山东省滕州市2015届高三4月模拟考试 语文试题 注意事项 1.本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,答题前,务必先将 自己的姓名、考号、座位号填写在答题卡上。 2.考生作答时,将答案答在答题卡上,在本试卷上答题无效 第Ⅰ卷阅读题 甲必考题 、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题 原形文化与伪形文化 刘再复 如果说《论语》是儒家文化的原形,那么《山海经》则是整个中华文化的形象性 原形原典。它所凝聚、所体现的是一种“知其不可为而为之”的中华文化精神, 其中的英雄无私无畏、不知算计、不知功利,他们代表着中华民族最原始的精神 气质。《红楼梦》也体现了中国的原形文化,不仅因为小说的开篇就紧连着《山 海经》,而且因为《红楼梦》中的主人公和他心爱的诸女子,以及浸透于全书的 赤子情怀,都远离《山海经》之后的巧取豪夺的世界。贾宝玉知其不可而为之, 用他的天真挑战着一个庞大的泥浊世界,与夸父、精卫一样呆傻。《山海经》所 呈现的中国原形文化精神是热爱“人”、造福人的文化精神,是婴儿般拘囿质朴 内心的精神。《红楼梦》连接、呈现并丰富化了的正是这种精神。《西游记》的 主人公孙悟空及唐僧所呈现的也是这种精神,二人所形成的心灵结构,是童心和 慈悲心融合为一的结构。孙悟空如同不死的刑天,而唐僧则给他以慈悲的规范, 唐僧所要造化的英雄是造福的英雄,这一基本精神和《山海经》完全相同 若以《山海经》为坐标和参照系,便可发现《水浒传》与《三国演义》这两部小 说发生了严重的“伪形”。其英雄已不是建设性的英雄,而是破坏性的英雄,其 生命宗旨是不断地砍杀人。他们不是要去“补天”,而是打着替天行道的旗号无 法无天或自己想成为“天”。他们已失去《山海经》时代的天真,或把天真编织 为粗暴与凶狠,或埋葬天真与政治,走向天真无邪的极端反面,耍尽心术与权谋, 智慧用于杀人与征服。两书袭用传统的“忠义”理念,但没有灵魂和精神指向 只有情绪,没有信念;只有政治沙场,没有审美秩序。鲁迅则用“三国气” 与“水浒气”来描述,实在恰切不过。中国文化的原始精神,到了这两部经典便 走到了“伪形”的高峰。 中国原形文化系统中,早期又有一个女性文化的原形。女性在原形中具有创世的 地位,既补天又造人的创世者女娲就是女性,这是中国文化原形的象征。《山海 经》中另一女性精卫(炎帝之女),化为精卫鸟后以填海为目标,是“补天”的 对应性行为。西周时期周人始祖后稷的母亲姜嫄,传说她于郊野践巨人足迹而怀 孕生后稷。战国时期老子《道德经》中有“知其雄,守其雌”和“牝常以静胜牡 的“雌性优胜”理念,反映岀其晢学精神指向是重“水”性、柔性和雌性。这都 为女性能站立于大地而奠定了哲学基础一一英雄文化不等于雄性文化,真正的英 雄必须把握刚与柔、雌与雄的合理关系;男性英雄应该充分尊重女性。这种雌性 优胜的哲学是中国的原形哲学,是中国文化真正的精华。而《水浒传》和《三国 演义》则是这种哲学的变形变质。两部经典在崇尚雄性暴力的同时蔑视、仇视雌 性,砍杀和利用女性,从而展示了中国文化最黑暗的一页
