上海市奉贤区2018届高三一模语文试题 (2017.12) (完卷时间150分钟,满分150分) 、积累运用(10分) 1.按要求填空(5分) (1)蟹六跪而二螯, 用心躁也。(荀子《劝学》) (2)夕阳下, 两三行未曾着岸。( 调.寿阳曲.远浦帆归》) (3)李商隐《夜雨寄北》中“ 两句,为“所有的苦,以后都会笑着说出来”这 句“心灵鸡汤”作了生动的诠释。 2.下列文句所描写的景色,依一年时序的先后,排列正确的一项是:()(2分) 甲.梅英疏淡,冰澌溶泄,东风暗换年华乙.菡萏香销翠叶残,西风愁起绿 波 丙.绿槐高柳咽新蝉,薰风初入弦 丁.朔风如解意,容易莫摧 残 A.甲乙两丁B.甲丙乙丁 C.丙甲乙丁 D.丙丁乙甲 3.习总书记《切实把思想统一到党的十八届三中全会精神上来》一文引用“大鹏 之动,非一羽之轻也;骐骥之速,非一足之力也”,下列文句与其意不符的一项 是()(3分) A.万人操弓,共射一招,招无不中 B.水所以载舟,亦所以覆舟 C.民为邦本,本固邦宁 D.善治必达情,达情 必近人 二、阅读(70分) (一)阅读下文,完成4-9题(17分) 论快乐钱锺书 ①在旧书铺里买回维尼的《诗人日记》,信手翻开,就看见有趣的一条。 他说,在法语里,喜乐一个名词是″好″和″钟点″两字拼成,可见好事多磨,只 是个把钟头的玩意儿。我们联想到我们本国话的说法,也同样的意味深永,譬如 快活或快乐的快字,就把人生一切乐事的飘瞥难留,极清楚地指示出来。所以我 们又概叹说:"欢娱嫌夜短!"因为人在高兴的时候,活得太快,一到困苦无聊,愈 盃得日脚像跛了似的,走得特别慢。德语的沉闷一词,据字面上直译,就是"长 时间"的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说:"天上一日,下界一年。”这种神 话,确反映着人类的心理。天上比人间舒服欢乐,所以神仙活得快,人间一年在 天上只当一日过。从此类推,地狱里比人间更痛苦,日子一定愈加难度;段成式 《西阳杂俎》就说:"鬼言三年,人间三日。″嫌人生短促的人,真是最快活的人 反过来说,真快活的人,不管活到多少岁死,只能算是短命夭折。所以,做神仙 也并不值得,在凡间已经三十年做了一世的人,在天上还是个未满月的小孩。但 是这种″天算",也有占便宜的地方:譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖, 以桃枝决五下",长孙无忌说罚得太轻,崔答:"五下是人间五百下,殊非小刑。” 可见卖老祝寿等等,在地上最为相宜,而刑罚呢,应该到天上去受。 ②″永远快乐″"这句话,不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立。快过的决不 会永久;我们说永远快乐,正好像说四方的圆形,静止的动作同样地自相矛盾。 在高兴的时候,我们空对瞬息即逝的时间喊着说:"逗留一会儿罢!你太美了!"那 有什么用?你要永久,你该向痛苦里去找。不讲别的,只要一个失眠的晚上,或
上海市奉贤区 2018 届高三一模语文试题 (2017.12) (完卷时间 150 分钟，满分 150 分) 一、积累运用（10 分） 1. 按要求填空（5 分） （1）蟹六跪而二螯，________________________，用心躁也。（荀子《劝学》） （2）夕阳下，________________________ ，两三行未曾着岸。（_______ 《双 调.寿阳曲.远浦帆归》） （3）李商隐《夜雨寄北》中“________________________， ________________________ ”两句，为“所有的苦，以后都会笑着说出来”这 句“心灵鸡汤”作了生动的诠释。 2.下列文句所描写的景色，依一年时序的先后，排列正确的一项是：（ ）（2 分） 甲．梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华 乙．菡萏香销翠叶残，西风愁起绿 波 丙．绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦 丁．朔风如解意，容易莫摧 残 A.甲乙两丁 B.甲丙乙丁 C.丙甲乙丁 D.丙丁乙甲 3.习总书记《切实把思想统一到党的十八届三中全会精神上来》—文引用“大鹏 之动，非—羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也”，下列文句与其意不符的一项 是（）（3 分） A.万人操弓，共射一招，招无不中 B.水所以载舟，亦所以覆舟 C.民为邦本，本固邦宁 D.善治必达情，达情 必近人 二、阅读（70 分） （一）阅读下文，完成 4—9 题（17 分） 论快乐 钱锺书 ① 在旧书铺里买回维尼的《诗人日记》，信手翻开，就看见有趣的一条。 他说，在法语里，喜乐一个名 词是"好"和"钟点"两字拼成，可见好事多磨，只 是个把钟头的玩意儿。我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深永，譬如 快活或快乐的快字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我 们又概叹说:"欢娱嫌夜短!"