2018届高三年级入学考试（教师版）

2018届高三年级入学考试(教师版) 语文试题 第I卷阅读题 、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1-3题 和而不同”:文化发展的必由之路 在中国古代,“和而不同”是处理不同学术思想派别、不同文化之间关系的重要原则,是学术文化发展 的动力、途经和基本规律。 春秋战国时期,中国出现了诸子蜂起、百家鲁鸣的局面。在一些有宏阔眼光的学术史学家看来,“此务 为治者也,直所从言之异路,有省不省耳”。即认为各家的理论目标是一致的,都是为了治理好国家,只是 所采取的方法和理论根据不同而已。这恰恰说明了“天下同归而殊途,一致而百虑”、“道并行而不恃”的 道理。汉代史学家班固更加明确地指出,各家“其言随殊,辟犹水火,相灭亦相生也;仁之与和,相反皆相 成也”。在他看来,各家的观点虽有差别和对立,但又是互相启发、互相借鉴、互相促成的。只有以博大的 胸怀兼容百家,取长补短,和而不同,才能收到治理好国家的实效。 我国古代的许多学者,都从历史经验和自己的实践中得出了与班固大致相同的认识,肯定“相反相成 “相灭相声”是学术发展的规律。他们认为,不仅要看到各种不同的文化、学派、理论、观点之间的分歧和 殊异,同时也看到它们之间的联系与一致、共同之处,因此互相交流、对话、讨论不仅是必要的,而且只有 通过不同思想观点的互相诘难、互相启发、互相补充、互相吸收,学术理论才能得到发展。东汉学者仲场统 指出:“同于我者何必可爱,异于我者何必可憎。”因此,党同伐异三不可取的。北宋的苏轼曾经对王安石 提出尖锐批评,认为“王氏之文,未必不善也,而患在于好使人同己。自孔子不能使人同,颜渊之仁,子路 之勇,不能以相移,而王氏欲以其学同天下。地之美者,同于生物,不同于所生。惟荒瘠斥鹵之地弥望皆 黄茅白苇,此则王氏之同也”。苏轼与王安石在政治态度和学术思想方面都有严重分歧,他对王安石的批评 是否客观公允暂且不论,但他认为在学术文化上不能搞“专同”,不能搞思想“一统”的话却是讲得很有道 理的。容不得对立的思想学派存在,企图用一种学说来“同天下”,那么就如同在盐碱地上只长着一片黄茅 白苇一样地单调,学术文化发展的生机也就被扼杀了 明清之际的思想家黄宗羲在总结中国学术发展的历程时,对“和而不同”的文化发展规律有深刻的理 解,提出了“一本万殊”的学术史观。在他看来,学术思想上的各种观点,包括“相反之论”、“一偏之见” 都有其存在的价值,都可以启发思想,促进认识的发展,学者就是要善于从“不同”处发现“同”,认识到 真理的绝对性与相对性、“一本”与“万殊”其实是统一的。如果不能正视差异、矛盾(“相反之论)的存在, 定要使认识“出于一途”,那么智慧的“灵根”就会表萎枯竭他的“以水济水,岂是学问”的质问直接 承继了先秦“尚和去同”的思想,有力地批判了“依门傍户、依样葫芦”的教条主义和传统经学思维方式。 以上所引资料,说明中国古代的许多学者都对“和而不同”的学术文化发展规律已有相当深刻的认识, 作过不少精辟的论述。简单地说,“和而不同”就是“相反相济”、“相反相成”、“相灭相生”、“一本 万殊”,在学术思想上要允许不同意见、“相反之论”存在,通过“以他平他”的交流与交铧,互相启发, 取长补短,从而达到“和”即对立面的统一,或多样性的统一。当然,“乐已之同,恶已之异”,必欲使天 下学问“出于一途”,追求学术思想上的“专同”、“一统”的现象也在中国历史上屡见不鲜,这就是为封 建统治者所支持的“同而不和”的文化观。“和而不同”的辩证文化观正是在与这种追求绝对同一的形而上 学文化观作斗争的过程中产生和发展起来的。历史实践证明,正是由于“和而不同”符合学术思想发展的客 第1页共14页

第 1 页 共 14 页 2018届高三年级入学考试（教师版） 语 文 试 题 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题. “和而不同”：文化发展的必由之路 在中国古代，“和而不同”是处理不同学术思想派别、不同文化之间关系的重要原则，是学术文化发展 的动力、途经和基本规律。 春秋战国时期，中国出现了诸子蜂起、百家争鸣的局面。在一些有宏阔眼光的学术史学家看来，“此务 为治者也，直所从言之异路，有省不省耳”。即认为各家的理论目标是一致的，都是为了治理好国家，只是 所采取的方法和理论根据不同而已。