山东省滕州市 2015 届高三 4 月模拟考试 语文试题 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，答题前，务必先将 自己的姓名、考号、座位号填写在答题卡上。 2．考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 原形文化与伪形文化 刘再复 如果说《论语》是儒家文化的原形，那么《山海经》则是整个中华文化的形象性 原形原典。它所凝聚、所体现的是一种“知其不可为而为之”的中华文化精神， 其中的英雄无私无畏、不知算计、不知功利，他们代表着中华民族最原始的精神 气质。《红楼梦》也体现了中国的原形文化，不仅因为小说的开篇就紧连着《山 海经》，而且因为《红楼梦》中的主人公和他心爱的诸女子，以及浸透于全书的 赤子情怀，都远离《山海经》之后的巧取豪夺的世界。贾宝玉知其不可而为之， 用他的天真挑战着一个庞大的泥浊世界，与夸父、精卫一样呆傻。《山海经》所 呈现的中国原形文化精神是热爱“人”、造福人的文化精神，是婴儿般拘囿质朴 内心的精神。《红楼梦》连接、呈现并丰富化了的正是这种精神。《西游记》的 主人公孙悟空及唐僧所呈现的也是这种精神，二人所形成的心灵结构，是童心和 慈悲心融合为一的结构。孙悟空如同不死的刑天，而唐僧则给他以慈悲的规范， 唐僧所要造化的英雄是造福的英雄，这一基本精神和《山海经》完全相同。 若以《山海经》为坐标和参照系，便可发现《水浒传》与《三国演义》这两部小 说发生了严重的“伪形”。其英雄已不是建设性的英雄，而是破坏性的英雄，其 生命宗旨是不断地砍杀人。他们不是要去“补天”，而是打着替天行道的旗号无 法无天或自己想成为“天”。他们已失去《山海经》时代的天真，或把天真编织 为粗暴与凶狠，或埋葬天真与政治，走向天真无邪的极端反面，耍尽心术与权谋， 智慧用于杀人与征服。两书袭用传统的“忠义”理念，但没有灵魂和精神指向 ——只有情绪，没有信念；只有政治沙场，没有审美秩序。鲁迅则用“三国气” 与“水浒气”来描述，实在恰切不过。中国文化的原始精神，到了这两部经典便 走到了“伪形”的高峰。 中国原形文化系统中，早期又有一个女性文化的原形。女性在原形中具有创世的 地位，既补天又造人的创世者女娲就是女性，这是中国文化原形的象征。《山海 经》中另一女性精卫（炎帝之女），化为精卫鸟后以填海为目标，是“补天”的 对应性行为。西周时期周人始祖后稷的母亲姜嫄，传说她于郊野践巨人足迹而怀 孕生后稷。战国时期老子《道德经》中有“知其雄，守其雌”和“牝常以静胜牡” 的“雌性优胜”理念，反映出其哲学精神指向是重“水”性、柔性和雌性。这都 为女性能站立于大地而奠定了哲学基础——英雄文化不等于雄性文化，真正的英 雄必须把握刚与柔、雌与雄的合理关系；男性英雄应该充分尊重女性。这种雌性 优胜的哲学是中国的原形哲学，是中国文化真正的精华。而《水浒传》和《三国 演义》则是这种哲学的变形变质。两部经典在崇尚雄性暴力的同时蔑视、仇视雌 性，砍杀和利用女性，从而展示了中国文化最黑暗的一页
(节选自刘再复《双典批判》,有删改) 1.下列对“原形文化”的理解,最恰当的一项是 A.中国原形文化最具代表性的是《红楼梦》与《山海经》中的英雄,他们都具 有赤子情怀,远离污浊世界。 B.中国原形文化的精神,在《山海经》《红楼梦》和《西游记》里的英雄人物 身上,都呈现出相同的精神实质。 C.中国原形文化认为女性具有创世的地位,这为女性站立于大地奠定了哲学基 础,《山海经》里的女娲就是其中的代表。 D.中国原形文化系统,既包括能造福人类、内心慈悲、勇于担当的英雄文化, 还包括体现雌性优胜的女性文化 2.关于中国文化发生了“伪形”,下列表述不正确的一项是 A.《水浒传》里的英雄跟《山海经》里的英雄有所不同,主要是前者发生了“伪 形”,变为破坏性的英雄 B.《三国演义》里的英雄自己想成为“天”,他们走向英雄文化的反面,耍尽 心术与权谋,将智慧用于杀人与征服。 C.