第二章论想象 从想到这是梦,也不会想到这是其他事情,而只能认为是幽 灵显形。这本来不是什么罕见的偶然现象,因为凡是胆小和 迷信的人,平日又被所听到的鬼故事缠迷糊了,即使在完全 清醒的时候,如果独自一个人在黑地里,便也会产生同样的 幻觉,自以为看见了幽灵和鬼魂在墓地里徘徊:其实这不过 是他们的幻觉而已,否则就是有人作奸犯科,利用这种迷信 恐惧心理夜晚化装外出,到人家不易识破他们经常出没的地 方去捣鬼 以往崇拜林神、牧神、女妖等等的异端邪教,绝大部分 就是由于不知道怎样把梦境以及其他强烈的幻觉跟视觉和感 觉区别开来而产生的。现在一般无知愚民对于神仙、鬼怪、妖 魔和女巫的魔力的看法也是这样产生的。谈到女巫,我认为 她们那种巫术根本没有什么真正的魔力;但我却认为由于她 们自欺欺人地自以为能作这种魔法,再加上她们能蓄意为恶 的思想,她们所受到的惩罚是公正的。她们那一行近乎一种 新的宗教,而不成其为一种技能或知识。我认为人们是有意 灌输或不驳斥有关神仙鬼怪的看法,其目的是为了让别人相 信符咒、十字架、圣水以及那些阴险邪恶的人搞出的这类名 堂有用。然而毫无疑义,只有上帝才能显示异象。但基督教 信仰并没有叫人相信上帝会经常这样做,以致使人们对这种 事情的恐惧比对上帝停止和改变自然规律(这也是上帝能做 到的)的恐惧更大。但阴险邪恶的人托辞上帝无所不能十分 胆大妄为,明知纯属子虚,但只要能达到自己的目的便什么 事都编造得出来。聪明人的职责就在于对他们所说的一切只 相信到正确的理性能判明其为可信的程度。如果能消除这种
从 想 到 这 是 梦 ， 也 不 会 想 到 这 是 其 他 事 情 ， 而 只 能 认 为 是 幽 灵 显 形 。 这 本 来 不 是 什 么 罕 见 的 偶 然 现 象 ， 因 为 凡 是 胆 小 和 迷 信 的 人 ， 平 日 又 被 所 听 到 的 鬼 故 事 缠 迷 糊 了 ， 即 使 在 完 全 清 醒 的 时 候 ， 如 果 独 自 一 个 人 在 黑 地 里 ， 便 也 会 产 生 同 样 的 幻 觉 ， 自 以 为 看 见 了 幽 灵 和 鬼 魂 在 墓 地 里 徘 徊 ； 其 实 这 不 过 是 他 们 的 幻 觉 而 已 ， 否 则 就 是 有 人 作 奸 犯 科 ， 利 用 这 种 迷 信 恐 惧 心 理 夜 晚 化 装 外 出 ， 到 人 家 不 易 识 破 他 们 经 常 出 没 的 地 方 去 捣 鬼 。 以 往 崇 拜 林 神 、 牧 神 、 女 妖 等 等 的 异 端 邪 教 ， 绝 大 部 分 就 是 由 于 不 知 道 怎 样 把 梦 境 以 及 其 他 强 烈 的 幻 觉 跟 视 觉 和 感 觉 区 别 开 来 而 产 生 的 。 现 在 一 般 无 知 愚 民 对 于 神 仙 、 鬼 怪 、 妖 魔 和 女 巫 的 魔 力 的 看 法 也 是 这 样 产 生 的 。 谈 到 女 巫 ， 我 认 为 她 们 那 种 巫 术 根 本 没 有 什 么 真 正 的 魔 力 ； 但 我 却 认 为 由 于 她 们 自 欺 欺 人 地 自 以 为 能 作 这 种 魔 法 ， 再 加 上 她 们 能 蓄 意 为 恶 的 思 想 ， 她 们 所 受 到 的 惩 罚 是 公 正 的 。 她 们 那 一 行 近 乎 一 种 新 的 宗 教 ， 而 不 成 其 为 一 种 技 能 或 知 识 。 我 认 为 人 们 是 有 意 灌 输 或 不 驳 斥 有 关 神 仙 鬼 怪 的 看 法 ， 其 目 的 是 为 了 让 别 人 相 信 符 咒 、 十 字 架 、 圣 水 以 及 那 些 阴 险 邪 恶 的 人 搞 出 的 这 类 名 堂 有 用 。 