这恰恰说明了“天下同归而殊途，一致而百虑”、“道并行而不悖”的 道理。汉代史学家班固更加明确地指出，各家“其言随殊，辟犹水火，相灭亦相生也；仁之与和，相反皆相 成也”。在他看来，各家的观点虽有差别和对立，但又是互相启发、互相借鉴、互相促成的。只有以博大的 胸怀兼容百家，取长补短，和而不同，才能收到治理好国家的实效。 我国古代的许多学者，都从历史经验和自己的实践中得出了与班固大致相同的认识，肯定“相反相成”、 “相灭相声”是学术发展的规律。他们认为，不仅要看到各种不同的文化、学派、理论、观点之间的分歧和 殊异，同时也看到它们之间的联系与一致、共同之处，因此互相交流、对话、讨论不仅是必要的，而且只有 通过不同思想观点的互相诘难、互相启发、互相补充、互相吸收，学术理论才能得到发展。东汉学者仲场统 指出：“同于我者何必可爱，异于我者何必可憎。”因此，党同伐异三不可取的。北宋的苏轼曾经对王安石 提出尖锐批评，认为“王氏之文，未必不善也，而患在于好使人同己。自孔子不能使人同，颜渊之仁，子路 之勇，不能以相移，而王氏欲以其学同天下。地之美者，同于生物，不同于所生。惟荒瘠斥卤之地，弥望皆 黄茅白苇，此则王氏之同也”。苏轼与王安石在政治态度和学术思想方面都有严重分歧，他对王安石的批评 是否客观公允暂且不论，但他认为在学术文化上不能搞“专同”，不能搞思想“一统”的话却是讲得很有道 理的。容不得对立的思想学派存在，企图用一种学说来“同天下”，那么就如同在盐碱地上只长着一片黄茅 白苇一样地单调，学术文化发展的生机也就被扼杀了。 明清之际的思想家黄宗羲在总结中国学术发展的历程时，对“和而不同”的文化发展规律有深刻的理 解，提出了“一本万殊”的学术史观。在他看来，学术思想上的各种观点，包括“相反之论”、“一偏之见”， 都有其存在的价值，都可以启发思想，促进认识的发展，学者就是要善于从“不同”处发现“同”，认识到 真理的绝对性与相对性、“一本”与“万殊”其实是统一的。如果不能正视差异、矛盾(“相反之论”)的存在， 一定要使认识“出于一途”，那么智慧的“灵根”就会衰萎枯竭。他的“以水济水，岂是学问”的质问直接 承继了先秦“尚和去同”的思想，有力地批判了“依门傍户、依样葫芦”的教条主义和传统经学思维方式。 以上所引资料，说明中国古代的许多学者都对“和而不同”的学术文化发展规律已有相当深刻的认识， 作过不少精辟的论述。简单地说，“和而不同”就是“相反相济”、“相反相成”、“相灭相生”、“一本 万殊”，在学术思想上要允许不同意见、“相反之论”存在，通过“以他平他”的交流与交锋，互相启发， 取长补短，从而达到“和”即对立面的统一，或多样性的统一。当然，“乐己之同，恶己之异”，必欲使天 下学问“出于一途”，追求学术思想上的“专同”、“一统”的现象也在中国历史上屡见不鲜，这就是为封 建统治者所支持的“同而不和”的文化观。“和而不同”的辩证文化观正是在与这种追求绝对同一的形而上 学文化观作斗争的过程中产生和发展起来的。历史实践证明，正是由于“和而不同”符合学术思想发展的客

观规律,也符合在中国古代早已形成的“尚和去同”的价值取向,所以才能够为广大群众和知识分子所接受, 形成为中国文化的优良传统,起着推动学术发展的积极作用。 (节选自2017.315《传统文化研究》,有删改) 1对文中“和而不同”文化观理解有误的一项是()(3分) A.“和而不同”是一种辩证的文化观,在学术思想上它不仅允许不同意见,甚至相反意见的存在,强 调各种不同学派、不同文化在相互交流碰撞中达到对立面的统一,或多样性的统 B.“和而不同”文化观符合学术思想发展规律,是我们先辈处理不同学术思想流派、不同文化之间关 系的重要原则。 C.“和而不同”文化观体现中国古代早已形成的“尚和去同”的价值取向,因而为广大群众和知识分 子所接受,形成为中国文化的优良传统,并推动了我国学术发展。 D.“和而不同”文化观是我国文化的优良传统,它是与封建统治者所支持的“同而不和”文化观的斗 争过程中产生和发展起来的 答:G(以偏概全,最后一段说“正是由于‘和而不同符合学术思想发展的客观规律,也符合在中国古代 早已形成的尚和去同’的价值取向,所以才能够成为广大群众和知识分子所接受,形成中国文化的优良传统”) 下列分析和理解,不符合原文的一项三()(3分) A.在一些眼光独到的学术史学家看来,春秋战国时期诸子百家学说虽然方法和理论根据不同,但其理 论目标是一致的,都是为了治理好国家 B.