鲁迅用“气”来评价两部经典,充分说明传统的“忠义”理念不可取,没有 灵魂的作品将会发生“伪形”。 D.《水浒传》和《三国演义》在崇尚雄性暴力的同时蔑视、仇视雌性,是雌性 优胜哲学的变形与变质。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.《西游记》里的唐僧和孙悟空呈现出童心和慈悲心融合为一的心灵结构,这 一基本精神与《山海经》的基本精神相同。 B.中国文化的原始精神,到了《水浒传》和《三国演义》便走到了以雄性暴力 为主要内容的“伪形”文化的高峰 C.《山海经》中炎帝之女精卫,是又一个女性文化原形代表,她化为鸟后的填 海行为,与女蜗补天的行为相对应 D.《道德经》中有“牝常以静胜牡”的理念,告诉我们真正的英雄必须把握刚 与柔、雌与雄的合理关系 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成后面题目。 浪游记快 (清)沈复 山水怡情,云烟过眼,不过领略其大概,不能探僻寻幽也。余凡事喜独出己见, 不屑随人是非。名胜所在,贵乎心得,有名胜而不觉其佳者,有非名胜自以为妙 者 余年十五时,吾父稼夫公馆于山阴赵明府幕中。有赵省斋先生名传者,杭之宿儒 也。赵明府延教其子,吾父命余亦拜投门下。暇日出游,得至吼山。近山见一石 洞,豁然空其中,四面皆峭壁,俗名之曰“水园”。临流建石阁五椽,对面石壁 有“观鱼跃”三字,水深不测,相传有巨鳞潜伏,余投饵试之,仅见不盈尺者出 而唼食焉。阁后有道通旱园,拳石乱矗,有横阔如掌者,有柱石平其顶而上加大 石者,凿痕犹在,一无可取。游览既毕,宴于水阁,命从者放爆竹,轰然一响, 万山齐应,如闻霹雳生。此幼时快游之始
（节选自刘再复《双典批判》，有删改） 1．下列对“原形文化”的理解，最恰当的一项是 A．中国原形文化最具代表性的是《红楼梦》与《山海经》中的英雄，他们都具 有赤子情怀，远离污浊世界。 B．中国原形文化的精神，在《山海经》《红楼梦》和《西游记》里的英雄人物 身上，都呈现出相同的精神实质。 C．中国原形文化认为女性具有创世的地位，这为女性站立于大地奠定了哲学基 础，《山海经》里的女娲就是其中的代表。 D．中国原形文化系统，既包括能造福人类、内心慈悲、勇于担当的英雄文化， 还包括体现雌性优胜的女性文化。 2．关于中国文化发生了“伪形”，下列表述不正确的一项是 A．《水浒传》里的英雄跟《山海经》里的英雄有所不同，主要是前者发生了“伪 形”，变为破坏性的英雄。 B．《三国演义》里的英雄自己想成为“天”，他们走向英雄文化的反面，耍尽 心术与权谋，将智慧用于杀人与征服。 C．鲁迅用“气”来评价两部经典，充分说明传统的“忠义”理念不可取，没有 灵魂的作品将会发生“伪形”。 D．《水浒传》和《三国演义》在崇尚雄性暴力的同时蔑视、仇视雌性，是雌性 优胜哲学的变形与变质。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．《西游记》里的唐僧和孙悟空呈现出童心和慈悲心融合为一的心灵结构，这 一基本精神与《山海经》的基本精神相同。 B．中国文化的原始精神，到了《水浒传》和《三国演义》便走到了以雄性暴力 为主要内容的“伪形”文化的高峰。 C．《山海经》中炎帝之女精卫，是又一个女性文化原形代表，她化为鸟后的填 海行为，与女蜗补天的行为相对应。 D．《道德经》中有“牝常以静胜牡”的理念，告诉我们真正的英雄必须把握刚 与柔、雌与雄的合理关系。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成后面题目。 