然 而 毫 无 疑 义 ， 只 有 上 帝 才 能 显 示 异 象 。 但 基 督 教 信 仰 并 没 有 叫 人 相 信 上 帝 会 经 常 这 样 做 ， 以 致 使 人 们 对 这 种 事 情 的 恐 惧 比 对 上 帝 停 止 和 改 变 自 然 规 律 （ 这 也 是 上 帝 能 做 到 的 ） 的 恐 惧 更 大 。 但 阴 险 邪 恶 的 人 托 辞 上 帝 无 所 不 能 十 分 胆 大 妄 为 ， 明 知 纯 属 子 虚 ， 但 只 要 能 达 到 自 己 的 目 的 便 什 么 事 都 编 造 得 出 来 。 聪 明 人 的 职 责 就 在 于 对 他 们 所 说 的 一 切 只 相 信 到 正 确 的 理 性 能 判 明 其 为 可 信 的 程 度 。 如 果 能 消 除 这 种 第 二 章 论 想 象 １ １
第一部分论人类 鬼怪的迷信恐怖,随之又将占梦术、假预言以及那些狡猾不 轨之徒根据这些搞出的愚弄诚朴良民的许多其他事情予以取 缔,那么人民就会远比现在更能克尽服从社会的义务 这种事情正是经院学派所应做的工作,但他们反而滋长 上述邪说。他们由于不知道想象或感觉是什么,只知道人云 亦云地传授师说,于是有些人便说:想象是自动产生的,不 具有造成的原因,还有一些人则说,想象最常见的是由意志 中产生的,善念是上帝吹入(以灵气灌入)人们心中的,恶 念则是魔鬼吹入的。或者说,善念是上帝注入(灌入)人们 心中的,恶念则是魔鬼灌入的。有些人说,感觉接受事物的 感象,然后把它传给一般意识,一般意识又传给幻象,幻象 传给记忆,记忆传给判断,就象一手一手地传递东西一样。他 们说了一大堆废话,但什么也没有让人听懂。 理解,语言或其他意志符号在人或任何其他有构思能力 的动物心中所引起的想象通称为理解,这是人和兽类都具有 的。比如狗训练习惯了以后,就能理解主人的呼唤或呵斥,其 他许多兽类也能这样。至于人类特有的理解,则不仅是理解 对方的意志,而且还能根据事物名称的顺序和前后关系所形 成的断言、否定或其他语言形式理解对方的概念和思想。以 下所谈的理解就是这种理解。 第三章论想象的序列或系列 我所理解的思维序列或系列就是为了和语言的讨论有所
鬼 怪 的 迷 信 恐 怖 ， 随 之 又 将 占 梦 术 、 假 预 言 以 及 那 些 狡 猾 不 轨 之 徒 根 据 这 些 搞 出 的 愚 弄 诚 朴 良 民 的 许 多 其 他 事 情 予 以 取 缔 ， 那 么 人 民 就 会 远 比 现 在 更 能 克 尽 服 从 社 会 的 义 务 。 这 种 事 情 正 是 经 院 学 派 所 应 做 的 工 作 ， 但 他 们 反 而 滋 长 上 述 邪 说 。 他 们 由 于 不 知 道 想 象 或 感 觉 是 什 么 ， 只 知 道 人 云 亦 云 地 传 授 师 说 ， 于 是 有 些 人 便 说 ： 想 象 是 自 动 产 生 的 ， 不 具 有 造 成 的 原 因 ， 还 有 一 些 人 则 说 ， 想 象 最 常 见 的 是 由 意 志 中 产 生 的 ， 善 念 是 上 帝 吹 入 （ 以 灵 气 灌 入 ） 人 们 心 中 的 ， 恶 念 则 是 魔 鬼 吹 入 的 。 或 者 说 ， 善 念 是 上 帝 注 入 （ 灌 入 ） 人 们 心 中 的 ， 恶 念 则 是 魔 鬼 灌 入 的 。 有 些 人 说 ， 感 觉 接 受 事 物 的 感 象 ， 然 后 把 它 传 给 一 般 意 识 ， 一 般 意 识 又 传 给 幻 象 ， 幻 象 传 给 记 忆 ， 记 忆 传 给 判 断 ， 就 象 一 手 一 手 地 传 递 东 西 一 样 。 