学清谈的兴起,这些官僚家族又在文化上逐步形成了共同的趣味和认同。东晋南 朝的士族虽然并非完全承自魏晋官僚阶层,但至少有两个重要的特征源自西晋 个是具有累世仕宦倾向的政治群体,一个是以玄学清谈为共同文化特征的官僚 阶层。 (节选自仇鹿鸣《魏晋风度倡导了怎样的社会风尚》) 1.下列有关原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分 A.一般来说,具有秀美的仪容和高雅的谈吐两个基本条件才能成为魏晋名士。 B.邓艾灵活指挥,改变计划直取成都,在伐蜀之一的胜利中起了决定性作用。 C.司马昭戏谑不避钟会家讳,证明二人关系密切,也表现出他们的名士风度。 D.魏晋时代的社会阶层逐步固化,使出身卑微的的个人不大可能获得身份突破 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) A.文章首段提出问题,统领全文,引导人们对魏晋名士和魏晋风度做深度思考。 B.文中简述伐蜀之役,强调钟会、邓艾的功劳,为论述二人的最后结局做准备 C.主体部分使用举例论证、对比论证,证明语言表达对魏晋名士的重要作用 D.末段得出结论,指出魏晋风度不过是世袭官僚阶层的趣味趋同,具有排他性。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.如果魏晋名士全都是一群气质风雅的士人,就不会发生“二士争功”的悲剧 B.时人虽重孝行,但即使拿家讳开玩笑,如果能表现出个人捷才,也能被欣赏 C.东晋、南朝士族可能会更加追逐精致髙雅的文化,把玄学清谈之风推向髙峰 D.魏晋风度植根于士族官僚阶层,对后世正面影响较大,但其局限性常被忽视。 河南省师范大学附中2017-2018学年上学期高三月考 阅读下面的文字,完成1-3题。 十二生肖是东亚地区历经数千年活态传承的文化现象。近年出土的云梦睡虎地秦 简、天水放马滩秦简、随州孔家坡汉简等都发现了记载十二生肖的《日书》。《日 书》作为民间传统的民俗日历,蕴含着择吉择时、日常起居、天人和合的丰富文 化内涵。到东汉,与今天十二生肖种类相同的生肖体系基本定型。 在中国传统的干支纪年时间体系中,十天干与十二地支相搭配,一共有癸酉、乙 酉、丁酉、己酉、辛酉五巡酉年。酉年的生肖是鸡,通常称为“酉鸡”。在今天 的社会文化中,鸡生肖的形象大多为驯养的家鸡,呼应了中国农业民俗文化中的 “六畜”。但事实上,作为十二生肖中唯一的禽类,酉鸡的文化史内涵还与同为 雉科动物的原鸡、雉、鹑等禽类密切相关。 生肖鸡的核心民俗内涵,大都和鸡的习性与外形相关,也即羽毛艳丽、公鸡打鸣、 母鸡育雏、啄食毒虫等。在雉科动物中,鸡、雉、孔雀都有异常艳丽舒展的羽毛, 因此雉科动物成为百鸟之王“凤”的主要原型。民间也常把鸡唤作“凤” 公鸡打鸣是中国文化标记时间的重要生活现象。鸡鸣过后,日出东方,昼夜更替 鸡成为光明、晨昏、时间的重要象征,并衍生出勤奋、秩序、责任的意涵。闻鸡 起舞、鸡犬相闻、鸡鸣戒旦等成语就源于“鸣禽”的生活文化。《周礼·春官》 中记载司掌鸡牲礼仪的人同时也报时、警夜,被称为“鸡人”。王安石有诗云: “宫楼唱罢鸡人远,门阙朝归虎士闲。”啼晨司夜、金鸡报晓,鸡作为“知时畜” 已经深深烙印在中国人的生活作息中。 鸡在古代被称为“德禽”。《韩诗外传》归纳了鸡的“文武勇仁信”五德,释曰 戴冠为文、趾突为武、好斗为勇、呼食为仁、守时为信。《幽明录》载,晋人宋 处宗养一长鸣鸡于窗前,鸡开口和他谈论,极富言智,处宗因此言巧大进。遂有 “鸡窗”代指书斋的典故
学清谈的兴起，这些官僚家族又在文化上逐步形成了共同的趣味和认同。东晋南 朝的士族虽然并非完全承自魏晋官僚阶层，但至少有两个重要的特征源自西晋： 一个是具有累世仕宦倾向的政治群体，一个是以玄学清谈为共同文化特征的官僚 阶层。 （节选自仇鹿鸣《魏晋风度倡导了怎样的社会风尚》） 1.下列有关原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A.一般来说，具有秀美的仪容和高雅的谈吐两个基本条件才能成为魏晋名士。 B.邓艾灵活指挥，改变计划直取成都，在伐蜀之一的胜利中起了决定性作用。 C.司马昭戏谑不避钟会家讳，证明二人关系密切，也表现出他们的名士风度。 D.