我国古代学者肯定“相反相成”、“相灭相生”是学术发展的规律,这和班固对百家的认识大致相 同,都是认为“和而不同”的思想促进了学术理论的发展。 C.文章引用东汉学者仲长统的话和苏轼对王安石的尖锐攻击,说明学术文化要充满生机就必须有“和 而不同”的胸怀 D.思想家黄宗羲“一本万殊”的学术史观深刻反映“和而不同”的文化发展规律,有力地批判了“依 门傍户、依样葫芦”的教条主义和传统经学思维方式。 答:B(“都是为了治理好国家”错,班固认为“和而不同”是为了治理好国家,而古代许多学者则认为 学而不同”推动了学术理论发展。) 3.依据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分) A.根据文章观点,历史上秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”的做法违背了“和而 不同”的文化观,是中断先秦诸子百家争鸣的繁荣局面的重要原因,阻滞了中国文化的发展 B.在学术领域只要持有宽阔的胸怀,承认并允许不同学术思想流派并存,就可以推进学术文化的发展 与繁荣。 C.一种科学的文化观,应该符合广大群众的需要,体现文化发展的规律,才可能成为一种优良的传统, 在推进学术发展方面起积极作用 D.在现代新历史背景下,我们的民族文化要长足发展,就必须摒弃“依门傍户、依样葫芦”的教条主 义和传统经学思维方式,推行“和而不同”的文化观 答:B(根据原文“和而不同文化观”,不仅仅是承认并允许不同学术思想流派并存,还要交流与交锋, 互相启发,取长补短,从而达到“和”即对立面的统一,或多样性的统一。) 第2页共14页

第 2 页 共 14 页 观规律，也符合在中国古代早已形成的“尚和去同”的价值取向，所以才能够为广大群众和知识分子所接受， 形成为中国文化的优良传统，起着推动学术发展的积极作用。 （节选自 2017.3.15《 传统 文 化研 究》 ， 有删 改 ） 1 .对文中“和而不同”文化观理解有误．．的一项是（ ）（3 分） A.“和而不同”是一种辩证的文化观，在学术思想上它不仅允许不同意见，甚至相反意见的存在，强 调各种不同学派、不同文化在相互交流碰撞中达到对立面的统一，或多样性的统一。 B.“和而不同”文化观符合学术思想发展规律，是我们先辈处理不同学术思想流派、不同文化之间关 系的重要原则。 C.“和而不同”文化观体现中国古代早已形成的“尚和去同”的价值取向，因而为广大群众和知识分 子所接受，形成为中国文化的优良传统，并推动了我国学术发展。 D.“和而不同”文化观是我国文化的优良传统，它是与封建统治者所支持的“同而不和”文化观的斗 争过程中产生和发展起来的。 答：C（以偏概全，最后一段说“正是由于‘ 和而不同’符合学术思想发展的客观规律，也符合在中国古代 早已形成的‘尚和去同’的价值取向，所以才能够成为广大群众和知识分子所接受，形成中国文化的优良传统”） 2 .下列分析和理解，不符合 ．．．原文的一项三（ ）（3 分） A.在一些眼光独到的学术史学家看来，春秋战国时期诸子百家学说虽然方法和理论根据不同，但其理 论目标是一致的，都是为了治理好国家。 B.我国古代学者肯定“相反相成”、“相灭相生”是学术发展的规律，这和班固对百家的认识大致相 同，都是认为“和而不同”的思想促进了学术理论的发展。 C.文章引用东汉学者仲长统的话和苏轼对王安石的尖锐攻击，说明学术文化要充满生机就必须有“和 而不同”的胸怀。 D.思想家黄宗羲“一本万殊”的学术史观深刻反映“和而不同”的文化发展规律，有力地批判了“依 门傍户、依样葫芦”的教条主义和传统经学思维方式。 答：B（“都是为了治理好国家”错，班固认为“和而不同”是为了治理好国家，而古代许多学者则认为 “学而不同”推动了学术理论发展。） 3 .依据原文内容，下列说法不正确 ．．．的一项是（ ）（3 分） A.根据文章观点，历史上秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”的做法违背了“和而 不同”的文化观，是中断先秦诸子百家争鸣的繁荣局面的重要原因，阻滞了中国文化的发展。 B.在学术领域只要持有宽阔的胸怀，承认并允许不同学术思想流派并存，就可以推进学术文化的发展 与繁荣。 C.一种科学的文化观，应该符合广大群众的需要，体现文化发展的规律，才可能成为一种优良的传统， 在推进学术发展方面起积极作用。 D.在现代新历史背景下，我们的民族文化要长足发展，就必须摒弃“依门傍户、依样葫芦”的教条主 义和传统经学思维方式，推行“和而不同”的文化观。 答：B（根据原文“和而不同文化观”，不仅仅是承认并允许不同学术思想流派并存，还要交流与交锋， 互相启发，取长补短，从而达到“和”即对立面的统一，或多样性的统一。）

