第一部分论人类 形状、幻象、相或被视见的存在;眼睛接受这一切就是视见。 至于听觉的原因,则是被听见的东西散发出一种可闻素,也 就是一种可闻的相或被感知的可闻存在;它进入耳朵就造成 听觉。不仅如此,他们还说,理解的原因也是被理解的东西 散发出一种可理解素,也就是一种被感知的可理解存在:它 进入悟性中就使我们发生理解。我之所以说这一切,不是为 了否定大学的用处,而是因为往后我要谈到它们在共和国中 的作用,所以就必须顺便一有机会就让大家看到,他们当中 有哪些事情要加以纠正,经常出现无意义的说法就是其中之 第二章论想象 当物体静止时,除非有他物扰动它,否则就将永远静止, 这一真理是没有人怀疑的。但物体运动时,除非有他物阻止, 否则就将永远运动;这话理由虽然相同(即物体本身不能自 变),却不容易令人同意。因为人们不但根据自己衡量别人, 而且根据自己衡量一切其他物体。人们自己在运动后发生疲 倦和痛苦,于是便认为每一种其他物体都会逐渐厌倦运动,自 动寻求休息。他们很少考虑到,人类在自己身上发现的寻求 休息的欲望,是不是存在于另一种运动中。因此,经院学派 便说:重物体之所以下降,是由于他们有着寻求休息并在最 适当的位置上保持其本质的欲望;这样便把怎样才有利于自 身的保存这种(连人类也无法具有的)知识与欲望荒谬地赋
· 形 · 状 、 幻 象 、 相 或 · 被 · 视 · 见 · 的 · 存 · 在 ； 眼 睛 接 受 这 一 切 就 是 · 视 · 见 。 至 于 · 听 · 觉 的 原 因 ， 则 是 被 听 见 的 东 西 散 发 出 一 种 可 闻 素 ， 也 就 是 一 种 · 可 · 闻 · 的 · 相 或 · 被 · 感 · 知 · 的 · 可 · 闻 · 存 · 在 ； 它 进 入 耳 朵 就 造 成 · 听 · 觉 。 不 仅 如 此 ， 他 们 还 说 ， · 理 · 解 的 原 因 也 是 被 理 解 的 东 西 散 发 出 一 种 · 可 · 理 · 解 · 素 ， 也 就 是 一 种 · 被 · 感 · 知 · 的 · 可 · 理 · 解 · 存 · 在 ； 它 进 入 悟 性 中 就 使 我 们 发 生 理 解 。 我 之 所 以 说 这 一 切 ， 不 是 为 了 否 定 大 学 的 用 处 ， 而 是 因 为 往 后 我 要 谈 到 它 们 在 共 和 国 中 的 作 用 ， 所 以 就 必 须 顺 便 一 有 机 会 就 让 大 家 看 到 ， 他 们 当 中 有 哪 些 事 情 要 加 以 纠 正 ， 经 常 出 现 无 意 义 的 说 法 就 是 其 中 之 一 。 第 二 章 论 想 象 当 物 体 静 止 时 ， 除 非 有 他 物 扰 动 它 ， 否 则 就 将 永 远 静 止 ， 这 一 真 理 是 没 有 人 怀 疑 的 。 但 物 体 运 动 时 ， 除 非 有 他 物 阻 止 ， 否 则 就 将 永 远 运 动 ； 这 话 理 由 虽 然 相 同 （ 即 物 体 本 身 不 能 自 变 ） ， 却 不 容 易 令 人 同 意 。 因 为 人 们 不 但 根 据 自 己 衡 量 别 人 ， 而 且 根 据 自 己 衡 量 一 切 其 他 物 体 。 人 们 自 己 在 运 动 后 发 生 疲 倦 和 痛 苦 ， 于 是 便 认 为 每 一 种 其 他 物 体 都 会 逐 渐 厌 倦 运 动 ， 自 动 寻 求 休 息 。 他 们 很 少 考 虑 到 ， 人 类 在 自 己 身 上 发 现 的 寻 求 休 息 的 欲 望 ， 是 不 是 存 在 于 另 一 种 运 动 中 。 因 此 ， 经 院 学 派 便 说 ： 重 物 体 之 所 以 下 降 ， 是 由 于 他 们 有 着 寻 求 休 息 并 在 最 适 当 的 位 置 上 保 持 其 本 质 的 欲 望 ； 这 样 便 把 怎 样 才 有 利 于 自 身 的 保 存 这 种 （ 连 人 类 也 无 法 具 有 的 ） 知 识 与 欲 望 荒 谬 地 赋 ６ 第 一 部 分 论 人 类
