纠 缠 在 语 词 里 ， 愈 挣 扎 就 粘 得 愈 紧 。 从 古 到 今 ， 几 何 学 是 上 帝 眷 顾 而 赐 给 人 类 的 唯 一 科 学 。 人 类 在 几 何 学 中 便 是 从 确 定 语 词 的 定 义 开 始 的 。 这 种 确 定 意 义 的 过 程 被 称 为 · 定 · 义 ， 是 人 类 进 行 计 算 的 开 端 。 根 据 这 一 点 我 们 显 然 可 以 看 出 ， 对 于 任 何 一 心 追 求 真 实 知 识 的 人 说 来 ， 检 查 以 前 作 者 的 定 义 是 怎 样 有 必 要 了 ； 如 定 义 是 随 随 便 便 定 的 ， 就 要 加 以 修 正 或 自 己 重 定 。 因 为 定 义 的 错 误 在 计 算 进 行 时 会 自 行 增 殖 ， 并 且 会 引 导 着 人 们 得 出 荒 谬 的 结 论 ； 这 些 他 们 最 后 会 看 出 来 ， 但 要 是 不 从 荒 谬 结 论 的 根 源 所 在 的 开 始 之 处 起 重 新 算 过 ， 他 们 就 不 能 免 于 荒 谬 。 于 是 迷 信 书 本 的 人 就 会 象 有 些 人 一 样 ， 只 把 许 多 笔 小 数 目 加 成 大 第 四 章 论 语 言 ２ ３
第一部分论人类 数,不考虑这些小数目到底算得对不对;最后发现错误显著 了时,还满心相信原先的基础,不知道怎样才能搞得清楚,而 只是浪费许多时间在账簿上来回翻找。其情形就好象是一些 鸟,从烟筒进来后,发现自己被关在一间屋子里一样,由于 没有那样聪明,认不出是从哪条路进来的,于是便对着玻璃 窗上那种非真实的光线乱扑。所以语言的首要用处便在于名 词的正确定义;这是科学上的一大收获。语言的首要滥用则 在于错误的定义或没有定义。一切虚假或无意义的信条都是 从这里来的。这也使那些从书本的权威中接受教育,而不运 用自己的思考的人赶不上无知无识的人,其程度正与具有真 知的人优于无知者是一样的,因为无知是真正学识与谬误学 说之间的中点。自然的感觉和映象是不致于荒谬的。自然本 身不会发生错误。人们的语言愈丰富,他们就愈加比普通人 聪明或癫狂。没有文化的人不可能杰出地聪明;同时他们要 不是由于疾病或器官结构发生病态使记忆受了伤害,便也不 可能突出地愚笨。因为语词是聪明人的筹码,他们只用来计 算;但却是愚笨者的金钱,他们根据亚里士多德、西塞禄、托 马斯或任何其他学者—只要是个人就行—的权威来估价 这些金钱 举凡可以列入或进行计算,并可以相加而成为和、或相 减而留下差的一切都是名词的主体。拉丁人把金钱帐目称为 理由,把金钱的计算称为推理,我们在票据或账簿中称为项 目的,他们都称为名目,也就是名词。看来他们把理知一词 推广到其他一切事物的计算能力上去,就是从这儿来的。希
数 ， 不 考 虑 这 些 小 数 目 到 底 算 得 对 不 对 ； 最 后 发 现 错 误 显 著 了 时 ， 还 满 心 相 信 原 先 的 基 础 ， 不 知 道 怎 样 才 能 搞 得 清 楚 ， 而 只 是 浪 费 许 多 时 间 在 账 簿 上 来 回 翻 找 。 其 情 形 就 好 象 是 一 些 鸟 ， 从 烟 筒 进 来 后 ， 发 现 自 己 被 关 在 一 间 屋 子 里 一 样 ， 由 于 没 有 那 样 聪 明 ， 认 不 出 是 从 哪 条 路 进 来 的 ， 于 是 便 对 着 玻 璃 窗 上 那 种 非 真 实 的 光 线 乱 扑 。 所 以 语 言 的 首 要 用 处 便 在 于 名 词 的 正 确 定 义 ； 这 是 科 学 上 的 一 大 收 获 。 