(二)实用类文本阅读(12分) 阅读下面文字,完成46题。 唯灵魂不可征服◎徐剑梅 纳尔逊·曼德拉,是领导废除种族隔离制度的南非国父,名满天下的诺贝尔和平奖得主,在我们这个 众声喧哗的时代受到最高程度和最大规模集体敬仰的人物 2013年7月18日是曼德拉95岁寿辰,但半年来已多次传出其病危的消息,人们为他祈祷,同时内 心在渐接受他终将离去的事实。 对曼德拉的赞颂汗牛充栋。对他自己,唯已故香港歌手黄家驹的《光辉岁月》最具直抵内心深处的力 量。无论何时何地歌声响起,纵不能再如年轻时那般心潮澎湃,眼底总有一点热意和泪意。据说,当年曼 德拉请人将歌词译成英文,听罢潸然泪下。 黄家驹190年3月创作《光辉岁月》,当时曼德拉刚刚出狱一个月。从1962年8月再度被捕到1990 年2月重获自由,从44岁到71岁,他服刑27年,被单独关在荒凉海岛监狱的一间狭小牢房里,屡遑看 守虐待。因长时间在烈日下的采石场做苦工,他的眼睛从此受不了强光刺激。 1964年被判终身监禁时,他在法庭上发表了长达4个小时的演讲,神情镇定—“我怀有一个建立 民主和自由社会的美好理想,在这样的社会里,所有人都和睦相处,有着平等的机会。我希望为这一理想 而活着,并去实现它。但如果需要的话,我也准备为它献出生命。” 1990年2月,他在全世界的欢呼声中重获自由,态度甚至更加平静:“当我走出囚室迈向通往自由 的监狱大门时,我已经清楚,自己若不能把痛苦与怨恨留在身后,那么其实我仍在狱中。”他以善良和宽 怒,作为新南非国家团结的黏合剂。 疲倦的双眼带着期望,残留的躯壳亦能继续迎接光辉岁月。黄家响的歌词仿佛神奇的预言。多数人 生的华彩乐章早早、草草终止于膏壮年时代,但曼德拉不然,为废除种族隔离制度而进行的斗争、72岁 之前的年轮,不过是他的前半生 后半生里,曼德拉赢得1994年大选,成为南非历史上首位黑人总统。尽管被批评任内虽重视人民柙 忽视政策,但谁都不能否认他的功绩——主导后种族隔离时代南非的民族和解与政治转型,实现政治权力 的稳定交接。他确无一双魔术之手,不能帮助国家和同胞立竿见影地摆脱贫困、犯罪和种种社会问题,但 他对待权力的姿态和对制度的建设,保障了南非作为多种族、多部族共处的彩虹国度内部的持久和平。 上世紀90年代,是整个非洲大陆从一党制向多党制选举大规模转轨的时代,五六十年代民族独立运 动中涌现的非洲领导人,鲜有主动挂冠求去者;而在多党制选举中上台的首批新生代领导人中,处心积虑 再三谋求连任者比比皆是。曼德拉却是少数。1999年首个总统任期届满时,他若想连任易如反掌,但他 果断宣布退休。这个愿意为信仰把牢底坐穿的人,不愿意为权力而多恋战一天。他用前半生证明了自己威 武不能屈,又用后半生践行了富贵不能淫。世人趟之若鹜的权力名利,于他竟然如浮云。 缤纷色彩闪出的美丽,是因它没有分开每种色彩。在人性的光谱里,曼德拉一生所添颜色,何等绚烂, 耀人眼目。 选自《国际先驱导报》 水水水半*水水*半*水水水**水米**水水**水半水水半水水水**水*水水*水水半***水水半*水水半水水水 人物简介: 纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉( Nelson rolihlahla mandela,1918.7.182013.12.5)出生于南非特兰 斯凯,先后获南非大学文学士和威特沃特斯兰德大学律师资格。曾任非国大青年联盟全国书记、主席。于1994 年至1999年间任南非总统,是首位黑人总统,被尊称为南非国父。 在任职总统前,曼德拉是积极的反种族隔高人士,同时也是非洲国民大会的武装组织民族之矛的领袖。当 他领导反种族隔高运动时,南非法院以密谋推翻政府等罪名将他定罪。依据判决,曼德拉在牢中服刑了27年 1990年出狱后,转而支持调解与协离,并在推动多元族群民主的过渡期挺身领导南非。自种族隔离制度终结以 来,曼德拉受到了来自各界的赞许,包括从前的反对者。 曼拉在1993年获得诺贝尔和平奖。2004年,被选为最伟大的南非人。 第3页共14页