他 们 说 了 一 大 堆 废 话 ， 但 什 么 也 没 有 让 人 听 懂 。 · 理 · 解 ， 语 言 或 其 他 意 志 符 号 在 人 或 任 何 其 他 有 构 思 能 力 的 动 物 心 中 所 引 起 的 想 象 通 称 为 · 理 · 解 ， 这 是 人 和 兽 类 都 具 有 的 。 比 如 狗 训 练 习 惯 了 以 后 ， 就 能 理 解 主 人 的 呼 唤 或 呵 斥 ， 其 他 许 多 兽 类 也 能 这 样 。 至 于 人 类 特 有 的 理 解 ， 则 不 仅 是 理 解 对 方 的 意 志 ， 而 且 还 能 根 据 事 物 名 称 的 顺 序 和 前 后 关 系 所 形 成 的 断 言 、 否 定 或 其 他 语 言 形 式 理 解 对 方 的 概 念 和 思 想 。 以 下 所 谈 的 理 解 就 是 这 种 理 解 。 第 三 章 论 想 象 的 序 列 或 系 列 我 所 理 解 的 思 维 · 序 · 列 或 · 系 · 列 就 是 为 了 和 语 言 的 讨 论 有 所 １ ２ 第 一 部 分 论 人 类
第三章论想象的序列或系列 区别,而被称为心理讨论的一系列互相连贯的思想。 当人思考任何一种事物的时候,继之而来的思想并不象 表面上所见到的那样完全出于偶然。一种思想和另一种思想 并不会随随便便地相连续。但正象我们对于以往不曾全部或 部分地具有感觉的东西就不会具有其想象一样,那么由一个 想象过渡到另一个想象的过程便也不会出现,除非类似的过 程以往曾在我们的感觉中出现过。原因是这样:所有幻象都 是我们的内在运动,是感觉中造成的运动的残余。在感觉中 个紧接一个的那些运动,在感觉消失之后仍然会连在一起。 由于前面的一个再度出现并占优势地位,后面的一个就由于 被驱动的物质的连续性而随着出现,情形就象平桌面上的水, 任何部分被手指一引之后就向导引的方向流去一样。但由于 感觉中接在同一个被感知的事物后面的,有时是这一事物、有 时又是另一事物,到时候就会出现一种情形,也就是说:当 我们想象某一事物时,下一步将要想象的事物是什么很难预 先肯定:可以肯定的只是,这种事物将是曾经在某一个时候 与该事物互相连续的事物。 以上所说的思维系列或心理讨论可以分为两种,一种是 无定向的、无目的的和不恒定的。在这种思维序列中,没有 任何激情思维把自身当成某种欲望或激情的目标或范围,朝 着自身来控制或引导后续思维。这种情形称为思想迷走,看 来就象梦境中一样互不相属。独自一个人呆着而且不注意任 何事物的人的思想一般就是这种思想。他们的思想虽然即使 在这时也和其他时候一样紧张,但却失去了和谐;就象任何 人去弹一只走了调的琵琶所发出的音调一样,虽然也象不走
区 别 ， 而 被 称 为 · 心 · 理 · 讨 · 论 的 一 系 列 互 相 连 贯 的 思 想 。 当 人 思 考 任 何 一 种 事 物 的 时 候 ， 继 之 而 来 的 思 想 并 不 象 表 面 上 所 见 到 的 那 样 完 全 出 于 偶 然 。 一 种 思 想 和 另 一 种 思 想 并 不 会 随 随 便 便 地 相 连 续 。 但 正 象 我 们 对 于 以 往 不 曾 全 部 或 部 分 地 具 有 感 觉 的 东 西 就 不 会 具 有 其 想 象 一 样 ， 那 么 由 一 个 想 象 过 渡 到 另 一 个 想 象 的 过 程 便 也 不 会 出 现 ， 除 非 类 似 的 过 程 以 往 曾 在 我 们 的 感 觉 中 出 现 过 。 原 因 是 这 样 ： 所 有 幻 象 都 是 我 们 的 内 在 运 动 ， 是 感 觉 中 造 成 的 运 动 的 残 余 。 