浪游记快 （清）沈复 山水怡情，云烟过眼，不过领略其大概，不能探僻寻幽也。余凡事喜独出己见， 不屑随人是非。名胜所在，贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜自以为妙 者。 余年十五时，吾父稼夫公馆于山阴赵明府幕中。有赵省斋先生名传者，杭之宿儒 也。赵明府延教其子，吾父命余亦拜投门下。暇日出游，得至吼山。近山见一石 洞，豁然空其中，四面皆峭壁，俗名之曰“水园”。临流建石阁五椽，对面石壁 有“观鱼跃”三字，水深不测，相传有巨鳞潜伏，余投饵试之，仅见不盈尺者出 而唼食焉。阁后有道通旱园，拳石乱矗，有横阔如掌者，有柱石平其顶而上加大 石者，凿痕犹在，一无可取。游览既毕，宴于水阁，命从者放爆竹，轰然一响， 万山齐应，如闻霹雳生。此幼时快游之始
至山阴之明年,先生以亲老不远游,设帐于家,余遂从至杭,西湖之胜因得畅游。 结构之妙,予以龙井为最,小有天园次之。石取天竺之飞来峰,城隍山之瑞石古 洞。水取玉泉,以水清多鱼,有活泼趣也。大约至不堪者,葛岭之玛瑙寺。其余 湖心亭,六一泉诸景,各有妙处,不能尽述,然皆不脱脂粉气,反不如小静室之 幽僻,雅近天然。 苏小小墓在西泠桥侧,作八角形,上立一碑,大书曰“钱塘苏小小之墓”。从此 吊古骚人不须徘徊探访矣。余思古来烈魄忠魂堙没不传者,固不可胜数,即传而 不久者亦不为少,小小一歌妓耳,自南齐至今,尽人而知之,此殆灵气所钟,为 湖山点缀耶? 桥北数武①有崇文书院,余曾与同学赵缉之投考其中。时值长夏,起极早,出钱 塘门,过昭庆寺,上断桥,坐石阑上。旭日将升,朝霞映于柳外,尽态极妍;白 莲香里,清风徐来,令人心骨皆清。步至书院,题犹未出也。午后交卷,偕缉之 纳凉于紫云洞,大可容数十人,石窍上透日光。有人设短几矮凳,卖酒于此。解 衣小酌,尝鹿脯甚妙,佐以鲜菱雪藕,微酣岀洞。缉之曰:“上有朝阳台,颇高 旷,盍往一游?”余亦兴发,奋勇登其巅,觉西湖如镜,杭城如丸,钱塘江如带, 极目可数百里。此生平第一大观也。 (节选自《浮生六记》) 4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 A.吾父稼夫公馆于山阴赵明府幕中馆:馆舍 B.赵明府延教其子延:请 C.固不可胜数固:本来 D.此殆灵气所钟钟:集聚 5.下列全都能体现作者畅游风景“自以为妙”的一组是 ①有柱石平其顶而上加大石者,凿痕犹在 ②轰然一响,万山齐应,如闻霹雳生 ③石取天竺之飞来峰,城隍山之瑞石古洞 ④大约至不堪者,葛岭之玛瑙寺 ⑤朝霞映于柳外,尽态极妍 ⑥白莲香里,清风徐来 A.①②⑤B.①③④C.②③⑥D.④⑤⑥ 6.下列对文章有关内容的概括与分析,不正确的一项是 A.作者凡事都喜欢独出己见,不屑于人云亦云。有的名胜,并不觉得它有何妙 处,有的虽不是名胜,却自认为妙不可言 B.作者的父亲让他到杭州拜宿儒赵省斋先生为师,在杭州作者趁着闲暇之时游 览了吼山的美景 C.作者认为西湖的水最佳的是玉泉,因为那里水清鱼多,有活泼的趣味,而湖 心亭,六一泉则不够“雅近天然”。 D.在紫云洞喝酒至微有醉意,作者登上紫云洞上面的朝阳台之顶极目远眺,觉 得眼前是有生以来所见的最妙之景。 7.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 (1)有赵省斋先生名传者,杭之宿儒也 (2)相传有巨鳞潜伏,余投饵试之,仅见不盈尺者出而唼食焉。 (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首宋诗,完成8~9题
