二○O八学年第一学期 奉贤区高三语文期末考试卷 2008.12 命题教师:石志荣徐琼孙赤婴 考生注意:1.答卷前,考生务必在答题纸上用钢笔或签字笔将姓名、准考证号等填写清楚 2.本卷满分150分。考试时间150分钟 、阅读(80分) (一)阅读下面语段,完成1-5题(14分) 民族民俗民间文化传承发展之关键 ①民族民俗民间文化包括各种民俗活动、表演艺术、知识技能、手工制作,以及所赖以生存的 空间场所。作为积存下来的活态的文化遗产,它既是历史的产物,又体现着历史与当下的结合。并且, 就其内容与属性而言,不总如西语 folklore所指,为一种“落后”的“遗留物”。相反,较之以物 质或文字形式保存的经典文化,其内容自然圆融的哲学指挥与道德魅力,从某种程度上更具人性涵养 的功能,更能牵动普通人的情思,从而达成不令而行化成天下的目的 ②我国近年来在民族民俗民间文化的保护方面投入了很大的力量,相关普查、保存和申遗工作 有序展开,代表性传承人的认定也陆续完成。但不能不看到,由于全球化背景下市场力量的强势作用 对这部分文化的保护与发扬仍存在许多未尽如人意的地方,其根植底层照射日常的固有特性还未得到 更充分的张大与发扬。其间,一些认识误区的存在,特别是那种滤干具体的环境与氛围,一味对民族 民俗民间文化做提纯式的孤立处置,尤其掩夺了这种文化与普通人实有的日常经验的相关性,并在一 定程度上汩没了其作为“人本文化”与“生存文化”的丰富内涵。而这显然与联合国教科文组织关于 保护此类文化须特别注意“情景要素”的呈现不相一致 ③结果,许多民族民俗民间文化走不进今人的生活,今天的人也无从经由亲身的体验与了解, 成为其自觉地传播者与践行者。可事实是,民族民俗民间文化要传承发展,其存续的关键恰恰取决于 它能否融入大众生活,能否成为今人滋养精神丰富心灵的资源与准则。基于这样的事实,如何以与当 代社会相适应、与现代文明相协调为原则,最大程度地保留其原生态的自然样貌,解剖其所蕴藏的深 厚的“文化内码( culturalcode)”,并将其融入今人的生活,在保护中利用,在利用中发掘其多重 的价值,实在是眼下的当务之急。 ④在科学认识价值、艺术审美价值方面,需要专家通过认真的研究,提供给人具体可操作的知 识。而在人文感化价值这一方面则无形而有力,每个人都感受得到,尤可用为传承与推展的途径。因 为一个人社会化过程的完成,通常借助于对这种文化的习熟与遵守。在古代,是通过祭祀、祈禳和节 庆等活动的温习,获得气性的濡染与知识的熏陶,然后养成对家国的认同,对礼仪的归服,由此“慎 终追远,民德归厚”。今天,这种价值还在,只不过在与当下的互动中,它产生了一些新的变化,并 在这种变化中不断生发与完善,最终成为中国人历史延续感与情感认同感的持久来源,当然,也是这 个地球上其他人认识与界定中国的鲜明标识。奥运会祥云小屋中的传统技艺演示,还有北京寻常街巷
二〇〇八学年第一学期 奉贤区高三语文期末考试卷 2008.12 命题教师 ： 石志荣 徐 琼 孙赤婴 考生注意：1．答卷前，考生务必在答题纸上用钢笔或签字笔将姓名、准考证号等填写清楚。 2．本卷满分 150 分。考试时间 150 分钟。 一、阅读（80 分） （一）阅读下面语段，完成 1-5 题（14 分） ——民族民俗民间文化传承发展之关键 ①民族民俗民间文化包括各种民俗活动、表演艺术、知识技能、手工制作，以及所赖以生存的 空间场所。作为积存下来的活态的文化遗产，它既是历史的产物，又体现着历史与当下的结合。