2018届高三上学期摸底考试语文试题汇编之论述类文本阅读_2018届高三上学期摸底考试语文试题汇编之论述类文本阅读

2018届高三上学期摸底考试语文试题汇编之论述类文本阅读 宁夏银川一中2018届高三年级第一次月考 (一)论述类文本阅读(9分,每小题3分) 阅读下面一段文字,完成1~3题。 中国文化形象的五个维度 从国家文化形象认知主体的角度而言,两类认知主体应该受到我们的关注,一是 “他者”,一是“自我”。一个国家在“他者”心中的文化形象,关系到这个国 家的文化影响力、吸引力;一个国家在“自我”民众心中的文化形象,关系到这 个国家的文化认同、文化凝聚力。“他者”对一个国家的文化认知,包括对一个 国家民众自我文化意象的认知:一国民众对自我文化的认同,也往往自觉不自觉 地以各种各样“他者”眼中的文化观察作为反观自我的“镜子”。两类认知主体 的存在及其同等重要性要求我们在国家文化形象建设的过程中,要注意内外 体、整体联动。不论从哪类认知主体角度讲,要形成清晰的关于当代中国的国家 文化形象,有五个维度需要我们同时关注。 一是根基。国家文化形象的客观依据是国家文化建设与发展的实际,离 开根基的建设,把国家文化形象塑造仅仅理解为一种设计、传播,便如同在花瓶 中插进无根的花枝。文化建设的全力推进是奠定国家文化形象的坚实基础。目前, 我们已经初步建成了国家、省、地市、县、乡、村和城市社区在内的六级公共文 化服务网络;农村广播电视覆盖率已达98%;互联网已经可以将文化信息送到村 级。这些数字折射着我国文化建设的实际进程。认清当代中国的文化形象,我 们需要更多地关注当代中国正在大力推进着的文化建设,这是鲜活而富有生命力 的根基。 二是灵魂。文化形象的认知历程与文化体系的结构一致,以价值观为最 深层的所在。只有真正深入到一个国家的文化核心即价值观,我们才能够穿越种 种文化现象,在头脑中形成一个国家的精确的文化形象。中华文化有其深沉的价 值追求,千百年来潜移默化地浸融在人们的日常生活和生产之中。社会主义核心 价值观是当代中国追求发展进步的主旋律,也是当代中国追求的最基本的文化精 神。要让社会主义核心价值观表现在人们的心中,成为人们自觉行动的一部分 三是持守。中华民族有着悠久辉煌的历史文化,但对待自己的历史传统和文化积 淀,中国人曾经陷入迷茫。这里面既有一味埋头于历史的封闭自恋,也有对历史 文化的轻视和不屑。中国人的许多价值观念、思维方式,都与以孔子为代表的传 统文化紧紧地联系在一起。当代中国对孔子所代表的传统文化正给以越来越多的 尊重。优秀传统文化是流注于当下中华民族肌体中的精神血液,也是中华民族显 著的精神标识。 四是创新。不容否认,从中华文化中我们可以找到许多具有保守性的材料,但同 时需要看到,中华民族及其文化中有着更为强烈的追求创新的传统。“变则通, 通则久”的通变智慧,“天行健,君子以自强不息”的自强意识,“刚健笃实” 的实干品质等,都是中华民族及其文化中创新精神的鲜明体现。正是这种传统的 存在,使得中华文化能够突破保守性,不断超越,一路向前。认识当代中国的文 化形象,我们不能不聚焦创新这个时代性的主题;传播当代中国的文化形象,我 们也应当学会讲好当代中国创新与进步的故事。 五是气度。中华文化在吸收外来文化的过程中有过许多矛盾、疑惑、拒绝,但更 多的是学习、消化、融合、创新。正是在和世界不同文化体系的交流互动中,中 华文化不断地丰富着自我,也为人类文明的进程贡献着自己的智慧。在国际舞台