第二章论想象 与无生命的物体了。 物体一旦处于运动之中(除非受到他物阻挡),就将永远 运动;不论是什么东西阻挡它,总不能立即完全消失它的运 动,而只能逐步地慢慢地将其完全消失。我们在水中见到,风 虽止而浪则经久不息;人们看见东西或梦见东西时,其内部 各部分所发生的运动也是这样。因为当物体已经移去或自己 将眼闭阖时,被看到的物体仍然有一个映象保留下来,不过 比看见的时候更模糊而已。这就是拉丁人所谓的想象,这是 根据视觉中所得到的映象而来的。他们还把这一名词用于所 有其他感觉方面,只是这样用并不正确。但希腊人却称之为 幻象,意思就是假象,对哪一种感觉都同样可以适用。因此, 想象便不过是渐次衰退的感觉,人和许多其他动物都有,有 清醒时和入睡后都存在。 人在清醒时感觉的衰退,原非感觉中所发生的运动在衰 退,只不过是被障蔽而已,有如阳光掩盖过星光一样,其实 星的可见性质在白天发生的作用绝不比夜间差。然而由于我 们的眼、耳和其他感觉器官接受外界物体所发出的多种撞击 作用时,只能感受到其中占优势的作用,所以当阳光占优势 时,我们便感受不到星的作用。任何对象从我们眼前移开后, 它在我们身上留下的印象虽然留存下来了,但由于有其他在 时间上更近的对象继之出现,对我们发生作用,使过去的想 象变得薄弱模糊,其情形正如同人的声音处在白天的嘈杂声 中一样。因此,任何对象被看见或感觉之后,经过的时间愈 长,其想象也愈弱。由于人体不断的变化,会使在感觉中活 动的部分逐渐归于无效,所以时间和空间的距离对我们便具
与 无 生 命 的 物 体 了 。 物 体 一 旦 处 于 运 动 之 中 （ 除 非 受 到 他 物 阻 挡 ） ， 就 将 永 远 运 动 ； 不 论 是 什 么 东 西 阻 挡 它 ， 总 不 能 立 即 完 全 消 失 它 的 运 动 ， 而 只 能 逐 步 地 慢 慢 地 将 其 完 全 消 失 。 我 们 在 水 中 见 到 ， 风 虽 止 而 浪 则 经 久 不 息 ； 人 们 看 见 东 西 或 梦 见 东 西 时 ， 其 内 部 各 部 分 所 发 生 的 运 动 也 是 这 样 。 因 为 当 物 体 已 经 移 去 或 自 己 将 眼 闭 阖 时 ， 被 看 到 的 物 体 仍 然 有 一 个 映 象 保 留 下 来 ， 不 过 比 看 见 的 时 候 更 模 糊 而 已 。 这 就 是 拉 丁 人 所 谓 的 想 象 ， 这 是 根 据 视 觉 中 所 得 到 的 映 象 而 来 的 。 他 们 还 把 这 一 名 词 用 于 所 有 其 他 感 觉 方 面 ， 只 是 这 样 用 并 不 正 确 。 但 希 腊 人 却 称 之 为 · 幻 · 象 ， 意 思 就 是 · 假 · 象 ， 对 哪 一 种 感 觉 都 同 样 可 以 适 用 。 因 此 ， · 想 · 象 便 不 过 是 · 渐 · 次 · 衰 · 退 · 的 · 感 · 觉 ， 人 和 许 多 其 他 动 物 都 有 ， 有 清 醒 时 和 入 睡 后 都 存 在 。 人 在 清 醒 时 感 觉 的 衰 退 ， 原 非 感 觉 中 所 发 生 的 运 动 在 衰 退 ， 只 不 过 是 被 障 蔽 而 已 ， 有 如 阳 光 掩 盖 过 星 光 一 样 ， 其 实 星 的 可 见 性 质 在 白 天 发 生 的 作 用 绝 不 比 夜 间 差 。 