在 感 觉 中 一 个 紧 接 一 个 的 那 些 运 动 ， 在 感 觉 消 失 之 后 仍 然 会 连 在 一 起 。 由 于 前 面 的 一 个 再 度 出 现 并 占 优 势 地 位 ， 后 面 的 一 个 就 由 于 被 驱 动 的 物 质 的 连 续 性 而 随 着 出 现 ， 情 形 就 象 平 桌 面 上 的 水 ， 任 何 部 分 被 手 指 一 引 之 后 就 向 导 引 的 方 向 流 去 一 样 。 但 由 于 感 觉 中 接 在 同 一 个 被 感 知 的 事 物 后 面 的 ， 有 时 是 这 一 事 物 、 有 时 又 是 另 一 事 物 ， 到 时 候 就 会 出 现 一 种 情 形 ， 也 就 是 说 ： 当 我 们 想 象 某 一 事 物 时 ， 下 一 步 将 要 想 象 的 事 物 是 什 么 很 难 预 先 肯 定 ； 可 以 肯 定 的 只 是 ， 这 种 事 物 将 是 曾 经 在 某 一 个 时 候 与 该 事 物 互 相 连 续 的 事 物 。 以 上 所 说 的 思 维 系 列 或 心 理 讨 论 可 以 分 为 两 种 ， 一 种 是 无 定 向 的 、 无 目 的 的 和 不 恒 定 的 。 在 这 种 思 维 序 列 中 ， 没 有 任 何 激 情 思 维 把 自 身 当 成 某 种 欲 望 或 激 情 的 目 标 或 范 围 ， 朝 着 自 身 来 控 制 或 引 导 后 续 思 维 。 这 种 情 形 称 为 思 想 迷 走 ， 看 来 就 象 梦 境 中 一 样 互 不 相 属 。 独 自 一 个 人 呆 着 而 且 不 注 意 任 何 事 物 的 人 的 思 想 一 般 就 是 这 种 思 想 。 他 们 的 思 想 虽 然 即 使 在 这 时 也 和 其 他 时 候 一 样 紧 张 ， 但 却 失 去 了 和 谐 ； 就 象 任 何 人 去 弹 一 只 走 了 调 的 琵 琶 所 发 出 的 音 调 一 样 ， 虽 然 也 象 不 走 第 三 章 论 想 象 的 序 列 或 系 列 １ ３
第一部分论人类 调但操琴者不善弹奏所发出的声音。然而即使在心境这样狂 奔滥驰的时候,人们往往也会找出它的思路和这些思想的相 互依存关系。例如在论及我国今天的内战时,如果象以往某 个人所做的那样问起一个罗马银币价值多少钱来,试问还有 什么事情看来比这更不相干的呢?但对我说来,其间的连系 却十分明显。因为关于这次内战的思想就导引出国王被献给 敌人的思想,而这一思想又导引出基督被献出的思想,并进 步导引出那次出卖的代价 十块钱的思想,从这一思 想出发就很容易随着提出上述存心不良的问题。这一切都是 在顷刻之间出现的,因为思想非常敏捷。 第二种思维系列由于受某种欲望和目的控制,比前者更 恒定。因为我们想望或惧怕的事物所产生的印象是强烈而持 久的,如果暂时中断的话,也会很快地恢复。其强烈的程度 有时能妨碍睡眠或使我们惊醒。有了欲望,就会想到我们以 往看到曾经产生过类似现有目标的某种方法,从这种思想出 发,又会想到取得这种方法的方法;这样连续下去,直到我 们能力所能及的某一起点为止。这种目的由于印象强烈而常 常出现在心中,当我们的思想开始迷走的时候,就立刻会被 拉回原来的思路。以往七贤人①中的一贤观察到这种情形后, 向人们提出了熟虑终末的格言,这一论点今天已经陈腐了。他 的意思是说,在一切行动里,都要经常注意自己所想要的事 物,并在达成目的途中用以指导全部思想 ①七贤人为古代希腊七个哲学家,其说不 般提出的是泰利斯,毕泰 古斯,费阿斯,古利奥布尔,梅逊,齐伦,梭伦