魏晋时代的社会阶层逐步固化，使出身卑微的的个人不大可能获得身份突破。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A.文章首段提出问题，统领全文，引导人们对魏晋名士和魏晋风度做深度思考。 B.文中简述伐蜀之役，强调钟会、邓艾的功劳，为论述二人的最后结局做准备。 C.主体部分使用举例论证、对比论证，证明语言表达对魏晋名士的重要作用。 D.末段得出结论，指出魏晋风度不过是世袭官僚阶层的趣味趋同，具有排他性。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A.如果魏晋名士全都是一群气质风雅的士人，就不会发生“二士争功”的悲剧 B.时人虽重孝行，但即使拿家讳开玩笑，如果能表现出个人捷才，也能被欣赏。 C.东晋、南朝士族可能会更加追逐精致高雅的文化，把玄学清谈之风推向高峰。 D.魏晋风度植根于士族官僚阶层，对后世正面影响较大，但其局限性常被忽视。 河南省师范大学附中 2017-2018 学年上学期高三月考 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 十二生肖是东亚地区历经数千年活态传承的文化现象。近年出土的云梦睡虎地秦 简、天水放马滩秦简、随州孔家坡汉简等都发现了记载十二生肖的《日书》。《日 书》作为民间传统的民俗日历，蕴含着择吉择时、日常起居、天人和合的丰富文 化内涵。到东汉，与今天十二生肖种类相同的生肖体系基本定型。 在中国传统的干支纪年时间体系中，十天干与十二地支相搭配，一共有癸酉、乙 酉、丁酉、己酉、辛酉五巡酉年。酉年的生肖是鸡，通常称为“酉鸡”。在今天 的社会文化中，鸡生肖的形象大多为驯养的家鸡，呼应了中国农业民俗文化中的 “六畜”。但事实上，作为十二生肖中唯一的禽类，酉鸡的文化史内涵还与同为 雉科动物的原鸡、雉、鹑等禽类密切相关。 生肖鸡的核心民俗内涵，大都和鸡的习性与外形相关，也即羽毛艳丽、公鸡打鸣、 母鸡育雏、啄食毒虫等。在雉科动物中，鸡、雉、孔雀都有异常艳丽舒展的羽毛， 因此雉科动物成为百鸟之王“凤”的主要原型。民间也常把鸡唤作“凤”。 公鸡打鸣是中国文化标记时间的重要生活现象。鸡鸣过后，日出东方，昼夜更替。 鸡成为光明、晨昏、时间的重要象征，并衍生出勤奋、秩序、责任的意涵。闻鸡 起舞、鸡犬相闻、鸡鸣戒旦等成语就源于“鸣禽”的生活文化。《周礼•春官》 中记载司掌鸡牲礼仪的人同时也报时、警夜，被称为“鸡人”。王安石有诗云： “宫楼唱罢鸡人远，门阙朝归虎士闲。”啼晨司夜、金鸡报晓，鸡作为“知时畜” 已经深深烙印在中国人的生活作息中。 鸡在古代被称为“德禽”。《韩诗外传》归纳了鸡的“文武勇仁信”五德，释曰： 戴冠为文、趾突为武、好斗为勇、呼食为仁、守时为信。《幽明录》载，晋人宋 处宗养一长鸣鸡于窗前，鸡开口和他谈论，极富言智，处宗因此言巧大进。遂有 “鸡窗”代指书斋的典故
鸡勇斗的习性被饲主加以训练,遂形成斗鸡的游艺活动。斗鸡习俗在东亚、东南 亚各地都很流行,历史悠久。规范的斗鸡活动有游戏规则,在爱护鸡的前提下欣 赏斗鸡的敏捷、勇武和英姿。斗鸡为民众喜爱的重要原因就在于其勇武之气能感 染人、激励人 鸡”字恰巧与“吉”字谐音,因此鸡也是民间文化中的吉祥鸟。正月初一为鸡 日(吉日),民间有在室内或门上“贴画鸡”的风俗,寓意吉祥入室。画鸡图案取 义“大吉有余”“大吉大利”。也有地方新年贴“鸡王镇宅”图案的年画和剪 纸。鲁西南地区立春这天要给儿童戴布偶春鸡,象征吉星高照。 酉鸡有吉,鸡生肖是中国人十二年一轮周期生活中最灵动通人的吉祥物 (张多《丁酉话鸡:十二生肖中唯一的禽类》,略有删节) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是() A.十二生肖是东亚地区历经数千年活态传承的文化现象,东汉时十二生肖体系已 定型,近年出土的《日书》都载有十二生肖。 B.中国传统的干支纪年体系中,酉年生肖形象多为家鸡,通常称为“酉鸡”,其 核心民俗内涵大都和鸡的外形与习性相关。 C.啼晨司夜、金鸡报晓,鸡作为“知时畜”已经深深烙印在中国人的生活作息之 中,已经成为光明、晨昏与时间的重要象征 D.在我国民间文化中,“鸡”字与“吉”字谐音,酉鸡有吉,鸡生肖便是中国人 十二年一轮周期生活中最灵动通人的吉祥物。