导语 你,曾缔造了一种精神智慧,一种高尚纯净的 思想。濮水垂钓,那是你向人性伸岀的触角;持竿 不顾,那是你留给后人的巍峨;鼓盆而歌,那是你 别样的悲戚;庄周梦蝶,那是你飘飞的思想;大鹏 展翅,那是你逍遥的身姿 烛照千年的月光里,你站成了不朽,在我们走 投无路之时,庄子,我们还能亲近你的灵魂吗?在 尘世的喧嚣声中,我们是否能如你一样抟身扶摇, 与高贵与尊严共展羽翼?
导 语 你，曾缔造了一种精神智慧，一种高尚纯净的 思想。濮水垂钓，那是你向人性伸出的触角；持竿 不顾，那是你留给后人的巍峨；鼓盆而歌，那是你 别样的悲戚；庄周梦蝶，那是你飘飞的思想；大鹏 展翅，那是你逍遥的身姿。 烛照千年的月光里，你站成了不朽，在我们走 投无路之时，庄子，我们还能亲近你的灵魂吗？在 尘世的喧嚣声中，我们是否能如你一样抟身扶摇， 与高贵与尊严共展羽翼？
庄子的故事
庄子的故事
生死观鼓盆而歌 庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居, 长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!” 庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无概然!察其始而本无生, 非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气, 气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也 人且偃然寝于巨室,而我曒曒然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。” 《庄子·外篇·至乐》 庄子的妻子死了,惠子前往表示吊唁,庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着, 边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说:“你跟死去的妻子生活了一辈子,生儿育女直至衰 老而死,人死了不伤心哭泣也就算了,又敲着瓦缶唱起歌来,不也太过分了吧! 庄子说:“不对哩。这个人她初死之时,我怎么能不感慨伤心呢!然而仔细考察她 开始原本就不曾出生,不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体,不只是不曾具有形 体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中,变化而有了元气,元气变 化而有了形体,形体变化而有了生命,如今变化又回到死亡,这就跟春夏秋冬四季运 行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间,而我却呜呜地围着她啼哭,自 认为这是不能通晓于天命,所以也就停止了哭泣
生死观—鼓盆而歌 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居， 长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生， 非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气， 气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。 人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” ——《庄子·外篇·至乐》 庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一 边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰 老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她 开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形 体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变 化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运 行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自 认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣
庄子的修养境界 庄子的主要思想有“天道无为”,相对的认识论, 无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。 他对待生活的态度是:一切顺应自然,安时而处 顺,知其不可奈何而安之若命。 把智慧、文明看成是社会动乱的原因,主张“绝 圣弃智”,把社会理想寄托于“愚而朴”的蒙昧时代
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论， 无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。 他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处 顺，知其不可奈何而安之若命。 把智慧、文明看成是社会动乱的原因，主张“绝 圣弃智”，把社会理想寄托于“愚而朴”的蒙昧时代
“文哲大师”、“逍遥之祖” 庄子(约前369-前286), 名周,战国时期宋国蒙人,著 ⌒0名的思想家,立字道家学派 为“老庄”。 庄子的主要思想是清静无为。在 政治上,他主张无为而治。为了现 实的束缚和苦闷,他还倡导精神超 脱,主张彻底屏除世俗名利地位之 心,入于精神自由的“逍遥”之境
庄子（约前369~前286）， 名 ， 时期 人，著 名的 ， 的重要代表，与老子并称 为 。 庄子的主要思想是 。在 政治上，他主张无为而治。为了现 实的束缚和苦闷，他还倡导精神超 脱，主张彻底屏除世俗名利地位之 心，入于精神自由的“逍遥”之境。 周 战国 宋国蒙 道家学派 “老庄” 清静无为 思想家、文学家 “文哲大师”、“逍遥之祖