至山阴之明年，先生以亲老不远游，设帐于家，余遂从至杭，西湖之胜因得畅游。 结构之妙，予以龙井为最，小有天园次之。石取天竺之飞来峰，城隍山之瑞石古 洞。水取玉泉，以水清多鱼，有活泼趣也。大约至不堪者，葛岭之玛瑙寺。其余 湖心亭，六一泉诸景，各有妙处，不能尽述，然皆不脱脂粉气，反不如小静室之 幽僻，雅近天然。 苏小小墓在西泠桥侧，作八角形，上立一碑，大书曰“钱塘苏小小之墓”。从此 吊古骚人不须徘徊探访矣。余思古来烈魄忠魂堙没不传者，固不可胜数，即传而 不久者亦不为少，小小一歌妓耳，自南齐至今，尽人而知之，此殆灵气所钟，为 湖山点缀耶？ 桥北数武①有崇文书院，余曾与同学赵缉之投考其中。时值长夏，起极早，出钱 塘门，过昭庆寺，上断桥，坐石阑上。旭日将升，朝霞映于柳外，尽态极妍；白 莲香里，清风徐来，令人心骨皆清。步至书院，题犹未出也。午后交卷，偕缉之 纳凉于紫云洞，大可容数十人，石窍上透日光。有人设短几矮凳，卖酒于此。解 衣小酌，尝鹿脯甚妙，佐以鲜菱雪藕，微酣出洞。缉之曰：“上有朝阳台，颇高 旷，盍往一游？”余亦兴发，奋勇登其巅，觉西湖如镜，杭城如丸，钱塘江如带， 极目可数百里。此生平第一大观也。 （节选自《浮生六记》） 4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．吾父稼夫公馆于山阴赵明府幕中 馆：馆舍 B．赵明府延教其子 延：请 C．固不可胜数 固：本来 D．此殆灵气所钟 钟：集聚 5．下列全都能体现作者畅游风景“自以为妙”的一组是 ①有柱石平其顶而上加大石者，凿痕犹在 ②轰然一响，万山齐应，如闻霹雳生 ③石取天竺之飞来峰，城隍山之瑞石古洞 ④大约至不堪者，葛岭之玛瑙寺 ⑤朝霞映于柳外，尽态极妍 ⑥白莲香里，清风徐来 A．①②⑤ B．①③④ C．②③⑥ D．④⑤⑥ 6．下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是 A．作者凡事都喜欢独出己见，不屑于人云亦云。有的名胜，并不觉得它有何妙 处，有的虽不是名胜，却自认为妙不可言。 B．作者的父亲让他到杭州拜宿儒赵省斋先生为师，在杭州作者趁着闲暇之时游 览了吼山的美景。 C．作者认为西湖的水最佳的是玉泉，因为那里水清鱼多，有活泼的趣味，而湖 心亭，六一泉则不够“雅近天然”。 D．在紫云洞喝酒至微有醉意，作者登上紫云洞上面的朝阳台之顶极目远眺，觉 得眼前是有生以来所见的最妙之景。 7．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有赵省斋先生名传者，杭之宿儒也。 （2）相传有巨鳞潜伏，余投饵试之，仅见不盈尺者出而唼食焉。 （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首宋诗，完成 8～9 题
和李上舍冬日书事 北风吹日昼多阴,日暮拥阶黄叶深。 倦鹊绕枝翻冻影,飞鸿摩月堕孤音。 推愁不去如相觅,与老无期稍见侵。 顾藉微官少年事,病来那复一分心? 【注】据吴曾《能改斋漫录》记载,这首诗是诗人因获罪被贬分宁县令时所作。 8.试分析颔联“倦”“堕”两字的炼字效果。(5分) 答 9.分析本诗所使用的两种突出的艺术手法,并概括抒情主人公的形象。(6分) 答 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (1)困于心,_,而后作;征于色,发于声,_。(《生于忧患,死于安乐》) (2)_,虽九死其犹未悔。