然 而 由 于 我 们 的 眼 、 耳 和 其 他 感 觉 器 官 接 受 外 界 物 体 所 发 出 的 多 种 撞 击 作 用 时 ， 只 能 感 受 到 其 中 占 优 势 的 作 用 ， 所 以 当 阳 光 占 优 势 时 ， 我 们 便 感 受 不 到 星 的 作 用 。 任 何 对 象 从 我 们 眼 前 移 开 后 ， 它 在 我 们 身 上 留 下 的 印 象 虽 然 留 存 下 来 了 ， 但 由 于 有 其 他 在 时 间 上 更 近 的 对 象 继 之 出 现 ， 对 我 们 发 生 作 用 ， 使 过 去 的 想 象 变 得 薄 弱 模 糊 ， 其 情 形 正 如 同 人 的 声 音 处 在 白 天 的 嘈 杂 声 中 一 样 。 因 此 ， 任 何 对 象 被 看 见 或 感 觉 之 后 ， 经 过 的 时 间 愈 长 ， 其 想 象 也 愈 弱 。 由 于 人 体 不 断 的 变 化 ， 会 使 在 感 觉 中 活 动 的 部 分 逐 渐 归 于 无 效 ， 所 以 时 间 和 空 间 的 距 离 对 我 们 便 具 第 二 章 论 想 象 ７
第一部分论人类 有相同的作用。正象我们眺望远方,但见一片昽,较小的 部分无从辨别一样;也象声音愈远愈弱,以至听不清楚一样 我们对过去的想象经过一段长时间以后也会淡薄。(比如)我 们曾经见过的城市中许多具体街道以及活动中的许多具体情 况便都会被忘掉。这种渐次消失的感觉,当所指的是事物本 身(我的意思是幻象本身)时,那我们就象我在前面所说的 样,称之为想象。但如果所指的是衰退的过程,意思是讲 感觉的消退、衰老或成为过去时,我们就称之为记忆。因此, 想象和记忆就是同一回事,只是由于不同的考虑而具有不同 的名称。 记忆多或记住许多事物就谓之经验。同样,想象也只限 于以往曾经全部一次或逐部分为若干次被感官感觉的事物; 前者是按原先呈现于感觉的状况构想整个客体,称为简单的 想象。例如构想以往曾经见过的一个人或一匹马时的情形 就是这样。另一种想象则是复合的。例如把某次所见到的 个人和另一次所见到的一匹马在心中合成一个人首马身的怪 物时情形就是这样。又如,当人们把自身的映象与他人行动 的映象相结合时,就象爱读小说的人往往把自己想象为赫尔 克里士或亚历山大那样,都是一种复合想象,确切地说来,这 只是心理的虚构。此外,人们虽在清醒中,也会因感觉到了 极深的印象而产生其他的想象。例如注视太阳后,其印象经 过很长一段时间还会在我们眼前留下一个太阳的映象。又如 聚精会神地注视几何图形历时很久以后,虽在清醒中,在黑 暗里也会仍觉有线条和角度的映象出现在眼前。这种幻象通 常不属讨论范围,所以便没有特定的名称
有 相 同 的 作 用 。 正 象 我 们 眺 望 远 方 ， 但 见 一 片 目 蒙 目 龙 ， 较 小 的 部 分 无 从 辨 别 一 样 ； 也 象 声 音 愈 远 愈 弱 ， 以 至 听 不 清 楚 一 样 ； 我 们 对 过 去 的 想 象 经 过 一 段 长 时 间 以 后 也 会 淡 薄 。 （ 比 如 ） 我 们 曾 经 见 过 的 城 市 中 许 多 具 体 街 道 以 及 活 动 中 的 许 多 具 体 情 况 便 都 会 被 忘 掉 。 这 种 · 渐 · 次 · 消 · 失 · 的 · 感 · 觉 ， 当 所 指 的 是 事 物 本 身 （ 我 的 意 思 是 · 幻 · 象 本 身 ） 时 ， 那 我 们 就 象 我 在 前 面 所 说 的 一 样 ， 称 之 为 · 想 · 象 。 但 如 果 所 指 的 是 · 衰 · 退 · 的 · 过 程 ， 意 思 是 讲 、 感 觉 的 消 退 、 衰 老 或 成 为 过 去 时 ， 我 们 就 称 之 为 · 记 · 忆 。 