因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈 㿿得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷一词，据字面上直译，就是"长 时间"的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说:"天上一日，下界一年。"这种神 话，确反映着人类的心理。天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在 天上只当一日过。从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度;段成式 《西阳杂俎》就说:"鬼言三年，人间三日。"嫌人生短促的人，真是最快活的人; 反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。所以，做神仙 也并不值得，在凡间已经三十年做了一世的人，在天上还是个未满月的小孩。但 是这种"天算"，也有占便宜的地方:譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖，" 以桃枝决五下"，长孙无忌说罚得太轻，崔答:"五下是人间五百下，殊非小刑。" 可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。 ②"永远快乐"这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不 会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。 在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说:"逗留一会儿罢!你太美了!"那 有什么用?你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或
者有约不来的下午,或者一课沉闷的听讲一这许多,比一切宗教信仰更有效力, 能使你尝到什么叫做"永生"的滋味。人生的刺,就在这 里,留恋着不肯快走的,偏是你所不留恋的东西。 ③快乐在人生里,好比引诱小孩子吃药的方糖,更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔 子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世,忍受着许多痛苦。我们希望它来 希望它留,希望它再来一这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等 候的时候,生命又不知不蛋地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码,活了 世不过是为那一世的岁月充当殉葬品,根本不会想到快乐。但是我们到死也不明 白是上了当,我们还理想死后有个天堂,在那里一谢上帝,也有这一天!我们终 于享受到永远的快乐。你看,快乐的引诱,不仅像电兔子和方糖,使我们忍受了 人生,而且彷佛钓钩上的鱼饵,竟使我们甘心去死。这样说来,人生虽痛苦,却 不悲观,因为它终抱着快乐的希望;现在的账,我们预支了将来去付。为了快活, 我们甚至于愿意慢死 ④穆勒曾把″痛苦的苏格底″和″快乐的猪″比较。假使猪真知道快活,那么猪和 苏格底也相去无几了。猪是否能快乐得像人,我们不知道;但是人会容易满足 得像猪,我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种,这是最糊涂的分析 切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初 生了下来,吃饱了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,虽然它身体感蛋舒服。 缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化,只是混沌的星云状态。洗一个澡,看 朵花,吃一·顿饭,假使你盉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者 菜合你口味,主要因为你心上没有挂碍,轻松的灵魂可以专注肉体的感蛋,来欣 赏,来审定。要是你精神不痛快,像将离别时的宴席,随它怎样烹调得好,吃来 只是土气息,泥滋味。那时刻的灵魂,彷佛害病的眼怕见阳光,撕去皮的伤口怕 接触空气,虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪 而真蛋快乐,你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良 心,跟全没有良心或有最漆黑的良心,效果是相等的。 ⑤发现了快乐由精神来决定,人类文化又进一步。发现这个道理,和发现是非善 恶取决于公理而不取决于暴力,一样重要。