第 3 页 共 14 页 （二）实用类文本阅读（12分） 阅读下面文字，完成4-6题。 唯灵魂不可征服 ◎徐剑梅 纳尔逊·曼德拉，是领导废除种族隔离制度的南非国父，名满天下的诺贝尔和平奖得主，在我们这个 众声喧哗的时代受到最高程度和最大规模集体敬仰的人物。 2013 年 7 月 18 日是曼德拉 95 岁寿辰，但半年来已多次传出其病危的消息，人们为他祈祷，同时内 心在逐渐接受他终将离去的事实。 对曼德拉的赞颂汗牛充栋。对他自己，唯已故香港歌手黄家驹的《光辉岁月》最具直抵内心深处的力 量。无论何时何地歌声响起，纵不能再如年轻时那般心潮澎湃，眼底总有一点热意和泪意。据说，当年曼 德拉请人将歌词译成英文，听罢潸然泪下。 黄家驹 1990 年 3 月创作《光辉岁月》，当时曼德拉刚刚出狱一个月。从 1962 年 8 月再度被捕到 1990 年 2 月重获自由，从 44 岁到 71 岁，他服刑 27 年，被单独关在荒凉海岛监狱的一间狭小牢房里，屡遭看 守虐待。因长时间在烈日下的采石场做苦工，他的眼睛从此受不了强光刺激。 1964 年被判终身监禁时，他在法庭上发表了长达 4 个小时的演讲，神情镇定——“我怀有一个建立 民主和自由社会的美好理想，在这样的社会里，所有人都和睦相处，有着平等的机会。我希望为这一理想 而活着，并去实现它。但如果需要的话，我也准备为它献出生命。” 1990 年 2 月，他在全世界的欢呼声中重获自由，态度甚至更加平静：“当我走出囚室迈向通往自由 的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。”他以善良和宽 恕，作为新南非国家团结的黏合剂。 疲倦的双眼带着期望，残留的躯壳亦能继续迎接光辉岁月。黄家驹的歌词仿佛神奇的预言。多数人一 生的华彩乐章早早、草草终止于青壮年时代，但曼德拉不然，为废除种族隔离制度而进行的斗争、72 岁 之前的年轮，不过是他的前半生。 后半生里，曼德拉赢得 1994 年大选，成为南非历史上首位黑人总统。尽管被批评任内虽重视人民却 忽视政策，但谁都不能否认他的功绩——主导后种族隔离时代南非的民族和解与政治转型，实现政治权力 的稳定交接。他确无一双魔术之手，不能帮助国家和同胞立竿见影地摆脱贫困、犯罪和种种社会问题，但 他对待权力的姿态和对制度的建设，保障了南非作为多种族、多部族共处的彩虹国度内部的持久和平。 上世纪 90 年代，是整个非洲大陆从一党制向多党制选举大规模转轨的时代，五六十年代民族独立运 动中涌现的非洲领导人，鲜有主动挂冠求去者;而在多党制选举中上台的首批新生代领导人中，处心积虑 再三谋求连任者比比皆是。曼德拉却是少数。1999 年首个总统任期届满时，他若想连任易如反掌，但他 果断宣布退休。这个愿意为信仰把牢底坐穿的人，不愿意为权力而多恋战一天。他用前半生证明了自己威 武不能屈，又用后半生践行了富贵不能淫。世人趋之若鹜的权力名利，于他竟然如浮云。 缤纷色彩闪出的美丽，是因它没有分开每种色彩。在人性的光谱里，曼德拉一生所添颜色，何等绚烂， 耀人眼目。 选自《 国 际 先驱导报》 ********************************************************* 人物简介： 纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉（Nelson Rolihlahla Mandela，1918.7.18~2013.12.5）出生于南非特兰 斯凯，先后获南非大学文学士和威特沃特斯兰德大学律师资格。曾任非国大青年联盟全国书记、主席。于 1994 年至 1999 年间任南非总统，是首位黑人总统，被尊称为南非国父。 在任职总统前，曼德拉是积极的反种族隔离人士，同时也是非洲国民大会的武装组织民族之矛的领袖。当 他领导反种族隔离运动时，南非法院以密谋推翻政府等罪名将他定罪。依据判决，曼德拉在牢中服刑了 27 年。 1990 年出狱后，转而支持调解与协商，并在推动多元族群民主的过渡期挺身领导南非。自种族隔离制度终结以 来，曼德拉受到了来自各界的赞许，包括从前的反对者。 曼德拉在 1993 年获得诺贝尔和平奖。2004 年，被选为最伟大的南非人