调 但 操 琴 者 不 善 弹 奏 所 发 出 的 声 音 。 然 而 即 使 在 心 境 这 样 狂 奔 滥 驰 的 时 候 ， 人 们 往 往 也 会 找 出 它 的 思 路 和 这 些 思 想 的 相 互 依 存 关 系 。 例 如 在 论 及 我 国 今 天 的 内 战 时 ， 如 果 象 以 往 某 个 人 所 做 的 那 样 问 起 一 个 罗 马 银 币 价 值 多 少 钱 来 ， 试 问 还 有 什 么 事 情 看 来 比 这 更 不 相 干 的 呢 ？ 但 对 我 说 来 ， 其 间 的 连 系 却 十 分 明 显 。 因 为 关 于 这 次 内 战 的 思 想 就 导 引 出 国 王 被 献 给 敌 人 的 思 想 ， 而 这 一 思 想 又 导 引 出 基 督 被 献 出 的 思 想 ， 并 进 一 步 导 引 出 那 次 出 卖 的 代 价 — — 三 十 块 钱 的 思 想 ， 从 这 一 思 想 出 发 就 很 容 易 随 着 提 出 上 述 存 心 不 良 的 问 题 。 这 一 切 都 是 在 顷 刻 之 间 出 现 的 ， 因 为 思 想 非 常 敏 捷 。 第 二 种 思 维 系 列 由 于 受 某 种 欲 望 和 目 的 控 制 ， 比 前 者 更 恒 定 。 因 为 我 们 想 望 或 惧 怕 的 事 物 所 产 生 的 印 象 是 强 烈 而 持 久 的 ， 如 果 暂 时 中 断 的 话 ， 也 会 很 快 地 恢 复 。 其 强 烈 的 程 度 有 时 能 妨 碍 睡 眠 或 使 我 们 惊 醒 。 有 了 欲 望 ， 就 会 想 到 我 们 以 往 看 到 曾 经 产 生 过 类 似 现 有 目 标 的 某 种 方 法 ， 从 这 种 思 想 出 发 ， 又 会 想 到 取 得 这 种 方 法 的 方 法 ； 这 样 连 续 下 去 ， 直 到 我 们 能 力 所 能 及 的 某 一 起 点 为 止 。 这 种 目 的 由 于 印 象 强 烈 而 常 常 出 现 在 心 中 ， 当 我 们 的 思 想 开 始 迷 走 的 时 候 ， 就 立 刻 会 被 拉 回 原 来 的 思 路 。 以 往 七 贤 人 ① 中 的 一 贤 观 察 到 这 种 情 形 后 ， 向 人 们 提 出 了 · 熟 · 虑 · 终 · 末 的 格 言 ， 这 一 论 点 今 天 已 经 陈 腐 了 。 他 的 意 思 是 说 ， 在 一 切 行 动 里 ， 都 要 经 常 注 意 自 己 所 想 要 的 事 物 ， 并 在 达 成 目 的 途 中 用 以 指 导 全 部 思 想 。 １ ４ 第 一 部 分 论 人 类 ① 七 贤 人 为 古 代 希 腊 七 个 哲 学 家 ， 其 说 不 一 ， 一 般 提 出 的 是 泰 利 斯 ， 毕 泰 古 斯 ， 费 阿 斯 ， 古 利 奥 布 尔 ， 梅 逊 ， 齐 伦 ， 梭 伦 。 — — 译 注
第三章论想象的序列或系列 定向思维系列有两种。一种是当我们探寻某种想象的结 果的原因或其产生方式时所形成的系列,这是人类和兽类所 共有的。另一种是当我们想象任何事物时,探寻其可能产生 的一切结果而产生的系列;也就是当我们想象自己具有这种 对象以后,可以怎样处理时所形成的系列。这种系列除开在 人类身上之外,我在任何时候都没有发现过存在的迹象。原 因是这种穷究追溯的心理是只具有饥、渴、怒、情欲等肉体 激情的任何生物的天性所无法产生的。总而言之,心理讨论 受着某种目的控制时便只能是探寻或发明的能力,拉丁文中 称之为洞察力或洞见力。这就是为某种现存或过去的结果追 寻出原因的过程:也可能是为某种现存或过去的原因追寻出 结果的过程。人们寻找遗失的东西时,他的思想会从发觉遗 失的时间与地点开始,一个地方、一个地方,一段时间、 段时间地追溯自己究竟在什么时候和什么地点还曾有这东 西,这也就是找出一个肯定而局限的时间和地点来开始寻找。 