_,终不察夫民心。(屈原《离骚》) (3)_,_。银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。(白居易《琵琶行》) 乙选考题 请考生在第三(11)、四(12)两题中选定其中一题作答。只能做所选定题目 内的小题,不得选做另一题目内的小题。如果多做。则按所做的第一个题目计分 、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成(1)一(4)题。 条绳索 秘魯]弗朗西斯科·埃斯卡特 ①胡安发现了一条从天上垂下来的绳索 ②那条长得令人难以置信的绳索一直往上延伸,延伸,直至消失在冬日的云层里, 胡安一边看着它一边想身边没有人会相信他看到的这一幕 ③“这孩子太孤独,出现幻觉了。”听到胡安的故事,他姑姑会这么说。“应该 带他去看心理医生!”最后她会得出这样的结论。 ④于是胡安一直跑回了家,看见他爸爸正坐在门口的那段老树干上。“有一条绳 子从天上垂下来!”胡安喊道 ⑤父亲沉默地看了他一眼,好像胡安说的是一种奇怪的无法理解的方言。 ⑥胡安痛恨没有人认真地对待这件事,然而他已经习惯了,人们总是把他当成 个小孩子,尽管他都快十岁了,在大草原上可以骑着自行车到处来去 ⑦“爸爸,你得看看,我发现的那条绳子非常粗大,我一个人没法把它运回家。 胡安试着用父亲的语言表达,想让他别再像平时那样用轻蔑的表情看着自己 ⑧“请您跟我来一下吧,爸爸,就一会儿。”胡安哀求道 ⑨但这仍是徒劳,父亲不喜欢胡安求他玩耍,就像不喜欢玩耍本身,于是那孩子 决定再次消失,重新向发现那条绳索的地方跑去。 ⑩他很快又看到了它,在大草原中央,纹丝不动,风吹拂着,但那条绳索仍定定 地悬在那里,并不是绷紧了,只是静静的。胡安看了它一会儿,又向天上望去, 寻找一种解释,但是同样一无所获,这时他想到直到现在他还没有碰过那条绳索, 就决定碰碰看,好证明那是真实的,而不仅仅是一种幻觉,或是海市蜃楼,就像 那些在沙漠里迷路的旅行者所看到的
和李上舍冬日书事[注] 韩 驹 北风吹日昼多阴，日暮拥阶黄叶深。 倦鹊绕枝翻冻影，飞鸿摩月堕孤音。 推愁不去如相觅，与老无期稍见侵。 顾藉微官少年事，病来那复一分心？ 【注】据吴曾《能改斋漫录》记载，这首诗是诗人因获罪被贬分宁县令时所作。 8．试分析颔联“倦”“堕”两字的炼字效果。（5 分） 答___________________________________________________ 9．分析本诗所使用的两种突出的艺术手法，并概括抒情主人公的形象。（6 分） 答___________________________________________________ 10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6 分） （1）困于心， ，而后作；征于色，发于声， 。（《生于忧患，死于安乐》） （2） ，虽九死其犹未悔。 ，终不察夫民心。（屈原《离骚》） （3） ， 。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。（白居易《琵琶行》） 乙 选考题 请考生在第三（11）、四（1 2）两题中选定其中一题作答。只能做所选定题目 内的小题，不得选做另一题目内的小题。如果多做。则按所做的第一个题目计分。 三、文学类文本阅读（25 分） 11．阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。 