因 此 ， · 想 · 象 和 · 记 · 忆 就 是 同 一 回 事 ， 只 是 由 于 不 同 的 考 虑 而 具 有 不 同 的 名 称 。 记 忆 多 或 记 住 许 多 事 物 就 谓 之 · 经 · 验 。 同 样 ， 想 象 也 只 限 于 以 往 曾 经 全 部 一 次 或 逐 部 分 为 若 干 次 被 感 官 感 觉 的 事 物 ； 前 者 是 按 原 先 呈 现 于 感 觉 的 状 况 构 想 整 个 客 体 ， 称 为 · 简 · 单 · 的 · 想 · 象 。 例 如 构 想 以 往 曾 经 见 过 的 一 个 人 或 一 匹 马 时 的 情 形 ‘ 就 是 这 样 。 另 一 种 想 象 则 是 · 复 · 合 · 的 。 例 如 把 某 次 所 见 到 的 一 个 人 和 另 一 次 所 见 到 的 一 匹 马 在 心 中 合 成 一 个 人 首 马 身 的 怪 物 时 情 形 就 是 这 样 。 又 如 ， 当 人 们 把 自 身 的 映 象 与 他 人 行 动 的 映 象 相 结 合 时 ， 就 象 爱 读 小 说 的 人 往 往 把 自 己 想 象 为 赫 尔 克 里 士 或 亚 历 山 大 那 样 ， 都 是 一 种 复 合 想 象 ， 确 切 地 说 来 ， 这 只 是 心 理 的 虚 构 。 此 外 ， 人 们 虽 在 清 醒 中 ， 也 会 因 感 觉 到 了 极 深 的 印 象 而 产 生 其 他 的 想 象 。 例 如 注 视 太 阳 后 ， 其 印 象 经 过 很 长 一 段 时 间 还 会 在 我 们 眼 前 留 下 一 个 太 阳 的 映 象 。 又 如 聚 精 会 神 地 注 视 几 何 图 形 历 时 很 久 以 后 ， 虽 在 清 醒 中 ， 在 黑 暗 里 也 会 仍 觉 有 线 条 和 角 度 的 映 象 出 现 在 眼 前 。 这 种 幻 象 通 常 不 属 讨 论 范 围 ， 所 以 便 没 有 特 定 的 名 称 。 ８ 第 一 部 分 论 人 类
第二章论想象 睡眠中的想象称为梦,这类的想象和其他的想象一样,也 是以往就已经全部或部分地存在于感觉之中。由于在感觉方 面大脑和神经等必要的感受器官在睡眼中都是麻木的,不容 易被外界物体的作用驱动,所以睡眠时,除开人体内各部分 的骚动所引起的现象以外,就小能出现想象,因之也就没有 梦。这些体内部分由于和大脑以及其他器官有联系,所以他 们骚动不宁时就会使关联部分发生运动,于是过去在这些器 官上所形成的想象就会象在清醒时一样出现;只是由于感觉 器官这时处于麻木状态,没有新对象以更强烈的印象来支配 和遮掩它们;于是,在这种感觉的静止状态中,梦境必然会 比我们清醒时的思维更为清晰。因此,感觉与梦境便不容易 有严格的区别,许多人甚至以为这种区别是不可能作出的。就 我个人说来,自己在作梦时并不象清醒时那样经常想到同 些人、同一些场所、同一些对象和同一些行动;同时在梦中 也不象在其他时候一样能记得很长一系列连贯的思想;而且, 在清醒时我往往能看出梦境的荒谬,但在做梦时则永远也想 不到在清醒时思想的荒谬;当我考虑到这一切时,我对于自 己在做梦时虽则自以为清醒,但在清醒时却能知道我没有做 梦,就感到满意了。 既然梦境是身体内某些部分的骚动不宁所引起的,不同 的不宁状态就必然会引起不同的梦。因此睡时受寒就会做噩 梦,产生某种可怕的对象的想象和映象,因为由大脑至体内 部分的运动和体内部分至大脑的运动是相互交流的。又如当 我们在清醒时,激怒会引起身体的某些部分发热;于是,在 睡眠中如果这些部分过度受热,便也会引起怒感,从而在大