并且， 就其内容与属性而言，不总如西语 folklore 所指，为一种“落后”的“遗留物”。相反，较之以物 质或文字形式保存的经典文化，其内容自然圆融的哲学指挥与道德魅力，从某种程度上更具人性涵养 的功能，更能牵动普通人的情思，从而达成不令而行化成天下的目的。 ②我国近年来在民族民俗民间文化的保护方面投入了很大的力量，相关普查、保存和申遗工作 有序展开，代表性传承人的认定也陆续完成。但不能不看到，由于全球化背景下市场力量的强势作用， 对这部分文化的保护与发扬仍存在许多未尽如人意的地方，其根植底层照射日常的固有特性还未得到 更充分的张大与发扬。其间，一些认识误区的存在，特别是那种滤干具体的环境与氛围，一味对民族 民俗民间文化做提纯式的孤立处置，尤其掩夺了这种文化与普通人实有的日常经验的相关性，并在一 定程度上汩没了其作为“人本文化”与“生存文化”的丰富内涵。而这显然与联合国教科文组织关于 保护此类文化须特别注意“情景要素”的呈现不相一致。 ③结果，许多民族民俗民间文化走不进今人的生活，今天的人也无从经由亲身的体验与了解， 成为其自觉地传播者与践行者。可事实是，民族民俗民间文化要传承发展，其存续的关键恰恰取决于 它能否融入大众生活，能否成为今人滋养精神丰富心灵的资源与准则。基于这样的事实，如何以与当 代社会相适应、与现代文明相协调为原则，最大程度地保留其原生态的自然样貌，解剖其所蕴藏的深 厚的“文化内码（culturalcode）”，并将其融入今人的生活，在保护中利用，在利用中发掘其多重 的价值，实在是眼下的当务之急。 ④在科学认识价值、艺术审美价值方面，需要专家通过认真的研究，提供给人具体可操作的知 识。而在人文感化价值这一方面则无形而有力，每个人都感受得到，尤可用为传承与推展的途径。因 为一个人社会化过程的完成，通常借助于对这种文化的习熟与遵守。在古代，是通过祭祀、祈禳和节 庆等活动的温习，获得气性的濡染与知识的熏陶，然后养成对家国的认同，对礼仪的归服，由此“慎 终追远，民德归厚”。今天，这种价值还在，只不过在与当下的互动中，它产生了一些新的变化，并 在这种变化中不断生发与完善，最终成为中国人历史延续感与情感认同感的持久来源，当然，也是这 个地球上其他人认识与界定中国的鲜明标识。奥运会祥云小屋中的传统技艺演示，还有北京寻常街巷
里人们所体现的礼貌与亲善,都不外在于这种文化,相反正根基于这种文化。它长大了这种文化的当 代性,并很好地凸现了其乐利人群、和谐社会的美好品性。 ⑤所以,只要我们完整认识与准确把握民族民俗民间文化,因地制宜,切境入情,坚持不懈地 做传承与推展的工作,大到有选择地使之进入社区技能培训与兴趣学习,进入新农村与新城镇的建设 小到落实于邮票等设计、原生态音乐秀的创意,还有年节文化的发掘与营造(当然,要注意避免盲目 功利的胡乱开发和任意改篡),就一定能让更多的人自觉地乐意照以实行,从而延续民族民俗民间文 化的远大的慧命 ⑥譬如中秋节,是列入第一批国家非物质文化遗产的大节,除全家团聚赏月吃月饼外,民间还 有烧斗香、点塔灯等习俗。如就地域论,则河南浙江有赏菊与观潮之异:;贵家平民又有结锦台榭与争 占酒楼之别。古今异代,时地条件所限,今人自无须将这些一一复现无阙。但部分的演示与习熟,尤 其是知识的了解与细节的体察却非常重要。有了具体的了解和体察,人就会在时光迁流中,体验到一 种中国式的对生命聚散的珍惜,就会明白金风荐爽、银蟾光满的意象背后,原有着怎样丰富深厚的人 文积聚。这样,它就不会像人所担心的,变成美食节或购物节。