2018 届高三上学期摸底考试语文试题汇编之论述类文本阅读 宁夏银川一中 2018 届高三年级第一次月考 （一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面一段文字，完成 1～3 题。 中国文化形象的五个维度 从国家文化形象认知主体的角度而言，两类认知主体应该受到我们的关注，一是 “他者”，一是“自我”。一个国家在“他者”心中的文化形象，关系到这个国 家的文化影响力、吸引力；一个国家在“自我”民众心中的文化形象，关系到这 个国家的文化认同、文化凝聚力。“他者”对一个国家的文化认知，包括对一个 国家民众自我文化意象的认知；一国民众对自我文化的认同，也往往自觉不自觉 地以各种各样“他者”眼中的文化观察作为反观自我的“镜子”。两类认知主体 的存在及其同等重要性要求我们在国家文化形象建设的过程中，要注意内外一 体、整体联动。不论从哪类认知主体角度讲，要形成清晰的关于当代中国的国家 文化形象，有五个维度需要我们同时关注。 一是根基。国家文化形象的客观依据是国家文化建设与发展的实际，离 开根基的建设，把国家文化形象塑造仅仅理解为一种设计、传播，便如同在花瓶 中插进无根的花枝。文化建设的全力推进是奠定国家文化形象的坚实基础。目前， 我们已经初步建成了国家、省、地市、县、乡、村和城市社区在内的六级公共文 化服务网络；农村广播电视覆盖率已达 98%；互联网已经可以将文化信息送到村 一级。这些数字折射着我国文化建设的实际进程。认清当代中国的文化形象，我 们需要更多地关注当代中国正在大力推进着的文化建设，这是鲜活而富有生命力 的根基。 二是灵魂。文化形象的认知历程与文化体系的结构一致，以价值观为最 深层的所在。只有真正深入到一个国家的文化核心即价值观，我们才能够穿越种 种文化现象，在头脑中形成一个国家的精确的文化形象。中华文化有其深沉的价 值追求，千百年来潜移默化地浸融在人们的日常生活和生产之中。社会主义核心 价值观是当代中国追求发展进步的主旋律，也是当代中国追求的最基本的文化精 神。要让社会主义核心价值观表现在人们的心中，成为人们自觉行动的一部分。 三是持守。中华民族有着悠久辉煌的历史文化，但对待自己的历史传统和文化积 淀，中国人曾经陷入迷茫。这里面既有一味埋头于历史的封闭自恋，也有对历史 文化的轻视和不屑。中国人的许多价值观念、思维方式，都与以孔子为代表的传 统文化紧紧地联系在一起。当代中国对孔子所代表的传统文化正给以越来越多的 尊重。优秀传统文化是流注于当下中华民族肌体中的精神血液，也是中华民族显 著的精神标识。 四是创新。不容否认，从中华文化中我们可以找到许多具有保守性的材料，但同 时需要看到，中华民族及其文化中有着更为强烈的追求创新的传统。“变则通， 通则久”的通变智慧，“天行健，君子以自强不息”的自强意识，“刚健笃实” 的实干品质等，都是中华民族及其文化中创新精神的鲜明体现。正是这种传统的 存在，使得中华文化能够突破保守性，不断超越，一路向前。认识当代中国的文 化形象，我们不能不聚焦创新这个时代性的主题；传播当代中国的文化形象，我 们也应当学会讲好当代中国创新与进步的故事。 五是气度。中华文化在吸收外来文化的过程中有过许多矛盾、疑惑、拒绝，但更 多的是学习、消化、融合、创新。正是在和世界不同文化体系的交流互动中，中 华文化不断地丰富着自我，也为人类文明的进程贡献着自己的智慧。在国际舞台

上,我们不断申明尊重文明多样性的主张,强调推动不同文明相互尊重、和谐共 处。这些主张,表达了当代中国的文化心声,也正成为当下中国文化建设的积极 实践。 (节选自《人民日报》) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是 A.国家文化形象的形成要建立在国家文化建设的基础之上,大力推进文化建设 是建立国家文化形象的根基。 B.在当代中国,国家文化形象建设的灵魂是要发扬社会主义核心价值观,这也 是当前人们追求的文化精神 C.对于当代国家文化形象的传播,国人要做的就是理论上的创新,要善于向世 界讲述中国创新与进步的故事 D.在国家文化形象建设的过程中,我们要有一颗包容之心,尊重其他文明的特 点,学会与其他文明和谐共处。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.作为国家文化形象的认知主体,“他者”与“自我”之间的关系是相互补充 的,而且对于国家文化形象的建设具有同等重要性 B.当前我国文化建设取得了巨大成就:已建成了六级公共文化服务网络,农村 广播电视覆盖率已达98%,互联网也能传到村一级。 C.