公理发现以后,从此世界上没有可被 武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据,从此痛苦失掉它们的可怕, 肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是,烧了房 子,有庆贺的人;一箪食,一瓢饮,有不改其乐的人;千灾百毒,有谈笑自若的人。 所以我们前面说,人生虽不快乐,而仍能乐观。譬 如从写《先知书》的所罗门直到做《海风》诗的马梅,都盂得文明人的痛苦, 是身体困倦。但是偏有人能苦中作乐,从病痛里滤出快活来,使健康的消失有种 赔偿。苏东坡诗就说:"因病得闲殊不恶,安心是药更无方。″顽健粗壮的十八世 纪德国诗人白洛柯斯第一次害病,得是一个"可惊异的大发现"。对于这种人,人 生还有什么威胁?这种快乐,把忍受变为享受,是精神对于物质的最大胜利。灵 魂可以自主一同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人, 当然是大哲学家,但是谁知道他不也是个大傻子? ⑥是的,这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。 4.第②段画线的词语“刺”在文中指的是 (2分) 5对第③段画线句的分析不正确的一项是()(3分) A“方糖”喻指快乐只是表象,痛苦才是实质。 B.“电兔子〃喻指为快乐而作的努力只是徒劳
者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲--这许多，比一切宗教信仰更有效力， 能使你尝到什么叫做"永生"的滋味。人生的刺，就在这 里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。 ③快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔 子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来， 希望它留，希望它再来--这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等 候的时候，生命又不知不㿿地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一 世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到死也不明 白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里--谢上帝，也有这一天!我们终 于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了 人生，而且彷佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却 不悲观，因为它终抱着快乐的希望;现在的账，我们预支了将来去付。为了快活， 我们甚至于愿意慢死。 ④穆勒曾把"痛苦的苏格 底"和"快乐的猪"比较。假使猪真知道快活，那么猪和 苏格 底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道;但是人会容易满足 得像猪，我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。 一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初 生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感㿿舒服。 缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看 一朵花，吃一顿饭，假使你㿿得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者 菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感㿿，来欣 赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来 只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，彷佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕 接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪 而真㿿快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良 心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。 ⑤发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善 恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被 武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕， 肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房 子，有庆贺的人;一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人;千灾百毒，有谈笑自若的人。 所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。譬 如从写《先知书》的所罗门直到做《海风》诗的马 梅,都㿿得文明人的痛苦， 是身体困倦。但是偏有人能苦中作乐，从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种 赔偿。苏东坡诗就说:"因病得闲殊不恶，安心是药更无方。"顽健粗壮的十八世 纪德国诗人白洛柯斯第一次害病，得是一个"可惊异的大发现"。对于这种人,人 生还有什么威胁?这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利。灵 魂可以自主--同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人， 当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子? ⑥是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。 4.第②段画线的词语“刺”在文中指的是_______________________。（2 分） 5 对第③段画线句的分析不正确的一项是（ ）（3 分） A “方糖”喻指快乐只是表象，痛苦才是实质。 B. “电兔子〃喻指为快乐而作的努力只是徒劳
C.运用比喻论证了快乐的诱惑能使人忍受痛苦。 D.作者暗含揶揄,讽刺人类为快乐所作的努力 E.6.分析第④段作者引用穆勒话的意图。(2分) 7下列对“快乐”的理解与文意相符的一项是()。(3分) 快乐”指的是非常短暂的好时光。B.“永远”和“快乐”是自相矛盾的 C.“快乐”是精神将痛苫转化而来的。D.把病痛当作快乐乃是一种自欺欺人。 8作者起先说“快乐赚我们活了一世,忍受着许多痛苦”,后来又说“从病痛 里”也能“滤出快活来”,两种说法是否矛盾?(3分 9“旁征博引”是本文的一大特色,以第①段为例赏析这种特色。(4分) (二)阅读下文,完成10-13题(15分) 误入劳动者天堂的人【印度】泰戈尔 (1)他这个人是从来不讲实用的 (2)他找不到有实际用处的工作做,因此整天想入非非。他塑造一些小玩意儿一一 男人、女人、城堡和锒嵌着海贝的泥雕。他还绘画。就这样,他白白地把时间浪 费在无用之物上。大家笑话他,他自己也多次发誓要赶走这些奇念,但它们却在 他心里徘徊留连,迟迟不肯离去。 (3)有些男孩难得看书却顺利通过了考试。现在,他遇到了类似的机运了。他在 世碌碌无为,但死后天堂的大门却为他敞开着。 (4)不过,在天堂里,也有个天使挥毫记录着凡人在世时的功过。由于那位负责掌 管他的信使传错了话,他竞被分配在劳动者的天堂里了。 (5)在这个天堂里,什么都有,除了懒散。 (6)这儿,男人们都在嚷:“天哪,我们可是一分钟也没空哪!”女人们则在喃 喃低语:“光阴似箭,我们得加油才是!”大家一致同意“时间贵如金”。我们 的双手从来没歇过呢。”他们抱怨、叹息,然而与此同时,这些话也使他们兴高 采烈、精神抖擞。 (7)这位新客在世时没做过一件有用之事,当然,在这个劳动者天堂里,他与此 地的生活方式是格格不入的了。他心不在焉地在街上溜达,时不时撞上匆匆的行 人。他躺在青翠的草地和湍急的溪畔,忙碌的农人都在骂他。在那儿他老是碍人 手脚。 (8)一个走路似风的姑娘天天都到静静.的河边汲水。要知道,在劳动者的天连 河流也不歌唱—一因为怕白白浪费精力 (9)姑娘伶俐的动作使人想起熟练的吉他手敏捷拨弦的手指。她头发蓬乱,缕缕 发丝常会落在额头,似乎想窥探她眸子中黑色的秘密。 (10)而这位闲人却在河边佐立。望着他,这位劳动者天堂里的忙碌女郎感到无 限怜悯—一就像一位王子见到一位孤苦怜仃的乞丐,同情之心油然而生。 (11)“喂,”她关切地问他,“你没工作干吗?” (12)“工作?我才没时间干活哩!”那人叹息着。 (13)女郎没听懂他的意思,说:“如果你愿意,我可以匀点活给你干。” (14)那人答道:“姑娘啊,我一直盼望你能吩咐我干点什么活呢。” (15)“你准备干点什么活呢?” (16)“你能给我一个你汲水用的大水瓶么?” (17)“大水瓶?你想用它来汲水?”姑娘问。 (18)“我,我想在瓶上作画. (19)姑娘生气了