推而言之,对民族民俗民间文化的方 方面面,都有这样体贴周到的认知,切境入情的推展,它就能改变这种文化消亡严重、保护缺位、传 承困难和技艺灭绝的窘境,从而在全球化的大潮中,既维护了世界文化的多样性,又凸现了中国人的 创造力。 ⑦当然,为达成这个目标,真正使传统与当下经由民族民俗民间文化的推展融为一体,还需要 从其它方面作努力。如有必要探究将原来的行政管理,转向依托公共政策的社会管理与行业管理的有 效途径;进一步探究从原来静态的保护与硏究,转冋最大程度地吸引公众参与,使之既有转播热心, 又有从理念到方法的创新热情,并从中发展出对人生合理的知识、对生命优雅的态度地具体可操作的 行动计划与规程,然后将之上升到国家文化站略的高度。没有这样的认识高度,则一切的呼吁与强调, 终将不能奏效。 (作者为复旦大学中文系教授:汪涌豪)(摘自《文汇报》,有删改) 1.第②段中“提纯式”在文中的含义是(2 分) 2.下列说法符合文意的一项是 )(3分) A.民族民俗民间文化就是指民俗活动、表演艺术、知识技巧、手工制作这些活态的文化遗产 B.民族民俗民间文化较之经典文化,更具有人性涵养的功能,更能牵动普通人的情思。 C.与民族民俗民间文化相关的活动,也是中国人历史延续感与情感认同感的持久来源。 D.认识与准确把握,做好传承工作,就能延续民族民俗民间文化的远大的慧命 3.综观全文,作者认为当下保护与发扬民族民俗民间文化,我们要在哪些方面进行研究与努力?请 概括之。(3分)
里人们所体现的礼貌与亲善，都不外在于这种文化，相反正根基于这种文化。它长大了这种文化的当 代性，并很好地凸现了其乐利人群、和谐社会的美好品性。 ⑤所以，只要我们完整认识与准确把握民族民俗民间文化，因地制宜，切境入情，坚持不懈地 做传承与推展的工作，大到有选择地使之进入社区技能培训与兴趣学习，进入新农村与新城镇的建设， 小到落实于邮票等设计、原生态音乐秀的创意，还有年节文化的发掘与营造（当然，要注意避免盲目 功利的胡乱开发和任意改篡），就一定能让更多的人自觉地乐意照以实行，从而延续民族民俗民间文 化的远大的慧命。 ⑥譬如中秋节，是列入第一批国家非物质文化遗产的大节，除全家团聚赏月吃月饼外，民间还 有烧斗香、点塔灯等习俗。如就地域论，则河南浙江有赏菊与观潮之异；贵家平民又有结锦台榭与争 占酒楼之别。古今异代，时地条件所限，今人自无须将这些一一复现无阙。但部分的演示与习熟，尤 其是知识的了解与细节的体察却非常重要。有了具体的了解和体察，人就会在时光迁流中，体验到一 种中国式的对生命聚散的珍惜，就会明白金风荐爽、银蟾光满的意象背后，原有着怎样丰富深厚的人 文积聚。这样，它就不会像人所担心的，变成美食节或购物节。推而言之，对民族民俗民间文化的方 方面面，都有这样体贴周到的认知，切境入情的推展，它就能改变这种文化消亡严重、保护缺位、传 承困难和技艺灭绝的窘境，从而在全球化的大潮中，既维护了世界文化的多样性，又凸现了中国人的 创造力。 ⑦当然，为达成这个目标，真正使传统与当下经由民族民俗民间文化的推展融为一体，还需要 从其它方面作努力。如有必要探究将原来的行政管理，转向依托公共政策的社会管理与行业管理的有 效途径；进一步探究从原来静态的保护与研究，转向最大程度地吸引公众参与，使之既有转播热心， 又有从理念到方法的创新热情，并从中发展出对人生合理的知识、对生命优雅的态度地具体可操作的 行动计划与规程，然后将之上升到国家文化站略的高度。没有这样的认识高度，则一切的呼吁与强调， 终将不能奏效。 （作者为复旦大学中文系教授：汪涌豪）（摘自《文汇报》，有删改） 1． 第②段中“提纯式”在文中的含义是（2 分） 。 2．下列说法符合文意的一项是……………………………………（ ）（3 分） A．民族民俗民间文化就是指民俗活动、表演艺术、知识技巧、手工制作这些活态的文化遗产。 B．民族民俗民间文化较之经典文化，更具有人性涵养的功能，更能牵动普通人的情思。 C．与民族民俗民间文化相关的活动，也是中国人历史延续感与情感认同感的持久来源。 D．认识与准确把握，做好传承工作，就能延续民族民俗民间文化的远大的慧命。 3．综观全文，作者认为当下保护与发扬民族民俗民间文化，我们要在哪些方面进行研究与努力？请 概括之。（3 分） ① ②
4.根据文意,给本文拟一个恰当的标题:口口口口囗口口囗口口口口。(2分) 5.根据第五段的阅读,请举一实例说明如何“因地制宜,切境入情地传承与推展民族民俗民间文化” (文中所用事例不要重复)(4分): (二)阅读下面语段,完成6-12题(23分) 故乡永在 故乡的村口有一盘石碾,碾花已经斑驳了,却依旧完整地立在那里。因为与石碾有关的人 许多都还健在,包括我,也包括那个当着村长的人。至今村里还未曾完全开化,还敬畏着两种东西 一官,二书。所以,有写书的我和当村长的他在,短期内,石碾是不会被“请”走的 (2)现在,人们都吃着面粉和从东北流入的精米,石碾的功能早己废掉了,我们之所以还固执地 保留着它,是因为它承载着生命的记忆。上个世纪六七十年代,物质贫乏,故乡的吃食几乎只有玉米 玉米被我们种下,被我们收获,然后拿到石碾上去加工,最后被我们吃到肚里,延续着我们的生命。 整个过程都是我们亲自参与,没有多余的指望,也没有坐享其成的不安,日子虽然清寡,却也饱满着。 (3)在故乡,还有一个不能被拆卸的“部件”,便是村口大柳树上,那挂用废铁制成的钟。之所 以用“挂”而不是用“口”,是因为它虽然叫钟,却没有钟的模样,只是一块完整的铸铁,悬挂着, 有硬物敲击,便传出钟的声响。 (4)但它规范了农人的生活 (5)生活,进入了人民公社的程序,劳动就变成了集体或团队的方式,那挂钟就有了发号施令的 作用。钟声一响,人们出工;从那一刻起,家居下的私人生活就结束了,而变成了必须服从统一意志 的“社会主义”劳动 (6)那个时节,社会主义建设,在这个贫瘠的山地,其实也简化为一个解决吃饭的问题。如果不 服从钟的指令,土地就会荒芜,玉米就会歉收,就会挨饿。况且,敲钟的人和被钟声汇集的人,都要 毫不例外地下到地里去,都要“躬耕田亩”。所以,钟所敲击而出的,不是“官本位”的权威,而是 民本位”的和声,或者说,它是“日出而作”,结伴而行,共同创造生活的“安魂曲”。人们因此 而敬重它,信任它。 ()所以,这挂钟是个温馨的历史记忆,告诉人们:昨天的日子,还有一段值得回味的时光 物质虽然短缺,但却有一种难得的公平与公正,人们一起卑微,一起忍耐,即便是含辛茹苦,血汗交 迸,也是心甘情愿的 (8)钟是特定历史的见证。从山地走到平原,已20余年了,故乡的人事已更迭得无法辨认,甚 至有“家园”不在之感。但是,只要一见到那石碾、那钟,心头就温厚起来一一因为他们还能指出我 的来路,还能唤起我昨天的生命情感,便松了一口气一一故乡还是在的。 (9)父亲去世之后,母亲被我接了出来,回到故乡的机会就少了。这反而加深了我对故乡的思念 ⑩母亲虽然身在平原、逡巡在楼宇之间,但她乡音不改,所思所叙,都是故乡的旧事,好像眼