然后他的思想便从这儿起,循着上面那些时间和地点追寻,以 便找出什么动作或其他情况可能使他丢掉了这件东西。这就 是我们所谓的记忆或回忆。拉丁文中称之为回想,因为这是 对我们以往行为的侦察。 有时人们知道追寻范围之内的一个确定地方,然后他的 思想就象清扫一间屋子来寻找珠宝的人,或搜寻一个场地来 找出野兽踪迹的猎犬一样,或者象寻遍字母表来找出韵脚的 人一样,把所有各部分都找遍 有时人们想知道的是一种行为的后果,于是他便假定类 似的行为会造成类似的后果,然后逐一地思索过去的类似行
定 向 思 维 系 列 有 两 种 。 一 种 是 当 我 们 探 寻 某 种 想 象 的 结 果 的 原 因 或 其 产 生 方 式 时 所 形 成 的 系 列 ， 这 是 人 类 和 兽 类 所 共 有 的 。 另 一 种 是 当 我 们 想 象 任 何 事 物 时 ， 探 寻 其 可 能 产 生 的 一 切 结 果 而 产 生 的 系 列 ； 也 就 是 当 我 们 想 象 自 己 具 有 这 种 对 象 以 后 ， 可 以 怎 样 处 理 时 所 形 成 的 系 列 。 这 种 系 列 除 开 在 人 类 身 上 之 外 ， 我 在 任 何 时 候 都 没 有 发 现 过 存 在 的 迹 象 。 原 因 是 这 种 穷 究 追 溯 的 心 理 是 只 具 有 饥 、 渴 、 怒 、 情 欲 等 肉 体 激 情 的 任 何 生 物 的 天 性 所 无 法 产 生 的 。 总 而 言 之 ， 心 理 讨 论 受 着 某 种 目 的 控 制 时 便 只 能 是 · 探 · 寻 或 发 明 的 能 力 ， 拉 丁 文 中 称 之 为 洞 察 力 或 洞 见 力 。 这 就 是 为 某 种 现 存 或 过 去 的 结 果 追 寻 出 原 因 的 过 程 ； 也 可 能 是 为 某 种 现 存 或 过 去 的 原 因 追 寻 出 结 果 的 过 程 。 人 们 寻 找 遗 失 的 东 西 时 ， 他 的 思 想 会 从 发 觉 遗 失 的 时 间 与 地 点 开 始 ， 一 个 地 方 、 一 个 地 方 ， 一 段 时 间 、 一 段 时 间 地 追 溯 自 己 究 竟 在 什 么 时 候 和 什 么 地 点 还 曾 有 这 东 西 ， 这 也 就 是 找 出 一 个 肯 定 而 局 限 的 时 间 和 地 点 来 开 始 寻 找 。 然 后 他 的 思 想 便 从 这 儿 起 ， 循 着 上 面 那 些 时 间 和 地 点 追 寻 ， 以 便 找 出 什 么 动 作 或 其 他 情 况 可 能 使 他 丢 掉 了 这 件 东 西 。 这 就 是 我 们 所 谓 的 · 记 · 忆 或 回 忆 。 拉 丁 文 中 称 之 为 · 回 · 想 ， 因 为 这 是 对 我 们 以 往 行 为 的 · 侦 · 察 。 有 时 人 们 知 道 追 寻 范 围 之 内 的 一 个 确 定 地 方 ， 然 后 他 的 思 想 就 象 清 扫 一 间 屋 子 来 寻 找 珠 宝 的 人 ， 或 搜 寻 一 个 场 地 来 找 出 野 兽 踪 迹 的 猎 犬 一 样 ， 或 者 象 寻 遍 字 母 表 来 找 出 韵 脚 的 人 一 样 ， 把 所 有 各 部 分 都 找 遍 。 有 时 人 们 想 知 道 的 是 一 种 行 为 的 后 果 ， 于 是 他 便 假 定 类 似 的 行 为 会 造 成 类 似 的 后 果 ， 然 后 逐 一 地 思 索 过 去 的 类 似 行 第 三 章 论 想 象 的 序 列 或 系 列 １ ５