语 言 的 首 要 滥 用 则 在 于 错 误 的 定 义 或 没 有 定 义 。 一 切 虚 假 或 无 意 义 的 信 条 都 是 从 这 里 来 的 。 这 也 使 那 些 从 书 本 的 权 威 中 接 受 教 育 ， 而 不 运 用 自 己 的 思 考 的 人 赶 不 上 无 知 无 识 的 人 ， 其 程 度 正 与 具 有 真 知 的 人 优 于 无 知 者 是 一 样 的 ， 因 为 无 知 是 真 正 学 识 与 谬 误 学 说 之 间 的 中 点 。 自 然 的 感 觉 和 映 象 是 不 致 于 荒 谬 的 。 自 然 本 身 不 会 发 生 错 误 。 人 们 的 语 言 愈 丰 富 ， 他 们 就 愈 加 比 普 通 人 聪 明 或 癫 狂 。 没 有 文 化 的 人 不 可 能 杰 出 地 聪 明 ； 同 时 他 们 要 不 是 由 于 疾 病 或 器 官 结 构 发 生 病 态 使 记 忆 受 了 伤 害 ， 便 也 不 可 能 突 出 地 愚 笨 。 因 为 语 词 是 聪 明 人 的 筹 码 ， 他 们 只 用 来 计 算 ； 但 却 是 愚 笨 者 的 金 钱 ， 他 们 根 据 亚 里 士 多 德 、 西 塞 禄 、 托 马 斯 或 任 何 其 他 学 者 — — 只 要 是 个 人 就 行 — — 的 权 威 来 估 价 这 些 金 钱 。 举 凡 可 以 列 入 或 进 行 计 算 ， 并 可 以 相 加 而 成 为 和 、 或 相 减 而 留 下 差 的 一 切 都 是 · 名 · 词 · 的 · 主 · 体 。 拉 丁 人 把 金 钱 帐 目 称 为 理 由 ， 把 金 钱 的 计 算 称 为 推 理 ， 我 们 在 票 据 或 账 簿 中 称 为 项 目 的 ， 他 们 都 称 为 名 目 ， 也 就 是 名 词 。 看 来 他 们 把 理 知 一 词 推 广 到 其 他 一 切 事 物 的 计 算 能 力 上 去 ， 就 是 从 这 儿 来 的 。 希 ２ ４ 第 一 部 分 论 人 类
第四章论语言 腊人对于语言和推理只有一个名词—一逻各斯①。他们并不 认为没有任何语言不具有推理,而是认为没有任何推理不具 有语言。他们把推理的活动称为三段论法,其意义就是言语 之间的序列的总结。由于同一种事物可能因不同的偶性而进 入计算,为了表示这种差异,其名词便有各种不同的偏离原 意的解释和变异。这种名词的变异可以归为四大类。 首先,一种事物可能由于物质或物体而加以考虑;如有 生命的、有知觉的、有理性的、热的、冷的、被移动的、静 止的等等便属于这一类。物质或物体一词便是通过他们被理 解的。所有这类的名词都是物质的名词 第二,事物也可能由于我们认为存在于它本身之中的某 种偶性或性质而被考虑,好比由于“被移动”、“如此之长”、 “是热的”等偶性而被考虑时便是这样。在这种情形下,事物 本身的名称只要稍加改变或使之稍微偏离原意,就可以成为 我们所考虑的偶性的一个名词。比方对于“有生命的”,将 生命”列入考虑;对于“被移动的”,将“运动”;对于“热 的”,将“热”;对于“长的”将“长度”列入考虑之中等等 所有这些名词都是使一种物体或物质与另一种物质或物体相 区别的偶性和特性的名词,人们称之为抽象名词:因为它们 不是从物质中抽绎出来的,而是从物质的计算中抽绎出来的 ①逻各斯,最先出现在赫拉克利特著作中的一个哲学术语,赫拉克利特把 世界的普遍规律性,存在的规律称为逻各斯。而斯多葛派把命运、世界理性称为 逻各斯。在新柏拉图派的学说中,和中世纪基督教神学中,逻各斯就是造物主、神 的精神实质、上帝。在黑格尔晢学中,逻各斯就是概念、理性、绝对精神