③ 4．根据文意，给本文拟一个恰当的标题：□□□□□□□□□□□□。（2 分） 5．根据第五段的阅读，请举一实例说明如何“因地制宜，切境入情地传承与推展民族民俗民间文化” （文中所用事例不要重复）（4 分）： （二）阅读下面语段，完成 6-12 题（23 分） 故 乡 永 在 ⑴故乡的村口有一盘石碾，碾花已经斑驳了，却依旧完整地立在那里。因为与石碾有关的人， 许多都还健在，包括我，也包括那个当着村长的人。至今村里还未曾完全开化，还敬畏着两种东西： 一官，二书。所以，有写书的我和当村长的他在，短期内，石碾是不会被“请”走的。 ⑵现在，人们都吃着面粉和从东北流入的精米，石碾的功能早已废掉了，我们之所以还固执地 保留着它，是因为它承载着生命的记忆。上个世纪六七十年代，物质贫乏，故乡的吃食几乎只有玉米。 玉米被我们种下，被我们收获，然后拿到石碾上去加工，最后被我们吃到肚里，延续着我们的生命。 整个过程都是我们亲自参与，没有多余的指望，也没有坐享其成的不安，日子虽然清寡，却也饱满着。 ⑶在故乡，还有一个不能被拆卸的“部件”，便是村口大柳树上，那挂用废铁制成的钟。之所 以用“挂”而不是用“口”，是因为它虽然叫钟，却没有钟的模样，只是一块完整的铸铁，悬挂着， 一有硬物敲击，便传出钟的声响。 ⑷但它规范了农人的生活。 ⑸生活，进入了人民公社的程序，劳动就变成了集体或团队的方式，那挂钟就有了发号施令的 作用。钟声一响，人们出工；从那一刻起，家居下的私人生活就结束了，而变成了必须服从统一意志 的“社会主义”劳动。 ⑹那个时节，社会主义建设，在这个贫瘠的山地，其实也简化为一个解决吃饭的问题。如果不 服从钟的指令，土地就会荒芜，玉米就会歉收，就会挨饿。况且，敲钟的人和被钟声汇集的人，都要 毫不例外地下到地里去，都要“躬耕田亩”。所以，钟所敲击而出的，不是“官本位”的权威，而是 “民本位”的和声，或者说，它是“日出而作”，结伴而行，共同创造生活的“安魂曲”。人们因此 而敬重它，信任它。 ⑺所以，这挂钟是个温馨的历史记忆，告诉人们：昨天的日子，还有一段值得回味的时光—— 物质虽然短缺，但却有一种难得的公平与公正，人们一起卑微，一起忍耐，即便是含辛茹苦，血汗交 迸，也是心甘情愿的。 ⑻钟是特定历史的见证。从山地走到平原，已 20 余年了，故乡的人事已更迭得无法辨认，甚 至有“家园”不在之感。但是，只要一见到那石碾、那钟，心头就温厚起来——因为他们还能指出我 的来路，还能唤起我昨天的生命情感，便松了一口气——故乡还是在的。 ⑼父亲去世之后，母亲被我接了出来，回到故乡的机会就少了。这反而加深了我对故乡的思念。 ⑽母亲虽然身在平原、逡巡在楼宇之间，但她乡音不改，所思所叙，都是故乡的旧事，好像眼
下的生活与她亳无关系。她常说的一句话,就是:“我一旦合上了眼睛,你一定把我弄回老家去,跟 你父亲葬在一起。”你若跟她叨念眼前的事体,她的眼神是淡漠的,跟你的感情好像也有些隔膜;只 有说到家乡的一枝一叶,她才明亮了眼睛,话语绵密得像仲夏的雨脚,一团亲情也盈盈溢溢。于是, 母子的语境便总是停留在过去,好像我还未曾长大,依然依偎在她的双膝之上 α母亲真是一把故乡的土,即便是洒落在异乡,也固执地培植着属于故乡的情感。 D故乡的村长是我的同龄人,有一些文化,有一些主见,所以他专程来找我,对我说:你也算 是个名人了,我想给你在家乡修一座故居。 3我说:你千万别做煞风景的事,咱家乡最让人动心的是村头的石碾、大柳树上的挂钟,还有 南方人稀罕的大土炕和石板瓦顶的传统民居,而不是一个无名作家的所谓故居。所以,你要真的开发 旅游的话,就该保留好故乡那些原汁原味的东西 4村长对我有意见,忿忿地走了。