讓遇也就忘記，原是莫怪莫怪。然而忘記之餘卻也並不是没 局何竹受用得一毫分。俗路云，「噢遇肚靓，話海忘記，」 想起来然是可笑，口口學學稱赞「不知為不知」的古肌，結 思想，不久還是喜就做，即如「桃園]版中伺未能死，可是 結蕾，赤口白舌，都是多事。分别作中的人物，穿整著者的 滿和子們防說，依藻跟在眉毛下，日光之下並無新摹，蜂根 大熟必了。销派别，論主装，有一時也亮得很置婴，但是如 記了·歲小说着故事，從前是有漫的，有如看就影，近來不 燃轻额在般章难悲上發表，我隆漢過，但也隆精地大都忘 殷名君的小說，差不多每篇我都是藏過了的。道些長短
友人在何北某女校詞關學生的结果，唐名君的文章是第一名 覺得有意姜。废名君的文秉近】二年來很被人稱為麻。據 意境，固然是很可喜，再從近來文體的變源上著服君去，更 在的意思卻略有不同。廢名君用了他簡餘的文章寫所獨有的 關放文章之美的話，我前在「桃」改裹已台說及，現 說界有他满特的價值者，其第」的原因是其文章之美。 人，但是容我候實地說，我覺得廣名君的著作在現代中國小 如有人批还我說是買横還珠，我也可以承認，聊以息事 的了。我瀛逐康名君這些小說所未忘記的是這赛邊的文章。 有記得的東西，辽就是配得為記得，似乎比软地是忠實可靠
锂，是故箱中唐者以奇辟绣之。」公安派的流麗遂亦不得不 而生弈，是故稍盛唐者以情實矯之：已寶矣，又因實而生 也，然其過在輕耀，盛唐諸人以圈大儒之；巳臨矣，又因關 也·儒六朝聊麗创饭之習者以流麗勝，旬佤者固流跳之因 的原则，正如袁中郎自己所预言，「夫法因於辙面成於遇者 然生了反動，這就是公安派的新文帮还動。依照文學發迹 明季的觉陵派來。當時前後七子再門傲假古董，文學界上當 辣，我想現个所說的便是剧於這「方面。在這里我不禁想起 朝是思想之深奥或混亂，但也可以由於文體之簡深或奇僻生 的難懂，面第二名乃是年伯。本來嗨器的原因普通有兩稀
之興起，正是當然的事，我們再着時壇上那種『豆腐乾」式的 標準原是一樣，但庸熱之種不能不趙於變，簡潔生辣的文意 的文學悉本於「詩言志」的主張，所需[儒腕信口督成律度」的 勝初無二致·至『其過在輕最」，蓋亦同樣地不能免鸳。現代 佛教面驾現代文明，故其變化較登富，然其交學之以流髓取 新文學差不多即是公安派復興，惟其所吸收的外来影學不止 的文章可以知之，但是其間變恶之故卻是很可思的。民國的 形假相反而贺相成，觀於張宗子辈之融和二者以成更為完美 咸到這植消息，个人慨然。公安典竟陵同是反凝古的文學。 雕以竟陵派的奋僻，我們源三袁和潭元春劉伺的文章，時時
又得從頭去另找了。二十年七月五日，登明。 一點，但是等他那部害將要出板，我再來做序時，我的說話 見，登不宽哉。 廢名君近作「莫须有先生傅」，似典我所說的话更相近 服其超人說而成脂領袖，我乃只保守其世事翰翅的落伍意 命的必然，無所逃於天據之間。進化論後篱生尼朵，有人悦 以竟陵，稻言志派新文學之後想有戴道派的反勤，此正是递 散文的這偶超势我以為是很對的·同是新文學而公安之後辑 腾體如何在行，可以知道大势所超了。詩的事情我不知道