睡 眠 中 的 想 象 称 为 · 梦 ， 这 类 的 想 象 和 其 他 的 想 象 一 样 ， 也 是 以 往 就 已 经 全 部 或 部 分 地 存 在 于 感 觉 之 中 。 由 于 在 感 觉 方 面 大 脑 和 神 经 等 必 要 的 感 受 器 官 在 睡 眼 中 都 是 麻 木 的 ， 不 容 易 被 外 界 物 体 的 作 用 驱 动 ， 所 以 睡 眠 时 ， 除 开 人 体 内 各 部 分 的 骚 动 所 引 起 的 现 象 以 外 ， 就 小 能 出 现 想 象 ， 因 之 也 就 没 有 梦 。 这 些 体 内 部 分 由 于 和 大 脑 以 及 其 他 器 官 有 联 系 ， 所 以 他 们 骚 动 不 宁 时 就 会 使 关 联 部 分 发 生 运 动 ， 于 是 过 去 在 这 些 器 官 上 所 形 成 的 想 象 就 会 象 在 清 醒 时 一 样 出 现 ； 只 是 由 于 感 觉 器 官 这 时 处 于 麻 木 状 态 ， 没 有 新 对 象 以 更 强 烈 的 印 象 来 支 配 和 遮 掩 它 们 ； 于 是 ， 在 这 种 感 觉 的 静 止 状 态 中 ， 梦 境 必 然 会 比 我 们 清 醒 时 的 思 维 更 为 清 晰 。 因 此 ， 感 觉 与 梦 境 便 不 容 易 有 严 格 的 区 别 ， 许 多 人 甚 至 以 为 这 种 区 别 是 不 可 能 作 出 的 。 就 我 个 人 说 来 ， 自 己 在 作 梦 时 并 不 象 清 醒 时 那 样 经 常 想 到 同 一 些 人 、 同 一 些 场 所 、 同 一 些 对 象 和 同 一 些 行 动 ； 同 时 在 梦 中 也 不 象 在 其 他 时 候 一 样 能 记 得 很 长 一 系 列 连 贯 的 思 想 ； 而 且 ， 在 清 醒 时 我 往 往 能 看 出 梦 境 的 荒 谬 ， 但 在 做 梦 时 则 永 远 也 想 不 到 在 清 醒 时 思 想 的 荒 谬 ； 当 我 考 虑 到 这 一 切 时 ， 我 对 于 自 己 在 做 梦 时 虽 则 自 以 为 清 醒 ， 但 在 清 醒 时 却 能 知 道 我 没 有 做 梦 ， 就 感 到 满 意 了 。 既 然 梦 境 是 身 体 内 某 些 部 分 的 骚 动 不 宁 所 引 起 的 ， 不 同 的 不 宁 状 态 就 必 然 会 引 起 不 同 的 梦 。 因 此 睡 时 受 寒 就 会 做 噩 梦 ， 产 生 某 种 可 怕 的 对 象 的 想 象 和 映 象 ， 因 为 由 大 脑 至 体 内 部 分 的 运 动 和 体 内 部 分 至 大 脑 的 运 动 是 相 互 交 流 的 。 又 如 当 我 们 在 清 醒 时 ， 激 怒 会 引 起 身 体 的 某 些 部 分 发 热 ； 于 是 ， 在 睡 眠 中 如 果 这 些 部 分 过 度 受 热 ， 便 也 会 引 起 怒 感 ， 从 而 在 大 第 二 章 论 想 象 ９
第一部分论人类 脑中形成敌人的想象。同样的道理,人类天赋的爱情使我们 在清醒时产生欲念,而欲念又使身体的某些其他部分发热:于 是这些部分要是在睡眠中过热,便也会在大脑中形成曾经出 现过的爱情的想象。总而言之,我们的梦境都是我们清醒时 的想象的倒转,当我们在清醒时运动由一端起始,在梦中则 由另一端起始。 梦境与清醒时的思想最难区别的是偶然不自知地入睡时 的情形。一个人在充满着恐怖思想,良心十分不安时便容易 发生这种情况,而且没有上床或解衣就睡着了,就象坐在椅 子上打盹那样。因为一个辗转反侧,按住性子入睡的人心中 出现什么古怪而不寻常的幻象时,是难于不把它当成梦境的。 我们从书上可以看到,玛尔库斯·布鲁图(生命原为优里乌 斯·恺撒所救,并见宠于恺撒,但却终于谋杀了恺撒)在腓 力城与奥古斯都·恺撒②交锋的前夕,怎样看到了一个可怕 的鬼魂。