4、下列理解和分析,不符合原文的一项的是()(3分) A.在这篇传记中,作者将曼德拉同古今中外仁人志士以及其他非洲领导人作对比,从两个方面强调其 高贵品质,一是他的信念,一是他的品格 B.将曼德拉与谋求连任的非洲领导人对比,突出曼德拉不留恋权利名利,视名利如浮云的高贵品质。 照应上文,是对上文叙述的议论。 C.被判终身监禁时,曼德拉神情镇定,怀有建立民主和自由社会的美好理想,并打算为这一理想而活 着或为它献出生命 D.担任总统后,坚持政治信仰,保障了南非作为多种族、多部族共处的彩虹国度内部的持久和平 他不愿连任总统,因为它想远离复杂黑暗的政治 答:D解析:文中说“他不愿连任总就,不愿为权力而多恋战一天” 5、下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(4分)()() A.黄家驹的《光辉岁月》创作于曼德拉刚刚岀狱一个月。据说,当年曼德拉请人将歌词译成英文,歌 声响起,他潸然泪下,纵不能再如年轻时那样心潮淩湃,但他的眼底总有一点热意和泪意 B.曼德拉怀有一个建立民主和自由社会的美好理想,更可贵的是,他不仅有理想和信仰,而且有平和 的理性。他的善良和宽恕,是新南非国家团结的黏合剂。 C.72岁之前,曼德拉为废除种族隔离制度而进行了不妥协的斗争,担任南非总统后,他主导了后种族 隔离时代南非的民族和解与政治转型。 D.“我是自己命运的主宰,我是自己灵魂的统帅”,曼德拉时常念诵这首19世纪英国诗人威廉·亨 利的诗篇《不可征服》,因为曼德拉就是这样做的,他也做到了。 E.这篇传文对曼德拉44岁之前的斗争历史只字不提,对他1999年结束总统任期后的生活也极其简略, 重点介绍他的思想、人格及胸怀,选材精当,详略得当。 答蒙解析:BE A项,“纵不能再如年轻时那样心潮澎湃,但他的眼底总有一点热意和泪意”错,这是别人听歌时的感受。 G项,“不妥协的斗争”原文中依据不充分。 D项,“因为受德拉就是这样做的,他也做到了”错,他被监禁27年。 6、曼德拉的“善良和宽恕”表现在哪些方面?请结合材料简要分析.(5分) 答業: ①曼德拉不仅有理想和信仰,而且有平和的理性; ②他在法庭上发表演讲,希望在民主和自由社会里,所有人都和睦相处,有平等的机会 ③他走出监狱时,已将痛苦与怨恨留在身后; ④他担任总统后,主导后种族隔离时代南非的民族和解与政治转型。 析:曼德拉的“善良和宽恕”体现在多方面,可结合传主的人生经历,分阶段进行归纳 **水半水**水水水水半水水半*水*水**水水半水水*水水水*水半水水*水水**水水*水水水水米*水*水水 至理名言 1、在事情未完成之前,一切都看似不可能。 2、最大的荣耀不是永不跌倒,而是跌到后总能站起来。 3、如果你想跟你的敌人和解,就要和他共同工作。 4、当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时,我知道,倘若自己无法拋下痛苦与怨恨(自己若不能把痛苦 与怨恨留在身后),那么我其实仍在狱中。 5.勇敢的人并不是感觉不到畏惧的人,而是征服了畏惧的人。 6.冒大险的人常常需要承担大的责任。 7.勇气不是没有恐惧,而是战胜恐惧。勇者不是感觉不到害怕的人,而是克服自身恐惧的人。 8.若想与敌和平共处,就要与敌并肩作战。敌亦将为友 第4页共14页

第 4 页 共 14 页 4、下列理解和分析，不符合 ．．．原文的一项的是（ ）（3 分） A.在这篇传记中，作者将曼德拉同古今中外仁人志士以及其他非洲领导人作对比，从两个方面强调其 高贵品质，一是他的信念，一是他的品格。 B.将曼德拉与谋求连任的非洲领导人对比，突出曼德拉不留恋权利名利，视名利如浮云的高贵品质。 照应上文，是对上文叙述的议论。 C.被判终身监禁时，曼德拉神情镇定，怀有建立民主和自由社会的美好理想，并打算为这一理想而活 着或为它献出生命。 D.担任总统后，坚持政治信仰，保障了南非作为多种族、多部族 共处的彩虹国度内部的持久和平； 他不愿连任总统，因为它想远离复杂黑暗的政治。 答：D 解析：文中说“他不愿连任总统，不愿为权力而多恋战一天”。 5、下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当 ．．．的两项是(4 分)( ) ( ) A.黄家驹的《光辉岁月》创作于曼德拉刚刚出狱一个月。据说，当年曼德拉请人将歌词译成英文，歌 声响起，他潸然泪下，纵不能再如年轻时那样心潮澎湃，但他的眼底总有一点热意和泪意。 B.