腊 人 对 于 · 语 · 言 和 · 推 · 理 只 有 一 个 名 词 — — 逻 各 斯 ① 。 他 们 并 不 认 为 没 有 任 何 语 言 不 具 有 推 理 ， 而 是 认 为 没 有 任 何 推 理 不 具 有 语 言 。 他 们 把 推 理 的 活 动 称 为 三 段 论 法 ， 其 意 义 就 是 言 语 之 间 的 序 列 的 总 结 。 由 于 同 一 种 事 物 可 能 因 不 同 的 偶 性 而 进 入 计 算 ， 为 了 表 示 这 种 差 异 ， 其 名 词 便 有 各 种 不 同 的 偏 离 原 意 的 解 释 和 变 异 。 这 种 名 词 的 变 异 可 以 归 为 四 大 类 。 首 先 ， 一 种 事 物 可 能 由 于 · 物 · 质 或 · 物 · 体 而 加 以 考 虑 ； 如 · 有 · 生 · 命 · 的 、 · 有 · 知 · 觉 · 的 、 · 有 · 理 · 性 · 的 、 · 热 · 的 、 · 冷 · 的 、 · 被 · 移 · 动 · 的 、 · 静 · 止 · 的 等 等 便 属 于 这 一 类 。 · 物 · 质 或 · 物 · 体 一 词 便 是 通 过 他 们 被 理 解 的 。 所 有 这 类 的 名 词 都 是 物 质 的 名 词 。 第 二 ， 事 物 也 可 能 由 于 我 们 认 为 存 在 于 它 本 身 之 中 的 某 种 偶 性 或 性 质 而 被 考 虑 ， 好 比 由 于 “ · 被 · 移 · 动 ” 、 “ 如 此 之 长 ” 、 “ 是 热 的 ” 等 偶 性 而 被 考 虑 时 便 是 这 样 。 在 这 种 情 形 下 ， 事 物 本 身 的 名 称 只 要 稍 加 改 变 或 使 之 稍 微 偏 离 原 意 ， 就 可 以 成 为 我 们 所 考 虑 的 偶 性 的 一 个 名 词 。 比 方 对 于 “ · 有 · 生 · 命 · 的 ” ， 将 “ 生 命 ” 列 入 考 虑 ； 对 于 “ · 被 · 移 · 动 · 的 ” ， 将 “ · 运 · 动 ” ； 对 于 “ · 热 · 的 ” ， 将 “ · 热 ” ； 对 于 “ · 长 · 的 ” 将 “ · 长 · 度 ” 列 入 考 虑 之 中 等 等 。 所 有 这 些 名 词 都 是 使 一 种 物 体 或 物 质 与 另 一 种 物 质 或 物 体 相 区 别 的 偶 性 和 特 性 的 名 词 ， 人 们 称 之 为 · 抽 · 象 名 词 ； 因 为 它 们 不 是 从 物 质 中 抽 绎 出 来 的 ， 而 是 从 物 质 的 计 算 中 抽 绎 出 来 的 。 第 四 章 论 语 言 ２ ５ ① 逻 各 斯 ， 最 先 出 现 在 赫 拉 克 利 特 著 作 中 的 一 个 哲 学 术 语 ， 赫 拉 克 利 特 把 世 界 的 普 遍 规 律 性 ， 存 在 的 规 律 称 为 逻 各 斯 。 而 斯 多 葛 派 把 命 运 、 世 界 理 性 称 为 逻 各 斯 。 在 新 柏 拉 图 派 的 学 说 中 ， 和 中 世 纪 基 督 教 神 学 中 ， 逻 各 斯 就 是 造 物 主 、 神 的 精 神 实 质 、 上 帝 。 在 黑 格 尔 哲 学 中 ， 逻 各 斯 就 是 概 念 、 理 性 、 绝 对 精 神 。 — — 译 注