对于有着丰厚积淀的传统文化,国人的态度曾经是非常复杂的,有些人沉浸 于其中不能自拔,也有些人对其非常地轻视与不屑。 D.中华文化不仅要发展还要创新,创新既表现在对中华文化本身的创新和发展 上,也还表现在对外来文化的学习、融合与创新上。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 A.文章认为,要形成清晰的关于当代中国的国家文化形象,必须要从根基、灵 魂、持守、创新、气度五个维度来进行思考与关注 B.第四段举当代中国对孔子及儒家文化给以尊重的例子,是为了说明传统文化 是我们认识当代中国及当代中国文化的重要维度。 C.最后一段在总结前文五个维度的中国文化形象的基础上,提出了进一步的主 张,即在和世界不同文化体系的交流中丰富自我 D.“变则通,通则久”“天行健,君子以自强不息”等古代格言的引用,为阐 释中华民族及其文化历来具有创新精神提供了实证。 山东省青岛市2018届高三期初调研检测 阅读下面的文字,完成1-3题。 文学经典是读者认知需要的代表,那么读者究竟为什么需要文学经典呢 首先,文学经典是人认识自身和自身处境的最好方式。文学经典作为超越世界的 世界,超越生活的生活,将会以其仿佛完整的人生模式,给读者提供处境性和体 验性的审视空间,来思考自己所遭遇的问题。文学之所以是人认识自身和自身处 境的最好方式,是因为文学是一个形象的世界,而不是抽象的命题,是给读者提 供一种想象性的人生情境,让读者去自我经历、自我体验、自我提升,并在此过 程中使人实现了人的独特属性。这是人的一种深沉的自我实现,其审美愉悦当是 不言自明的。 其次,文学经典能够帮助读者实现对世界的自由支配感。人在文学中所获得的审 美愉悦,不仅仅来自对自我认识的把握,还表现在对自我实现的关怀,通过精神 阅历实现对世界的介入并从中获得某种支配感。读者在文学经典中徜徉,必然伴

上，我们不断申明尊重文明多样性的主张，强调推动不同文明相互尊重、和谐共 处。这些主张，表达了当代中国的文化心声，也正成为当下中国文化建设的积极 实践。 （节选自《人民日报》） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A．国家文化形象的形成要建立在国家文化建设的基础之上，大力推进文化建设 是建立国家文化形象的根基。 B．在当代中国，国家文化形象建设的灵魂是要发扬社会主义核心价值观，这也 是当前人们追求的文化精神。 C．对于当代国家文化形象的传播，国人要做的就是理论上的创新，要善于向世 界讲述中国创新与进步的故事。 D．在国家文化形象建设的过程中，我们要有一颗包容之心，尊重其他文明的特 点，学会与其他文明和谐共处。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．作为国家文化形象的认知主体，“他者”与“自我”之间的关系是相互补充 的，而且对于国家文化形象的建设具有同等重要性。 B．当前我国文化建设取得了巨大成就：已建成了六级公共文化服务网络，农村 广播电视覆盖率已达 98%，互联网也能传到村一级。 C．对于有着丰厚积淀的传统文化，国人的态度曾经是非常复杂的，有些人沉浸 于其中不能自拔，也有些人对其非常地轻视与不屑。 D．中华文化不仅要发展还要创新，创新既表现在对中华文化本身的创新和发展 上，也还表现在对外来文化的学习、融合与创新上。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．文章认为，要形成清晰的关于当代中国的国家文化形象，必须要从根基、灵 魂、持守、创新、气度五个维度来进行思考与关注。 B．第四段举当代中国对孔子及儒家文化给以尊重的例子，是为了说明传统文化 是我们认识当代中国及当代中国文化的重要维度。 C．最后一段在总结前文五个维度的中国文化形象的基础上，提出了进一步的主 张，即在和世界不同文化体系的交流中丰富自我。 D．“变则通，通则久”“天行健，君子以自强不息”等古代格言的引用，为阐 释中华民族及其文化历来具有创新精神提供了实证。 