曼德拉怀有一个建立民主和自由社会的美好理想，更可贵的是，他不仅有理想和信仰，而且有平和 的理性。他的善良和宽恕，是新南非国家团结的黏合剂。 C.72 岁之前，曼德拉为废除种族隔离制度而进行了不妥协的斗争，担任南非总统后，他主导了后种族 隔离时代南非的民族和解与政治转型。 D.“我是自己命运的主宰，我是自己灵魂的统帅”，曼德拉时常念诵这首 19 世纪英国诗人威廉·亨 利的诗篇《不可征服》，因为曼德拉就是这样做的，他也做到了。 E.这篇传文对曼德拉 44 岁之前的斗争历史只字不提，对他1999 年结束总统任期后的生活也极其简略， 重点介绍他的思想、人格及胸怀，选材精当，详略得当。 答案解析：BE A 项，“纵不能再如年轻时那样心潮澎湃，但他的眼底总有一点热意和泪意”错，这是别人听歌时的感受。 C 项，“不妥协的斗争”原文中依据不充分。 D 项，“因为曼德拉就是这样做的，他也做到了”错，他被监禁 27 年。 6、曼德拉的“善良和宽恕”表现在哪些方面?请结合材料简要分析.（5 分） 答案： ①曼德拉不仅有理想和信仰，而且有平和的理性； ②他在法庭上发表演讲，希望在民主和自由社会里，所有人都和睦相处，有平等的机会； ③他走出监狱时，已将痛苦与怨恨留在身后； ④他担任总统后，主导后种族隔离时代南非的民族和解与政治转型。 析：曼德拉的“善良和宽恕”体现在多方面，可结合传主的人生经历，分阶段进行归纳。 ********************************************************* 至理名言 1、在事情未完成之前，一切都看似不可能。 2、最大的荣耀不是永不跌倒，而是跌到后总能站起来。 3、如果你想跟你的敌人和解，就要和他共同工作。 4、当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时，我知道，倘若自己无法抛下痛苦与怨恨（自己若不能把痛苦 与怨恨留在身后），那么我其实仍在狱中。 5.勇敢的人并不是感觉不到畏惧的人，而是征服了畏惧的人。 6.冒大险的人常常需要承担大的责任。 7.勇气不是没有恐惧，而是战胜恐惧。勇者不是感觉不到害怕的人，而是克服自身恐惧的人。 8.若想与敌和平共处，就要与敌并肩作战。敌亦将为友

(三)文学类文本阅读(14分) 阅读下面的文字,完成7-9题。 鉴宝◎聂鑫森 在夕阳西下时,五十岁出头的阳欣走出了他下榻的北城宾馆。他的鼻翼有力地翕动了几下,分明唤到 有饭菜的芬香自西边的一条小街飘来,心中一喜:那儿该有个好吃处 阳欣是个著名的文物鉴定家,供职于南方的一家省级博物馆。他的强项是古瓷鉴定,已有十几本专著 问世。他之所以来到这北地小县,是该县博物馆邀请他来看一看历年库存的一批古瓷器,帮忙“掌掌眼”, 以便向公众开放展览。 阳欣还是个美食家,不但会吃,而且会做,没事时喜欢琢磨各种菜品的制作。家中小院种着许多花草, 芙蓉花、晚香五、马齿苋、养莱、小青竹……随手采来便可成为菜肴的原料。比如用芙蓉花和豆腐做成“雪 霁羹”,洁白的豆腐上飘着淡红的花瓣,真如雪后飞霞;小笋子出土时,拔几根洗冷去皮,切成细段,下 油烹炒后,再打两个鸡蛋,煎出黄中泛罩的“金镶玉”。至于各种禽兽之肉,他都有妙法烹饪。朋友称他 是“儒厨”,因为他做的莱既有书卷气,也有诗的想象,调和五味,管领水火,一般的烹饪师难以比肩。 他七弯八拐走进了这条小街,从油烟味中知道这些小饭馆多以牛羊肉为主要莱料。北地多牛羊,取之 方便,但不知烹饪的怎样。他喜欢清辮,便走进了街尾的一家门脸很小厅堂很小且没有一个客人的“习均 羊肉馆”。刚到门前,一个二十多岁的小伙子迎了上来,殷勤地说:“先生,里面请。 阳欣看了看小伙子,眉清目秀,周身上下也干干净冷,就点了点头,跟着走进了厅堂,挑一张桌子, 坐下来。小伙子手脚麻利地泡上茶,然后递上单薄的莱单。阳欣猜测,这小饭馆的名字应该是小伙子的名 字,这冷清劲说明生意不好,只好老板、厨师、跑堂一肩挑。 阳欣扫了一眼莱单,说:“我先点个焦酥羊肉,来二两酒,好吗?”习均喊声“好咧”,进厨房去了 随即,厨房里的刀、砧、锅、勺也响了起来。过了一阵,一大盘焦酥羊肉端了上来,还有一把小酒壶和一 只小酒杯。阳欣斟上酒,不忙着喝,先举筷夹了一块焦酥羊肉放进口中,细细品嚼,嚼着嚼着,他眉头敏 起来了,然后把筷子重重一搁,叫道:“小习,你来! 小习慌忙跑出来,毕恭毕敬地站着。 “这不行,焦过头了,有糊味;却又不酥,咬着粘牙,你得重炒! 