一条绳索 [秘鲁]弗朗西斯科· 埃斯卡特 ①胡安发现了一条从天上垂下来的绳索。 ②那条长得令人难以置信的绳索一直往上延伸，延伸，直至消失在冬日的云层里， 胡安一边看着它一边想身边没有人会相信他看到的这一幕。 ③“这孩子太孤独，出现幻觉了。”听到胡安的故事，他姑姑会这么说。“应该 带他去看心理医生！”最后她会得出这样的结论。 ④于是胡安一直跑回了家，看见他爸爸正坐在门口的那段老树干上。“有一条绳 子从天上垂下来！”胡安喊道。 ⑤父亲沉默地看了他一眼，好像胡安说的是一种奇怪的无法理解的方言。 ⑥胡安痛恨没有人认真地对待这件事，然而他已经习惯了，人们总是把他当成一 个小孩子，尽管他都快十岁了，在大草原上可以骑着自行车到处来去。 ⑦“爸爸，你得看看，我发现的那条绳子非常粗大，我一个人没法把它运回家。” 胡安试着用父亲的语言表达，想让他别再像平时那样用轻蔑的表情看着自己。 ⑧“请您跟我来一下吧，爸爸，就一会儿。”胡安哀求道。 ⑨但这仍是徒劳，父亲不喜欢胡安求他玩耍，就像不喜欢玩耍本身，于是那孩子 决定再次消失，重新向发现那条绳索的地方跑去。 ⑩他很快又看到了它，在大草原中央，纹丝不动，风吹拂着，但那条绳索仍定定 地悬在那里，并不是绷紧了，只是静静的。胡安看了它一会儿，又向天上望去， 寻找一种解释，但是同样一无所获，这时他想到直到现在他还没有碰过那条绳索， 就决定碰碰看，好证明那是真实的，而不仅仅是一种幻觉，或是海市蜃楼，就像 那些在沙漠里迷路的旅行者所看到的
①胡安重新看了一下绳索,决定走过去。但因为某种原因,他又想起了搂着绳索 渴死的旅行者,不敢向前走一步。考虑了几秒钟后,他吸了一口气,向前迈出了 第一步,然后,又一步,又一步,直到剩下不到一米的距离,他伸出胳膊,用指 尖轻轻地碰了一下绳索。“很软。”他想, ⑩胡安决定拉一下那条绳索。他用双手抓住绳索,使劲向下一拉,但是什么也没 发生,绳索顶住了他的全部力量,于是他决定全身吊上去,他助跑,牢牢地搂着 绳索纵身一跳,就像一个九岁的人猿泰山一样吊在了绳索上。 ③胡安想起了一个小孩和三颗菜豆的故事,那个小孩在他家院子里种下了三颗菜 豆,最后菜豆长成了一棵巨大的爬蔓植物,一直长到了天上,那孩子顺着它爬上 去,在顶端发现了一座城堡,里面满是财宝。但是真的是菜豆吗?菜豆不会长成 爬蔓植物呀,真是个奇怪的故事… ⑩胡安学校的作业本上总是写满了老师的评语,说他是个非常不专心的孩子,喜 欢在课堂上想入非非。现在胡安可给了所有那些老师一个理由了,在他眼前出现 了一条悬空的神奇的绳索。“我应该爬上去,我得看看这是什么。”他这样想着, 开始攀着绳索向上爬。 ⑤胡安爬到了十米高的时候,就害怕得不敢继续了,但是也没有勇气松开手,于 是就停在了那里,不知道该怎么办,他的小手很疼,胳膊开始颤抖,他决定慢慢 地滑到地面上去,然后从家里随便找个人来,让他看看这条绳索。但是他刚准备 动一下,就感到绳索开始下降 ⑩突然,从很髙的地方传来一声:砰……胡安一下子掉在了地面上,绳索开始往 他身上落,好像终于从固定它的地方松开了。 ⑩绳索不停地往胡安身上落,把胡安埋在里面形成了一座小山;胡安绝望地挪动 着胳膊,这时他感到绳索湿透了……他终于从里面钻了出来,一溜烟跑回了家。 ⑩⑧父母不想听胡安解释,他到家的时候天已经黑了,开始下着细雨;一顿惩罚后 他上楼回到自己的房间,透过窗户看着雨,无法讲述自己的奇遇。雨不停地下了 三天三夜,胡安的父母决定停止度假回城去;胡安无法回到发现绳索的地方了 全家人都监视着他,同时全家人都受够了那场绵绵不绝的雨。