山东省青岛市 2018 届高三期初调研检测 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 文学经典是读者认知需要的代表，那么读者究竟为什么需要文学经典呢？ 首先，文学经典是人认识自身和自身处境的最好方式。文学经典作为超越世界的 世界，超越生活的生活，将会以其仿佛完整的人生模式，给读者提供处境性和体 验性的审视空间，来思考自己所遭遇的问题。文学之所以是人认识自身和自身处 境的最好方式，是因为文学是一个形象的世界，而不是抽象的命题，是给读者提 供一种想象性的人生情境，让读者去自我经历、自我体验、自我提升，并在此过 程中使人实现了人的独特属性。这是人的一种深沉的自我实现，其审美愉悦当是 不言自明的。 其次，文学经典能够帮助读者实现对世界的自由支配感。人在文学中所获得的审 美愉悦，不仅仅来自对自我认识的把握，还表现在对自我实现的关怀，通过精神 阅历实现对世界的介入并从中获得某种支配感。读者在文学经典中徜徉，必然伴

随的是艺术沉思。这就是说,审美沉思能够通过我们的想象介入生活,而这种介 入实际上是自由地控制或支配生活,这时,我们的精神欲求会得到“绝对的满 足”。为此,H帕克区别了同样面对生活时人们的两种不同态度,他说:“对于 精通世故和自我中心的人来说,生治只是在包含骄傲、野心或激情的时候,才是 有趣的。但是,对于有宗教意识的人和有审美意识的人来说,生活的任何部分都 是有趣的。”这里的意思很明确,如果我们不是以审美沉思的态度对待生活,我 们就会觉得生活有时是桎梏,如果我们以审美沉思的态度面对生活,生法的全部 就都是有趣的,就能够允许我们借助自由的想象来参与和支配,能够让我们的各 种感情得到宣泄和陶冶 第三,文学经典是迷惘者必要的向导。读者在阅读活动中通过艺术沉思所实现的 自由支配感既是学习和领悟的结果,同时自由支配感溢出的过程就是学习的过 程,人的本质表现为某种不断生成的过程。人的自我塑造总是朝着理想进行的 现实世界本身并不能提供理想的样本,只有在文学经典这样一种象征系统中,人 们才能找到富有张力的答案。读者与文学经典的攀谈、体验经典的情境和生命气 息、打榜经典的价值和意义,并把这一切都内化为自我的精神结构和外在气质, 是一种自我塑造的践履,也是在确证着和被确证着人的某种身份。鲁迅又何尝不 是借助他笔下的那些审美叙事为人们树立着正反两方面的样板呢,谁读了鲁迅的 小说都会拒绝做阿Q、孔乙己、闰土式的人物。 文学经典对人的意义是多重的。阅读经典永远是一种探险,读者伴随着阅读探险 历程而打捞到的深刻意义和体验到的愉侻或许只能在经典的阅读活动中才能体 悟得到。人们自觉选择经典来阅读,其主要动机并不是为了消遣和快感,而是出 于对文学的认知,正是在这样一种与经典的交往中,以往记忆、当下处境和未来 向往才有可能构成一个必要的连贯过程。 (摘编自王确《文学经典的合法性和存在方式》〉 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.文学给读者提供一种想象性的人生情境,使读者实现了人的独特属性。所以, 文学是人认识自身和自身处境的最好方式。 B.如果我们以审美沉思的态度对待生活,就会觉得生活有时是桎梏,有时是有趣 的,能够让我们的各种感情得到宣泄和陶冶 C.人的自我塑造总是朝着理想进行的,现实世界本身并不能提供理想的样本,读 者只要阅读文学经典,就能找到答案 D.阅读经典永远是一种探险。正是在与经典的交往中,以往记忆、当下处境和未 来向往才会构成一个必要的连贯过程。 2.下列对原文的相关分析,不正确的一项是(3分) A.文章引用帕克的话,是用来说明审美沉思的态度影响了人们对生活的感受 B.文章认为,阅读经典伴随着艺术沉思,能够实现对生活的自由控制或支配。 C.读者拒绝做阿Q、孔乙己、闰土式的人物,实际上是一种自我塑造的践履 D.文章认为,读者选择经典来进行阅读,主要动机是出于对文学情境的向往。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.如果读者想要思考自己所遭遇的问题,文学经典将为其提供仿佛完整的人生模 式和审视空间。 B.文章从读者认识自身和自身处境、实现对世界的自由支配感、迷惘者必要的 向导等方面谈了文学经典对人的意义