小习和气地说:“先生,对不起,我重炒,您稍候。”焦酥羊肉再次端上来时,阳欣又尝了尝,依旧 说:“难以下咽,谁教你的活?” 一个乡下厨师,还花了两千元拜师钱哩。先生,我再炒一次试试。” 阳欣叹口气,说:“你是个老实厚道人,就别浪费材料了。你到街上去买几个小秋梨来,今儿我反正 也没事,教你几招。” 习均飞快地去买了梨来。 阳欣系上围腰,走进了厨房。厨房很洁冷,各种莱料、配料、调料摆放得井井有条,这让有了一种“技 痒”的感觉 先炒焦酥羊肉。阳欣取一块肚条羊肉,去骨,烙取残存的毛后用温水浸泡一阵,再刮洗一冷,升起猛 火,放入锅里烹煮。煮熟后捞出来又清洗一遍,装入盆内(皮朝下),放入盐、糖、拍破的葱和姜,还有 桂皮、料酒… 阳欣接着做梨丝爆羊肉。习均记住了,切条的羊肉爆炒到快出锅时,才将洗净切好的粗梨丝放入,铁 铲搅拌几番,赶快入盘,又香又脆,这条街上没有这道莱 习均特意寻出一瓶茅台,一老一少,坐在小厅堂里边吃边聊。 临走时,阳欣搁下五百元钱,说:“你不要推辞,先放下。庖厨虽小艺,却不可不读书明理。你先把 第5页共14页

第 5 页 共 14 页 （三）文学类文本阅读（14分） 阅读下面的文字，完成 7-9 题。 鉴 宝 ◎聂鑫森 在夕阳西下时，五十岁出头的阳欣走出了他下榻的北城宾馆。他的鼻翼有力地翕动了几下，分明嗅到 有饭菜的芬香自西边的一条小街飘来，心中一喜：那儿该有个好吃处！ 阳欣是个著名的文物鉴定家，供职于南方的一家省级博物馆。他的强项是古瓷鉴定，已有十几本专著 问世。他之所以来到这北地小县，是该县博物馆邀请他来看一看历年库存的一批古瓷器，帮忙“掌掌眼”， 以便向公众开放展览。 阳欣还是个美食家，不但会吃，而且会做，没事时喜欢琢磨各种菜品的制作。家中小院种着许多花草， 芙蓉花、晚香玉、马齿苋、荠菜、小青竹……随手采来便可成为菜肴的原料。比如用芙蓉花和豆腐做成“雪 霁羹”，洁白的豆腐上飘着淡红的花瓣，真如雪后飞霞；小笋子出土时，拔几根洗净去皮，切成细段，下 油烹炒后，再打两个鸡蛋，煎出黄中泛翠的“金镶玉”。至于各种禽兽之肉，他都有妙法烹饪。朋友称他 是“儒厨”，因为他做的菜既有书卷气，也有诗的想象，调和五味，管领水火，一般的烹饪师难以比肩。 他七弯八拐走进了这条小街，从油烟味中知道这些小饭馆多以牛羊肉为主要菜料。北地多牛羊，取之 方便，但不知烹饪的怎样。他喜欢清静，便走进了街尾的一家门脸很小厅堂很小且没有一个客人的“习均 羊肉馆”。刚到门前，一个二十多岁的小伙子迎了上来，殷勤地说：“先生，里面请。” 阳欣看了看小伙子，眉清目秀，周身上下也干干净净，就点了点头，跟着走进了厅堂，挑一张桌子， 坐下来。小伙子手脚麻利地泡上茶，然后递上单薄的菜单。阳欣猜测，这小饭馆的名字应该是小伙子的名 字，这冷清劲说明生意不好，只好老板、厨师、跑堂一肩挑。 阳欣扫了一眼菜单，说：“我先点个焦酥羊肉，来二两酒，好吗？”习均喊声“好咧”，进厨房去了。 随即，厨房里的刀、砧、锅、勺也响了起来。过了一阵，一大盘焦酥羊肉端了上来，还有一把小酒壶和一 只小酒杯。阳欣斟上酒，不忙着喝，先举筷夹了一块焦酥羊肉放进口中，细细品嚼，嚼着嚼着，他眉头皱 起来了，然后把筷子重重一搁，叫道：“小习，你来！” 小习慌忙跑出来，毕恭毕敬地站着。 “这不行，焦过头了，有糊味；却又不酥，咬着粘牙，你得重炒！” 小习和气地说：“先生，对不起，我重炒，您稍候。”焦酥羊肉再次端上来时，阳欣又尝了尝，依旧 说：“难以下咽，谁教你的活？” “一个乡下厨师，还花了两千元拜师钱哩。先生，我再炒一次试试。” 阳欣叹口气，说：“你是个老实厚道人，就别浪费材料了。你到街上去买几个小秋梨来，今儿我反正 也没事，教你几招。” 习均飞快地去买了梨来。 阳欣系上围腰，走进了厨房。厨房很洁净，各种菜料、配料、调料摆放得井井有条，这让有了一种“技 痒”的感觉。 先炒焦酥羊肉。阳欣取一块肚条羊肉，去骨，烙取残存的毛后用温水浸泡一阵，再刮洗一净，升起猛 火，放入锅里烹煮。煮熟后捞出来又清洗一遍，装入盆内（皮朝下），放入盐、糖、拍破的葱和姜，还有 桂皮、料酒…… 阳欣接着做梨丝爆羊肉。习均记住了，切条的羊肉爆炒到快出锅时，才将洗净切好的粗梨丝放入，铁 铲搅拌几番，赶快入盘，又香又脆，这条街上没有这道菜。 习均特意寻出一瓶茅台，一老一少，坐在小厅堂里边吃边聊。 临走时，阳欣搁下五百元钱，说：“你不要推辞，先放下。庖厨虽小艺，却不可不读书明理。你先把