似乎所有人都认为 他是那场雨的罪魁祸首… ⑨在绳索落地的地方,大雨形成了一个湖;随着时间的流逝,湖带来了植物,植 物引来了动物,大草原变成了一个山谷:七十年后,那个被称为“拉坎提亚”的 山谷里的湖成了当地河鳟最多的地方。最近一次我去那里,一些东西引起了我的 注意,湖里的所有小艇上只有一个人没有在垂钓,那是一个老人,他看着沁凉的 湖水,似乎在思念着什么,看了他好一会儿,我禁不住好奇心驱使,上前问他在 找什么 “我的绳索。”他回答道 (《译林》2010年第2期,有删改) (1)下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分) A.小说生动形象地塑造了胡安这个人物,运用了语言和心理描写表现他的性格 特点
⑪胡安重新看了一下绳索，决定走过去。但因为某种原因，他又想起了搂着绳索 渴死的旅行者，不敢向前走一步。考虑了几秒钟后，他吸了一口气，向前迈出了 第一步，然后，又一步，又一步，直到剩下不到一米的距离，他伸出胳膊，用指 尖轻轻地碰了一下绳索。“很软。”他想。 ⑫胡安决定拉一下那条绳索。他用双手抓住绳索，使劲向下一拉，但是什么也没 发生，绳索顶住了他的全部力量，于是他决定全身吊上去，他助跑，牢牢地搂着 绳索纵身一跳，就像一个九岁的人猿泰山一样吊在了绳索上。 ⑬胡安想起了一个小孩和三颗菜豆的故事，那个小孩在他家院子里种下了三颗菜 豆，最后菜豆长成了一棵巨大的爬蔓植物，一直长到了天上，那孩子顺着它爬上 去，在顶端发现了一座城堡，里面满是财宝。但是真的是菜豆吗？菜豆不会长成 爬蔓植物呀，真是个奇怪的故事…… ⑭胡安学校的作业本上总是写满了老师的评语，说他是个非常不专心的孩子，喜 欢在课堂上想入非非。现在胡安可给了所有那些老师一个理由了，在他眼前出现 了一条悬空的神奇的绳索。“我应该爬上去，我得看看这是什么。”他这样想着， 开始攀着绳索向上爬。 ⑮胡安爬到了十米高的时候，就害怕得不敢继续了，但是也没有勇气松开手，于 是就停在了那里，不知道该怎么办，他的小手很疼，胳膊开始颤抖，他决定慢慢 地滑到地面上去，然后从家里随便找个人来，让他看看这条绳索。但是他刚准备 动一下，就感到绳索开始下降。 ⑯突然，从很高的地方传来一声：砰……胡安一下子掉在了地面上，绳索开始往 他身上落，好像终于从固定它的地方松开了。 ⑰绳索不停地往胡安身上落，把胡安埋在里面形成了一座小山；胡安绝望地挪动 着胳膊，这时他感到绳索湿透了……他终于从里面钻了出来，一溜烟跑回了家。 ⑱父母不想听胡安解释，他到家的时候天已经黑了，开始下着细雨；一顿惩罚后， 他上楼回到自己的房间，透过窗户看着雨，无法讲述自己的奇遇。雨不停地下了 三天三夜，胡安的父母决定停止度假回城去；胡安无法回到发现绳索的地方了， 全家人都监视着他，同时全家人都受够了那场绵绵不绝的雨。似乎所有人都认为 他是那场雨的罪魁祸首…… ⑲在绳索落地的地方，大雨形成了一个湖；随着时间的流逝，湖带来了植物，植 物引来了动物，大草原变成了一个山谷；七十年后，那个被称为“拉坎提亚”的 山谷里的湖成了当地河鳟最多的地方。最近一次我去那里，一些东西引起了我的 注意，湖里的所有小艇上只有一个人没有在垂钓，那是一个老人，他看着沁凉的 湖水，似乎在思念着什么，看了他好一会儿，我禁不住好奇心驱使，上前问他在 找什么。 ⑳“我的绳索。”他回答道。 （《译林》2010 年第 2 期，有删改） （1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5 分） A．小说生动形象地塑造了胡安这个人物，运用了语言和心理描写表现他的性格 特点