随的是艺术沉思。这就是说，审美沉思能够通过我们的想象介入生活，而这种介 入实际上是自由地控制或支配生活，这时，我们的精神欲求会得到“绝对的满 足”。为此，H•帕克区别了同样面对生活时人们的两种不同态度，他说：“对于 精通世故和自我中心的人来说，生治只是在包含骄傲、野心或激情的时候，才是 有趣的。但是，对于有宗教意识的人和有审美意识的人来说，生活的任何部分都 是有趣的。”这里的意思很明确，如果我们不是以审美沉思的态度对待生活，我 们就会觉得生活有时是桎梏，如果我们以审美沉思的态度面对生活，生法的全部 就都是有趣的，就能够允许我们借助自由的想象来参与和支配，能够让我们的各 种感情得到宣泄和陶冶. 第三，文学经典是迷惘者必要的向导。读者在阅读活动中通过艺术沉思所实现的 自由支配感既是学习和领悟的结果，同时自由支配感溢出的过程就是学习的过 程，人的本质表现为某种不断生成的过程。人的自我塑造总是朝着理想进行的， 现实世界本身并不能提供理想的样本，只有在文学经典这样一种象征系统中，人 们才能找到富有张力的答案。读者与文学经典的攀谈、体验经典的情境和生命气 息、打榜经典的价值和意义，并把这―切都内化为自我的精神结构和外在气质， 是一种自我塑造的践履，也是在确证着和被确证着人的某种身份。鲁迅又何尝不 是借助他笔下的那些审美叙事为人们树立着正反两方面的样板呢，谁读了鲁迅的 小说都会拒绝做阿 Q、孔乙己、闰土式的人物。 文学经典对人的意义是多重的。阅读经典永远是一种探险，读者伴随着阅读探险 历程而打捞到的深刻意义和体验到的愉悦或许只能在经典的阅读活动中才能体 悟得到。人们自觉选择经典来阅读，其主要动机并不是为了消遣和快感，而是出 于对文学的认知，正是在这样一种与经典的交往中，以往记忆、当下处境和未来 向往才有可能构成一个必要的连贯过程。 (摘编自王确《文学经典的合法性和存在方式》〉 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A.文学给读者提供一种想象性的人生情境，使读者实现了人的独特属性。所以， 文学是人认识自身和自身处境的最好方式。 B.如果我们以审美沉思的态度对待生活，就会觉得生活有时是桎梏，有时是有趣 的，能够让我们的各种感情得到宣泄和陶冶。 C.人的自我塑造总是朝着理想进行的，现实世界本身并不能提供理想的样本，读 者只要阅读文学经典，就能找到答案。 D.阅读经典永远是一种探险。正是在与经典的交往中，以往记忆、当下处境和未 来向往才会构成一个必要的连贯过程。 2.下列对原文的相关分析，不正确的一项是（3 分） A.文章引用帕克的话，是用来说明审美沉思的态度影响了人们对生活的感受。 B.文章认为，阅读经典伴随着艺术沉思，能够实现对生活的自由控制或支配。 C.读者拒绝做阿 Q、孔乙己、闰土式的人物，实际上是一种自我塑造的践履。 D.文章认为，读者选择经典来进行阅读，主要动机是出于对文学情境的向往。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A.如果读者想要思考自己所遭遇的问题，文学经典将为其提供仿佛完整的人生模 式和审视空间。 B. 文章从读者认识自身和自身处境、实现对世界的自由支配感、迷惘者必要的 向导等方面谈了文学经典对人的意义