C. 运用比喻论证了快乐的诱惑能使人忍受痛苦。 D. 作者暗含揶揄，讽刺人类为快乐所作的努力。 E. 6.分析第④段作者引用穆勒话的意图。（2 分） 7 下列对“快乐”的理解与文意相符的—项是（ ）。（3 分） A .“快乐”指的是非常短暂的好时光。 B. “永远”和“快乐”是自相矛盾的。 C.“快乐”是精神将痛苦转化而来的。 D.把病痛当作快乐乃是一种自欺欺人。 8 作者起先说“快乐赚我们活了—世，忍受着许多痛苦”，后来又说“从病痛 里”也能“滤出快活来”，两种说法是否矛盾？（3 分） 9 “旁征博引”是本文的一大特色，以第①段为例赏析这种特色。（4 分） （二）阅读下文，完成 10—13 题（15 分） 误入劳动者天堂的人【印度】泰戈尔 ⑴他这个人是从来不讲实用的. ⑵他找不到有实际用处的工作做，因此整天想入非非。他塑造一些小玩意儿一— 男人、女人、城堡和锒嵌着海贝的泥雕。他还绘画。就这样，他白白地把时间浪 费在无用之物上。大家笑话他，他自己也多次发誓要赶走这些奇念，但它们却在 他心里徘徊留连，迟迟不肯离去。 ⑶有些男孩难得看书却顺利通过了考试。现在，他遇到了类似的机运了 。他在 世碌碌无为， 但死后天堂的大门却为他敞开着。 ⑷不过，在天堂里，也有个天使挥毫记录着凡人在世时的功过。由于那位负责掌 管他的信使传错了话，他竞被分配在劳动者的天堂里了。 (5)在这个天堂里，什么都有，除了懒散。 (6)这儿，男人们都在嚷：“天哪，我们可是一分钟也没空哪! ”女人们则在喃 喃低语：“光阴似箭，我们得加油才是!”大家一致同意“时间贵如金” 。我们 的双手从来没歇过呢。”他们抱怨、叹息，然而与此同时，这些话也使他们兴高 采烈、精神抖擞。 (7) 这位新客在世时没做过一件有用之事，当然，在这个劳动者天堂里，他与此 地的生活方式是格格不入的了。他心不在焉地在街上溜达，时不时撞上匆匆的行 人。他躺在青翠的草地和湍急的溪畔，忙碌的农人都在骂他。在那儿他老是碍人 手脚。 (8) 一个走路似风的姑娘天天都到静静．的河边汲水。要知道，在劳动者的天连 河流也不歌唱——因为怕白白浪费精力。 (9) 姑娘伶俐的动作使人想起熟练的吉他手敏捷拨弦的手指。她头发蓬乱，缕缕 发丝常会落在额头，似乎想窥探她眸子中黑色的秘密。 (10) 而这位闲人却在河边佐立。望着他，这位劳动者天堂里的忙碌女郎感到无 限怜悯——就像一位王子见到一位孤苦怜仃的乞丐，同情之心油然而生。 (11) “喂，”她关切地问他，“你没工作干吗？” (12) “工作？我才没时间干活哩!”那人叹息着。 (13) 女郎没听懂他的意思，说：“如果你愿意，我可以匀点活给你干。” (14) 那人答道：“姑娘啊，我一直盼望你能吩咐我干点什么活呢。” (15) “你准备干点什么活呢？” (16) “你能给我一个你汲水用的大水瓶么？” (17) “大水瓶?你想用它来汲水?”姑娘问。 (18) “我，我想在瓶上作画.” (19) 姑娘生气了
(20)“呀,作画!我才不跟你这类人浪费光阴呢!我要走了”说完,她真的就 离开了 (21)但是,忙人哪会有闲人那么多的空闲时间呢!每天,只要他遇上她,他就 老缠着她:“姑娘,给我个水瓶吧,我要在上头作画呢!” (22)最后她还是让了步,她或给他一个水瓶。那人开始作画。他一笔又一笔地 画着,一道又一道地涂抹颜色。 (23)等他作完画,姑娘捧起水瓶,仔细端详着 (24)她的眼睛困惑了,她的眉头紧蹙了。她在问:“这些线条和颜色是什么意思 呢?它们能派什么用场呢?” (25)“没什么用处一—一幅画有时是没什么意义的,也没有什么实际用处。” (26)姑娘把水瓶带回家中。她避开家里人探询的目光,在灯下转动着水瓶,从 不同的角欣赏着画,半夜,她从床上爬起来,点上灯,又悄悄地开始欣赏起来。 一生中她是头一次欣赏这种无用之物哩! (27)第二天她又去河边了,但她的步子就没有以前那么匆匆忙忙了。似乎有 种新的意识在心中萌起,一种既无意义又无用处的意识 (28)看见那人又站在河畔,她不由自主地发问:“你要什么? (29)只是请你再帮个忙。” (30)“什么事?” (31)“让我给你的头发编根丝带吧 (32)“为啥?” (33)“不为啥。” (34)色彩艳丽的丝带编好了。这位劳动者天堂里的忙碌姑娘现在每天都得花上 不少时间用丝带装饰头发。时间一分一秒地白白溜过去,而很多活还没干完呢 (35)近来,劳动者天堂的生产开始不景气了。很料勤快的人变懒散了一一他们 在绘画和雕塑之类的无用之事上浪费了不少光阴。长者们忧心如焚。于是决定召 集一个会议。会上大家一致指出:这种情况在劳动者天堂的历史上可是前所未有 的 (36)信使匆匆而入,向长者们鞠了一躬,然后表示歉意。 (37)“我错把一个人分配到你们的天堂里来了。”他说,“现在的局面完全是 由他一手造成的。” (38)那人被召来了.长者们看着他的奇装异服,他的神奇的画笔和颜料。他们马 上断定:此人完全不宜呆在劳动者天堂里! (39)主席先生对那人语气生硬地宣布:“此处没有你这号人的地盘。你得离 开 (40)那人如释重负地叹了口气,收起画笔和颜料。但当他刚刚准备动身时,溪 流边的女郎却匆匆赶来了:“等一等,我要跟你同去。 (41)长者们惊讶地喘着粗气。这种事在劳动者天堂里可是绝无仅有一一真是既 无意义又无用处! 10.赏析第(8)段画线句的表达效果。(3分) 11.“水瓶”在文中有重要作用,请加以分析。(4分) 12.辨析第(27)和(41)段两处划线的“既无意义又无用处”在表情达意上的不 同。(4分) 13.小说背景“天堂”的设定耐人寻味,试加以赏析。(4分) (三)阅读下面的诗歌,完成14-16题。(8分)