历史家一般都说那是幽灵显形,但考虑当时的实际 情况,就很容易判断出,那不过是一个短梦而已。当时布鲁 图孤坐帐中,郁郁不乐,由于对自己的鲁莽行动感到恐怖而 心烦意乱;所以在寒冷中入睡的情况下,是不难梦见使他最 感害怕的事情的。这种恐惧既逐渐使之惊醒,就必然会使鬼 影次第消失。布鲁图由于不能确信自己已经入睡,因之就无 ①布鲁图,马克·尤尼乌斯(公元前85-42年),在前三雄时代原助庞培, 后为恺撒所恕,并派任重职。但他后来与卡西乌斯合谋,成为恺撒的主要谋杀者 公元前42年,他在腓力城之役中被屋大维和安托尼乌斯击败,自杀身死。—译 ②即屋大维,因系恺撒外侄孙,承外家姓而称奥古斯都·恺撒
脑 中 形 成 敌 人 的 想 象 。 同 样 的 道 理 ， 人 类 天 赋 的 爱 情 使 我 们 在 清 醒 时 产 生 欲 念 ， 而 欲 念 又 使 身 体 的 某 些 其 他 部 分 发 热 ； 于 是 这 些 部 分 要 是 在 睡 眠 中 过 热 ， 便 也 会 在 大 脑 中 形 成 曾 经 出 现 过 的 爱 情 的 想 象 。 总 而 言 之 ， 我 们 的 梦 境 都 是 我 们 清 醒 时 的 想 象 的 倒 转 ， 当 我 们 在 清 醒 时 运 动 由 一 端 起 始 ， 在 梦 中 则 由 另 一 端 起 始 。 梦 境 与 清 醒 时 的 思 想 最 难 区 别 的 是 偶 然 不 自 知 地 入 睡 时 的 情 形 。 一 个 人 在 充 满 着 恐 怖 思 想 ， 良 心 十 分 不 安 时 便 容 易 发 生 这 种 情 况 ， 而 且 没 有 上 床 或 解 衣 就 睡 着 了 ， 就 象 坐 在 椅 子 上 打 盹 那 样 。 因 为 一 个 辗 转 反 侧 ， 按 住 性 子 入 睡 的 人 心 中 出 现 什 么 古 怪 而 不 寻 常 的 幻 象 时 ， 是 难 于 不 把 它 当 成 梦 境 的 。 我 们 从 书 上 可 以 看 到 ， 玛 尔 库 斯 · 布 鲁 图 ① （ 生 命 原 为 优 里 乌 斯 · 恺 撒 所 救 ， 并 见 宠 于 恺 撒 ， 但 却 终 于 谋 杀 了 恺 撒 ） 在 腓 力 城 与 奥 古 斯 都 · 恺 撒 ② 交 锋 的 前 夕 ， 怎 样 看 到 了 一 个 可 怕 的 鬼 魂 。 历 史 家 一 般 都 说 那 是 幽 灵 显 形 ， 但 考 虑 当 时 的 实 际 情 况 ， 就 很 容 易 判 断 出 ， 那 不 过 是 一 个 短 梦 而 已 。 当 时 布 鲁 图 孤 坐 帐 中 ， 郁 郁 不 乐 ， 由 于 对 自 己 的 鲁 莽 行 动 感 到 恐 怖 而 心 烦 意 乱 ； 所 以 在 寒 冷 中 入 睡 的 情 况 下 ， 是 不 难 梦 见 使 他 最 感 害 怕 的 事 情 的 。 这 种 恐 惧 既 逐 渐 使 之 惊 醒 ， 就 必 然 会 使 鬼 影 次 第 消 失 。 布 鲁 图 由 于 不 能 确 信 自 己 已 经 入 睡 ， 因 之 就 无 １ ０ 第 一 部 分 论 人 类 ① ② 即 屋 大 维 ， 因 系 恺 撒 外 侄 孙 ， 承 外 家 姓 而 称 奥 古 斯 都 · 恺 撒 。 — — 译 注 布 鲁 图 ， 马 克 · 尤 尼 乌 斯 （ 公 元 前 ８ ５ — ４ ２ 年 ） ， 在 前 三 雄 时 代 原 助 庞 培 ， 后 为 恺 撒 所 恕 ， 并 派 任 重 职 。 但 他 后 来 与 卡 西 乌 斯 合 谋 ， 成 为 恺 撒 的 主 要 谋 杀 者 。 公 元 前 ４ ２ 年 ， 他 在 腓 力 城 之 役 中 被 屋 大 维 和 安 托 尼 乌 斯 击 败 ， 自 杀 身 死 。 — — 译 注