C.读者在阅读活动中,会把经典中的情境、价值、意义等内化为自我的精神结构 和外在气质。 D.文章从三个不同角度谈了我们为什么需要经典,目的是让读者自觉选择经典, 以便认识自我。 河北省邯郸市2018届高三上学期摸底考试 阅读下面的文字,完成1-3题 社会治理智能化,就是在网络化和网络空间基础上,通过大數据、云计算物联网 等信息技术,重构社会生产与社会组织彼此关联的形态,使社会治理层次和水平 得到提升,使治逻过柱更加优化、更加科学、更加智慧。要在促进大数据与社会 治理深入融合中提升社会治理智能化水平,我们就必须准确把掘“互联网十”时 代社会治理创新面临的新形势新要求,并充分应用妤大數据资源。 社会治理内嵌于社会结构之中,随着社会结构的变化,社会治理的对象、主体也 必然发生相应的变化。一方面,当前社会治理所服务的对象结构发生了显著变化 具体表现为:社会阶层结构出现新老演化,人口的年龄结构、素质结构和空间分 布结构发生了很大变动,老龄化社会加速到来,受过高等教育或拥有专业技能的 群体日益扩大,家庭结构呈现规模小型化、类型多样化特征,社会流动性不断增 强,跨地区流动已成为常态,越来越多的人口向大城市或中心城镇集聚。特别是 思想活跃、利益诉求多样的新兴社会阶层对创新社会治理提出了很多新课題。另 方面,参与社会治理的主体,也从政府单一主体过渡到一个由政府、非政府纽 织、公众个体等构成的行动者系统。这些变化迫切需要提升社会治理智能化水平, 也为社会治理智能化创造了良好条件。 智能化意味着精准分析、精准治理、精准服务、精准反馈。各类社会治理主体通 过获取、存播、管理、分析等手段,将具有海规模、快速流梓等特征的大数据究 成法數据,广泛应用于社会治理领域,更好地服务不同社会群体,将成为政府和 社会组织实施智能治理的重要法宝。 长期以来,社会治理面临的最大难題就是风险的不可控性和难以预见性。现代社 会处于信息化和网络化复杂交织的图景之中,与我国经济转轨、社会转型的背景 相叠加,使现代社会治理呈现出新特征。总的来看,我国经济社会发展面临的形 势是严峻复杂的,表现为短期矛矛盾和长期矛盾叠加、结构性因素和周期性因素 并存、传统安全和非传统安全威胁相互交织,特别是我国基层社会治理体系较为 薄弱等等。以往,政府对经济、社会进行研究的实证數据,主要源于抽样调査数 据、局部碎片数据、片面单一數据,有时甚至纯样基于理论和经验假设,具有较 大的局限性和模糊性。大数据技术能够通过交叉复现、质量互换、模糊推演等手 段有效提升整合各方面數据资谏的能力,使政府决策的基础从少量的“样本数 据”转变为海量的“全体數据”,为有效处理错综复杂的社会问题提供新的可能 (摘编自杨雅厦《应用大数据提升社会治理智能化水平》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.人口的社会流动性不断咐强,主要表现为高学历或高技能人口向大城市或中心 城试集聚 B.新兴社会阶层对创新社会治理提出了很多新课题,因而他们思想活跃、利益诉 求多样。 C.以前,政府是社会治理的单一主体;现在,政府只是参与杜会治理的众多主体

C.读者在阅读活动中，会把经典中的情境、价值、意义等内化为自我的精神结构 和外在气质。 D.文章从三个不同角度谈了我们为什么需要经典，目的是让读者自觉选择经典， 以便认识自我。 河北省邯郸市 2018 届高三上学期摸底考试 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 社会治理智能化，就是在网络化和网络空间基础上，通过大數据、云计算物联网 等信息技术，重构社会生产与社会组织彼此关联的形态，使社会治理层次和水平 得到提升，使治逻过柱更加优化、更加科学、更加智慧。要在促进大数据与社会 治理深入融合中提升社会治理智能化水平，我们就必须准确把掘“互联网十”时 代社会治理创新面临的新形势新要求，并充分应用妤大數据资源。 社会治理内嵌于社会结构之中，随着社会结构的变化，社会治理的对象、主体也 必然发生相应的变化。一方面，当前社会治理所服务的对象结构发生了显著变化。 具体表现为：社会阶层结构出现新老演化，人口的年龄结构、素质结构和空间分 布结构发生了很大变动，老龄化社会加速到来，受过高等教育或拥有专业技能的 群体日益扩大，家庭结构呈现规模小型化、类型多样化特征，社会流动性不断增 强，跨地区流动已成为常态，越来越多的人口向大城市或中心城镇集聚。特别是 思想活跃、利益诉求多样的新兴社会阶层对创新社会治理提出了很多新课題。