(20) “呀，作画！我才不跟你这类人浪费光阴呢！我要走了”说完，她真的就 离开了. (21) 但是，忙人哪会有闲人那么多的空闲时间呢！每天，只要他遇上她，他就 老缠着她：“姑娘，给我个水瓶吧，我要在上头作画呢！” (22) 最后她还是让了步，她或给他一个水瓶。那人开始作画。他一笔又一笔地 画着，一道又 一道地涂抹颜色。 (23) 等他作完画，姑娘捧起水瓶，仔细端详着。 (24) 她的眼睛困惑了，她的眉头紧蹙了。她在问:“这些线条和颜色是什么意思 呢？它们能派什么用场呢？” (25) “没什么用处——一幅画有时是没什么意义的，也没有什么实际用处。” (26) 姑娘把水瓶带回家中。她避开家里人探询的目光，在灯下转动着水瓶，从 不同的角欣赏着画，半夜，她从床上爬起来，点上灯，又悄悄地开始欣赏起来。 一生中她是头一次欣赏这种无用之物哩！ (27) 第二天她又去河边了，但她的步子就没有以前那么匆匆忙忙了。似乎有一 种新的意识在心中萌起，一种既无意义又无用处的意识。 (28) 看见那人又站在河畔，她不由自主地发问：“你要什么？” (29) 只是请你再帮个忙。” (30) “什么事？” (31) “让我给你的头发编根丝带吧. (32) “为啥？” (33) “不为啥。” (34) 色彩艳丽的丝带编好了。这位劳动者天堂里的忙碌姑娘现在每天都得花上 不少时间用丝带装饰头发。时间一分一秒地白白溜过去，而很多活还没干完呢。 (35) 近来，劳动者天堂的生产开始不景气了。很料勤快的人变懒散了——他们 在绘画和雕塑之类的无用之事上浪费了不少光阴。长者们忧心如焚。于是决定召 集一个会议。会上大家一致指出：这种情况在劳动者天堂的历史上可是前所未有 的。 (36) 信使匆匆而入，向长者们鞠了一躬，然后表示歉意。 (37) “我错把一个人分配到你们的天堂里来了 。”他说，“现在的局面完全是 由他一手造成的。” (38) 那人被召来了.长者们看着他的奇装异服，他的神奇的画笔和颜料。他们马 上断定：此人完全不宜呆在劳动者天堂里！ (39) 主席先生对那人语气生硬地宣布：“此处没有你这号人的地盘。你得离 开!” (40) 那人如释重负地叹了口气，收起画笔和颜料。但当他刚刚准备动身时，溪 流边的女郎却匆匆赶来了：“等一等，我要跟你同去。” (41) 长者们惊讶地喘着粗气。这种事在劳动者天堂里可是绝无仅有一一真是既 无意义又无用处！ 10. 赏析第(8)段画线句的表达效果。（3 分） 11. “水瓶”在文中有重要作用，请加以分析。（4 分） 12. 辨析第(27)和(41)段两处划线的“既无意义又无用处”在表情达意上的不 同。（4 分） 13. 小说背景“天堂”的设定耐人寻味，试加以赏析。（4 分） (三）阅读下面的诗歌，完成 14—16 题。（8 分）
萼红·盆梅【元】朱睹顏 玉堂深。正重帘护暝,窗色试新晴。苔暖鳞生,泥融脉起,春意初破琼英。夜深 后、寒消绛蜡,误碎月、和露落空庭。暖吹调香,冷芳侵梦,一晌消凝。 长恨年华婉晩①,被柔情数曲,抵死牵萦。何事东君②,解将芳思,巧缀一斛春 冰。那得似、空山静夜,傍疏篱、清浅小溪横。莫问调羹③心事,且论笛④里平 生 【注】①婉晚:迟暮。②东君:司春之神。③调羹:《书·说命下》:“若作和 羹,尔惟盐梅。”后喻治理国家政事。④笛:指笛曲《梅花落》,此处代梅花 14.全词押的是“”韵。(填入一个韵母)(1分) 15.对本词内容赏析不正确的一项是()(3分) A.上片亟写了盆梅在暖融的天气下初绽,展现清幽高洁之美,令人魂销心醉 B.“长恨”一词表明盆梅虽占尽风情,却仍对自身境遇充满了愤恨不平之气。 C.“空山静夜”三句化用了林逋“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”的诗 意 D.“那得似”三个字是全篇关键所在,举重若轻,拨转题旨;结尾句点明题旨。 16.《盆梅》的写法与《病梅馆记》有异曲同工之妙,结合词作内容进行分析(4 分) (四)阅读下文,完成17-23题。(18分) 孙征君①传(节选)(清)方苞 ①孙奇逢,字启泰,号钟元,北直容城入也。少倜傥,好奇节,而内行笃修;负 经世之略,常欲赫然著功烈,而不可强以仕。年十七,举万历二十八年顺天乡试。 ②先是,高攀龙、顾宪成讲学东林,海内士大夫立名义者多附焉。及天启初,逆 奄魏忠贤得政,叨秽者争出其门,而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏 大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱,祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾 身为之,诸公卒赖以归骨,世所传“范阳三烈士”也 ③方是时,孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽,奇逢之友归安茅元仪及鹿正 之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗,承宗以军事疏请入见。忠贤大惧,绕御床 而泣,以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征,不 起,承宗欲疏请以职方起赞军事,使元仪先之,奇逢亦不应也。