不久就传来消息,说村长贷了一笔款,修了一片南方的曲径 回廊和竹楼茅舍。我心中很是不快。故乡之内的人,往往是不懂故乡的,是体会不到故乡的意味的。 ⑩5虽然我不同意村长的做法,虽然我多么不希望失去故乡那些原汁原味的东西,但我还是没有 加以阻拦:因为我明白,故乡毕竟是那里的人的生存土壤,要想过上好日子,固守是没有出路的,就 得发展。而发展是不念旧的,它面对的是未来。只是出于对石碾和钟的担忧,我给他写了一封信,希 望他善待它们,那是游子对故乡的感情寄托。 0他回信给我,请我放心,说对待那些旧物,他的感情是与我相通的。但他在最后反问我道: 如果我不在了,又该怎么办?要知道,后人的想法到底与我们的不同。 ①他的反问使我陷入久久的忧伤。母亲察觉了我的情绪,送来探寻的目光 ⑧我心头一热,对自己说:石碾与钟不在了又有何妨?还有父母的坟茔! ⑩⑨是啊,父母的坟茔就是游子的根脉,就是永在的故乡了啊! (《羊城晚报》2006-10-13) 6.第00段中所说的“仲夏”是指农历_月。(1分) 7.第(2)段中划线句“承载着生命的记忆”指的 是 (2分) 8.作者说在故乡钟是一个不能被拆卸的“部件”,这是因 _。(3分) 9.第(6)段中,作者在回忆“那个时代”时,既有对 的肯定 又隐含了对 的鞭挞。(4分) 10.对本文理解鉴赏正确的两项是… )(6分) A、在六七十年代的时候,作者虽然感到物质贫乏,心里还是安稳充实。 B、那个时候,钟声就是下地工作的命令,因此人们就敬重它,信任它。 C、本文对母亲的描写生动传神,目的是表现出作者对母亲的尊敬孝顺 D、作者与村长的冲突源于对故乡内涵的理解差异,对村长做法不理解。 E、本文语言平实感人,运用叙述抒情等多种表达方式,感情真挚深沉 F、本文主要通过对故乡前后变化的对比,体悟到父母的坟茔就是故乡
下的生活与她毫无关系。她常说的一句话，就是：“我一旦合上了眼睛，你一定把我弄回老家去，跟 你父亲葬在一起。”你若跟她叨念眼前的事体，她的眼神是淡漠的，跟你的感情好像也有些隔膜；只 有说到家乡的一枝一叶，她才明亮了眼睛，话语绵密得像仲夏的雨脚，一团亲情也盈盈溢溢。于是， 母子的语境便总是停留在过去，好像我还未曾长大，依然依偎在她的双膝之上。 ⑾母亲真是一把故乡的土，即便是洒落在异乡，也固执地培植着属于故乡的情感。 ⑿故乡的村长是我的同龄人，有一些文化，有一些主见，所以他专程来找我，对我说：你也算 是个名人了，我想给你在家乡修一座故居。 ⒀我说：你千万别做煞风景的事，咱家乡最让人动心的是村头的石碾、大柳树上的挂钟，还有 南方人稀罕的大土炕和石板瓦顶的传统民居，而不是一个无名作家的所谓故居。所以，你要真的开发 旅游的话，就该保留好故乡那些原汁原味的东西。 ⒁村长对我有意见，忿忿地走了。不久就传来消息，说村长贷了一笔款，修了一片南方的曲径 回廊和竹楼茅舍。我心中很是不快。故乡之内的人，往往是不懂故乡的，是体会不到故乡的意味的。 ⒂虽然我不同意村长的做法，虽然我多么不希望失去故乡那些原汁原味的东西，但我还是没有 加以阻拦；因为我明白，故乡毕竟是那里的人的生存土壤，要想过上好日子，固守是没有出路的，就 得发展。而发展是不念旧的，它面对的是未来。只是出于对石碾和钟的担忧，我给他写了一封信，希 望他善待它们，那是游子对故乡的感情寄托。 ⒃他回信给我，请我放心，说对待那些旧物，他的感情是与我相通的。但他在最后反问我道： 如果我不在了，又该怎么办？要知道，后人的想法到底与我们的不同。 ⒄他的反问使我陷入久久的忧伤。