另 一方面，参与社会治理的主体，也从政府单一主体过渡到一个由政府、非政府纽 织、公众个体等构成的行动者系统。这些变化迫切需要提升社会治理智能化水平， 也为社会治理智能化创造了良好条件。 智能化意味着精准分析、精准治理、精准服务、精准反馈。各类社会治理主体通 过获取、存播、管理、分析等手段，将具有海规模、快速流梓等特征的大数据究 成法數据，广泛应用于社会治理领域，更好地服务不同社会群体，将成为政府和 社会组织实施智能治理的重要法宝。 长期以来，社会治理面临的最大难題就是风险的不可控性和难以预见性。现代社 会处于信息化和网络化复杂交织的图景之中，与我国经济转轨、社会转型的背景 相叠加，使现代社会治理呈现出新特征。总的来看，我国经济社会发展面临的形 势是严峻复杂的，表现为短期矛矛盾和长期矛盾叠加、结构性因素和周期性因素 并存、传统安全和非传统安全威胁相互交织，特别是我国基层社会治理体系较为 薄弱等等。以往，政府对经济、社会进行研究的实证數据，主要源于抽样调查数 据、局部碎片数据、片面单一數据，有时甚至纯样基于理论和经验假设，具有较 大的局限性和模糊性。大数据技术能够通过交叉复现、质量互换、模糊推演等手 段有效提升整合各方面數据资谏的能力，使政府决策的基础从少量的“样本数 据”转变为海量的“全体數据”，为有效处理错综复杂的社会问题提供新的可能 性。 （摘编自杨雅厦《应用大数据提升社会治理智能化水平》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的—项是（3 分） A.人口的社会流动性不断咐强,主要表现为高学历或高技能人口向大城市或中心 城试集聚。 B.新兴社会阶层对创新社会治理提出了很多新课题,因而他们思想活跃、利益诉 求多样。 C.以前，政府是社会治理的单一主体；现在,政府只是参与杜会治理的众多主体 之一

D.当前社会信息化和网络化的复杂交织,使我国现代社会治理里现出新的特怔 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) A.文章开头简要地说明了实现社会治理智能化的基础、方法和要达到的目标,及 其要求。 B.第二段分析了社会结构和社会治理的对象、主体的变化,论述了社会智能化治 理的可行性。 C.第三段阐明智能化的精准特点,论述了广泛应用活数据服务社会对替能治理的 重要意义。 D.文章最后通过对比论证,论述了大数据技术为社会智能化治理提供了新的可能 性。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.目前社会治理还没有达到智能化,是因为现有的网络化和网络空间,不能使社 会生产与社会组织彼此关联在一起。 B.只有准确把握“互联网十”时代社会治理面临的新形势新要求,并充分应用好 大数据资源,才能提升社会治理智能化水平。 C.以往,政府对经济、社会进行研究的实证数据具有较大的局限性和模糊性,这 给解决错综复杂的社会问题带来了障碍。 D.如果能扭转我国基层社会治理体系较为薄弱的现状,就有可能使我国经济社会 发展面临的严峻复杂的形势有所好转。 河南名校联盟2017-2018学年高三适应性考试 阅读下面的文字,完成13题 般印象中,魏晋名士是一群仪容秀美、谈吐风雅的士人。但这种令人企羡的风 度是否代表这一群体的全部,是一个可以认真思考的问题。下面仅以邓艾、钟会 伐蜀之役中发生的“二士争功”悲剧为例,来谈谈名士的另一面。 伐蜀之役由司马昭的亲信钟会为主帅,邓艾受命率领偏师。钟会统帅主力十余万 从骆谷、斜谷的大路进取汉中;邓艾与诸葛绪各统诸军三万余人从陇西进攻,进 行战略牵制。尽管最初魏军取得了一系列胜利,但蜀国大将姜维依仗剑阁天险, 与钟会率领的魏军主力相持依然保持战略上的主动权。此时,邓艾决定放弃原来 与钟会汇合的计划,改走阴平小径,从而绕开剑阁天险,直取成都,进而一举灭 亡蜀汉 钟会与邓艾二人背景迥异,钟会是名臣钟繇之子,出身于汉末最有声望的士人家 族,与司马昭关系密切。《世说新语》中记载,司马昭、陈泰、陈骞、钟会相约 出行,钟会迟到,司马昭戏谑时故意提及钟会父亲钟繇的名讳。