其后畿内盜贼数 骇,容城危困,乃携家入易州五公山,门生亲故从而相保者数百家,奇逢为教条 部署守御,而弦歌不辍 ④入国朝②,以国子祭酒征,有司敦趣,卒固辞。移居新安,既而渡河,止苏门 百ε。水部郎马光裕奉以夏峰田庐,逆率子弟躬耕,四方来学,愿留者,亦授田 使耕,所居遂成聚。 ⑤奇逢治身务自刻砥,执亲之丧,率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚,苟问学,必 开以性之所近,使自力于庯行。其与人无町畦,虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖, 必以诚意接之,用此名在天下,而人无忌o者。方杨、左在难,众皆为奇逢危, 而忠贤左右皆近畿人,夙重奇逢质行,无不阴为之地者。鼎革③后,诸公必欲强 起奇逢,平胡廷佐曰:“人各有志,彼自乐处隐就闲,何故必令与吾侪一辙 乎?”居夏峰二十有五年,卒,年九十有二。天下无知 与不知,皆称曰夏峰先生
一萼红•盆梅 【元】朱睹顏 玉堂深。正重帘护暝，窗色试新晴。苔暖鳞生，泥融脉起，春意初破琼英。夜深 后、寒消绛蜡，误碎月、和露落空庭。暖吹调香，冷芳侵梦，一晌消凝。 长恨年华婉晚①，被柔情数曲，抵死牵萦。何事东君②，解将芳思，巧缀一斛春 冰。那得似、空山静夜，傍疏篱、清浅小溪横。莫问调羹③心事，且论笛④里平 生。 【注】①婉晚：迟暮。②东君：司春之神。③调羹：《书•说命下》：“若作和 羹，尔惟盐梅。”后喻治理国家政事。④笛：指笛曲《梅花落》，此处代梅花。 14. 全词押的是“ ”韵。（填入一个韵母）（1 分） 15. 对本词内容赏析不正确的一项是（ ）（3 分） A. 上片 ᧿ 写了盆梅在暖融的天气下初绽，展现清幽高洁之美，令人魂销心醉。 B. “长恨”一词表明盆梅虽占尽风情，却仍对自身境遇充满了愤恨不平之气。 C. “空山静夜”三句化用了林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的诗 意。. D. “那得似”三个字是全篇关键所在，举重若轻，拨转题旨；结尾句点明题旨。 16.《盆梅》的写法与《病梅馆记》有异曲同工之妙，结合词作内容进行分析（4 分） （四）阅读下文，完成 17-23 题。（18 分） 孙征君①传（节选）（清）方苞 ①孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城入也。少倜傥，好奇节，而内行笃修；负 经世之略，常欲赫然著功烈，而不可强以仕。年十七，举万历二十八年顺天乡试。 ②先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内士大夫立名义者多附焉。及天启初，逆 奄魏忠贤得政，叨秽者争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏 大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾 身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。 ③方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽，奇逢之友归安茅元仪及鹿正 之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。忠贤大惧，绕御床 而泣，以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征，不 起，承宗欲疏请以职方起赞军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数 骇，容城危困，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条 部署守御，而弦歌不辍。 ④入国朝②，以国子祭酒征，有司敦趣，卒固辞。移居新安，既而渡河，止苏门 百⋿。水部郎马光裕奉以夏峰田庐，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田 使耕，所居遂成聚。 ⑤奇逢治身务自刻砥，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必 开以性之所近，使自力于庸行。其与人无町畦，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖， 必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌ჿ者。方杨、左在难，众皆为奇逢危， 而忠贤左右皆近畿人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者。鼎革③后，诸公必欲强 起奇逢，平 胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙 乎？ ”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。天下无知 与不知，皆称曰夏峰先生