母亲察觉了我的情绪，送来探寻的目光。 ⒅我心头一热，对自己说：石碾与钟不在了又有何妨？还有父母的坟茔！ ⒆是啊，父母的坟茔就是游子的根脉，就是永在的故乡了啊！ （《羊城晚报》2006-10-13） 6．第⑽段中所说的“仲夏”是指农历 月。（1 分） 7．第⑵段中划线句“承载着生命的记忆”指的 是 。（2 分） 8．作者说在故乡钟是一个不能被拆卸的“部件”，这是因 为 。（3 分） 9．第⑹段中，作者在回忆“那个时代”时，既有对 的肯定， 又隐含了对 的鞭挞。（4 分） 10．对本文理解鉴赏正确的两项是…………………………………（ ）（ ）（6 分） A、在六七十年代的时候，作者虽然感到物质贫乏，心里还是安稳充实。 B、那个时候，钟声就是下地工作的命令，因此人们就敬重它，信任它。 C、本文对母亲的描写生动传神，目的是表现出作者对母亲的尊敬孝顺。 D、作者与村长的冲突源于对故乡内涵的理解差异，对村长做法不理解。 E、本文语言平实感人，运用叙述抒情等多种表达方式，感情真挚深沉。 F、本文主要通过对故乡前后变化的对比，体悟到父母的坟茔就是故乡
11.完成下列表格中对作者感情发展脉络的梳理。(3分) 感情发展脉络 ②忧伤 ③解脱 认识到了“故乡永在” 12.结合你的生活阅历或阅读经验,说说乡愁为什么会成为我们民族文学创作中一个经久不衰的话 题 (4分) (三)填写下列名篇名句中的空缺(任选6空)(6分) [注:考生答题超过6空,按前6空顺序评分;请以正楷书写。] ,英俊沉下僚。 (左思 《咏史》) (2)万里归船弄长笛, (黄庭 坚《登快阁》) (3)顺风而呼, (荀子《劝学》) (4)醉里吴音相媚好 (辛弃疾《清平 乐·村居》) (5)悍吏之来吾乡 隳突乎南北 (柳宗元《捕蛇者说》) (6)君子之交淡如水 (《庄子》) (7)桃李不言, (《史记·李将军列传》) (四)阅读下面诗歌,完成14-16题(8分) 【中吕】卖花声·怀古二首张可久 房舞殿翻罗袖,金谷名园起玉楼,隋堤古柳缆龙舟。不堪回首,东风还又,野花 开暮春时候 美人自刎乌江岸,战火曾烧赤壁山,将军空老玉门关。伤心秦汉,生民涂炭,读 人一声长叹
11．完成下列表格中对作者感情发展脉络的梳理。（3 分） 感情发展脉络 内 容 ① ② 忧 伤 ③ 解 脱 认识到了“故乡永在” 12．结合你的生活阅历或阅读经验，说说乡愁为什么会成为我们民族文学创作中一个经久不衰的话 题？ 。（4 分） （三）填写下列名篇名句中的空缺（任选 6 空）（6 分） [注：考生答题超过 6 空，按前 6 空顺序评分；请以正楷书写。] 13．（1） ，英俊沉下僚。 （左思 《咏史》） （2）万里归船弄长笛， 。 （黄庭 坚《登快阁》） （3）顺风而呼， ， 。 （荀子《劝学》） （4）醉里吴音相媚好， 。 （辛弃疾《清平 乐·村居》） （5）悍吏之来吾乡, ,隳突乎南北。 （柳宗元《捕蛇者说》） （6）君子之交淡如水， 。 （《庄子》） （7）桃李不言， 。 （《史记·李将军列传》) （四）阅读下面诗歌，完成 14—16 题（8 分） 【中吕】卖花声· 怀古二首 张可久 阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼 ① ，隋堤古柳缆龙舟。不堪回首，东风还又，野花 开暮春时候。 美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关 ② 。伤心秦汉，生民涂炭，读 书人一声长叹