时人重孝行,与 人接谈中触犯对方家讳是严重的冒犯,但反过来,如果关系非常密切的朋友,也 会用对方的家讳来开玩笑。素有捷才的钟会不甘示弱,用“矫然懿实,何必同群 予以反击。这八个字中巧妙地点到了车上三人的家讳,司马昭的父亲司马懿,陈 泰的父亲陈群,陈骞的父亲陈矫。这种妙对是魏晋风度的重要体现,同时也是士 人文化认同的重要标识 邓艾出身低微,是襄城典农属下的部民,靠积累军功而致髙位。更糟糕的是,本 人口吃,与讲究捷悟的文化风气格格不入。或因如此,在争功一事上,邓艾最后 可谓冤屈而死,跟随他灭蜀的部下也未能获得应有的封赏 由此可见,魏晋风度虽然是一种精致高雅的文化,但也要注意这种文化背后的阶 层性和封闭性。实际上,官僚阶层经过魏晋两代的生长发育,已经形成了一个通 过婚姻、交游、同僚、征辟等方式凝结起来的政治利益共同体。加之魏晋之际玄

D.当前社会信息化和网络化的复杂交织,使我国现代社会治理里现出新的特怔。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A.文章开头简要地说明了实现社会治理智能化的基础、方法和要达到的目标，及 其要求。 B.第二段分析了社会结构和社会治理的对象、主体的变化，论述了社会智能化治 理的可行性。 C.第三段阐明智能化的精准特点，论述了广泛应用活数据服务社会对替能治理的 重要意义。 D.文章最后通过对比论证，论述了大数据技术为社会智能化治理提供了新的可能 性。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A.目前社会治理还没有达到智能化，是因为现有的网络化和网络空间，不能使社 会生产与社会组织彼此关联在一起。 B.只有准确把握“互联网十”时代社会治理面临的新形势新要求，并充分应用好 大数据资源，才能提升社会治理智能化水平。 C.以往，政府对经济、社会进行研究的实证数据具有较大的局限性和模糊性，这 给解决错综复杂的社会问题带来了障碍。 D.如果能扭转我国基层社会治理体系较为薄弱的现状，就有可能使我国经济社会 发展面临的严峻复杂的形势有所好转。 河南名校联盟 2017-2018 学年高三适应性考试 阅读下面的文字，完成 1~3 题。 一般印象中，魏晋名士是一群仪容秀美、谈吐风雅的士人。但这种令人企羡的风 度是否代表这一群体的全部，是一个可以认真思考的问题。下面仅以邓艾、钟会 伐蜀之役中发生的“二士争功”悲剧为例，来谈谈名士的另一面。 伐蜀之役由司马昭的亲信钟会为主帅，邓艾受命率领偏师。钟会统帅主力十余万， 从骆谷、斜谷的大路进取汉中；邓艾与诸葛绪各统诸军三万余人从陇西进攻，进 行战略牵制。尽管最初魏军取得了一系列胜利，但蜀国大将姜维依仗剑阁天险， 与钟会率领的魏军主力相持依然保持战略上的主动权。此时，邓艾决定放弃原来 与钟会汇合的计划，改走阴平小径，从而绕开剑阁天险，直取成都，进而一举灭 亡蜀汉。 钟会与邓艾二人背景迥异，钟会是名臣钟繇之子，出身于汉末最有声望的士人家 族，与司马昭关系密切。《世说新语》中记载，司马昭、陈泰、陈骞、钟会相约 出行，钟会迟到，司马昭戏谑时故意提及钟会父亲钟繇的名讳。时人重孝行，与 人接谈中触犯对方家讳是严重的冒犯，但反过来，如果关系非常密切的朋友，也 会用对方的家讳来开玩笑。素有捷才的钟会不甘示弱，用“矫然懿实，何必同群” 予以反击。这八个字中巧妙地点到了车上三人的家讳，司马昭的父亲司马懿，陈 泰的父亲陈群，陈骞的父亲陈矫。这种妙对是魏晋风度的重要体现，同时也是士 人文化认同的重要标识。 邓艾出身低微，是襄城典农属下的部民，靠积累军功而致高位。更糟糕的是，本 人口吃，与讲究捷悟的文化风气格格不入。或因如此，在争功一事上，邓艾最后 可谓冤屈而死，跟随他灭蜀的部下也未能获得应有的封赏。 由此可见，魏晋风度虽然是一种精致高雅的文化，但也要注意这种文化背后的阶 层性和封闭性。实际上，官僚阶层经过魏晋两代的生长发育，已经形成了一个通 过婚姻、交游、同僚、征辟等方式凝结起来的政治利益共同体。加之魏晋之际玄