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是() A.鸡是中国农业民俗文化中“六畜”之一,作为十二生肖中唯一的禽类,酉鸡文 化史内涵与雉科动物原鸡、雉、鹑等禽类相关。 B.作为民间传统的民俗日历,《日书》蕴含择吉择时、昼夜更替、闻鸡起舞、天 人相合及勤奋、秩序、责任等丰富的文化内涵。 C.王安石“宫楼唱罢鸡人远,门阙朝归虎土闲”中的“鸡人”是宫中小官,平时 负责报时警夜,遇到祭祀活动则司掌鸡牲礼仪。 D.画鸡图案取义“大吉有余”“大吉大利”,新年“贴画鸡”寓意吉祥入室,鲁 西南立春日给儿童载布偶春鸡,则象征吉星高照 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是() A.在雉科动物中,鸡、雉和孔雀都有着异常艳丽舒展的羽毛,便成为百鸟之王 凤”的主要原型,民间也常把鸡称为 B.鸡是民间文化中的吉祥鸟,正月初一俗称鸡日,意在谐音“吉日”,某地新年 贴“鸡王镇宅”图案的年画和剪纸,以图吉利 C.鸡有“文、武、勇、仁、信”五德,即戴冠为文、趾突为武、好斗为勇、呼食 为仁、守时为信,因而鸡在古代被称为“德禽”。 D.由于斗鸡的敏捷的英姿令人欣赏,其勇武之气能够感染人、激励人,斗鸡活动 便成为历代民众喜闻乐见的游艺和赌博活动。 山西省襄汾中学2017-2018学年度上学期高三第一次月考 阅读下面的文字,完成1~3题。 独立不迁”是屈原人格美的核心。它包含两方面:一是对养育了自己的故乡的 热爱与依恋;二是在政治斗争中坚持原则,决不随波逐流 屈原的一生便是“独立不迁”的最好诠释。他始终坚持自己的“美政”理想,屡 遭打击,毫不动摇,正如他在《离骚》中所说的:“虽体解吾犹未变兮,岂余心 之可惩!”他也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国。去寻找了解自己的
鸡勇斗的习性被饲主加以训练，遂形成斗鸡的游艺活动。斗鸡习俗在东亚、东南 亚各地都很流行，历史悠久。规范的斗鸡活动有游戏规则，在爱护鸡的前提下欣 赏斗鸡的敏捷、勇武和英姿。斗鸡为民众喜爱的重要原因就在于其勇武之气能感 染人、激励人。 “鸡”字恰巧与“吉”字谐音，因此鸡也是民间文化中的吉祥鸟。正月初一为鸡 日(吉日)，民间有在室内或门上“贴画鸡”的风俗，寓意吉祥入室。画鸡图案取 义“大吉有余”“大吉大利”。也有地方新年贴“鸡王镇宅”图案的年画和剪 纸。鲁西南地区立春这天要给儿童戴布偶春鸡，象征吉星高照。 酉鸡有吉，鸡生肖是中国人十二年一轮周期生活中最灵动通人的吉祥物。 （张多《丁酉话鸡：十二生肖中唯一的禽类》，略有删节） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A.十二生肖是东亚地区历经数千年活态传承的文化现象，东汉时十二生肖体系已 定型，近年出土的《日书》都载有十二生肖。 B.中国传统的干支纪年体系中，酉年生肖形象多为家鸡，通常称为“酉鸡”，其 核心民俗内涵大都和鸡的外形与习性相关。 C.啼晨司夜、金鸡报晓，鸡作为“知时畜”已经深深烙印在中国人的生活作息之 中，已经成为光明、晨昏与时间的重要象征。 D.在我国民间文化中，“鸡”字与“吉”字谐音，酉鸡有吉，鸡生肖便是中国人 十二年一轮周期生活中最灵动通人的吉祥物。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A.鸡是中国农业民俗文化中“六畜”之一，作为十二生肖中唯一的禽类，酉鸡文 化史内涵与雉科动物原鸡、雉、鹑等禽类相关。 B.作为民间传统的民俗日历，《日书》蕴含择吉择时、昼夜更替、闻鸡起舞、天 人相合及勤奋、秩序、责任等丰富的文化内涵。 C.王安石“宫楼唱罢鸡人远，门阙朝归虎土闲”中的“鸡人”是宫中小官，平时 负责报时警夜，遇到祭祀活动则司掌鸡牲礼仪。 D.画鸡图案取义“大吉有余”“大吉大利”，新年“贴画鸡”寓意吉祥入室，鲁 西南立春日给儿童载布偶春鸡，则象征吉星高照。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A.在雉科动物中，鸡、雉和孔雀都有着异常艳丽舒展的羽毛，便成为百鸟之王 “凤”的主要原型，民间也常把鸡称为“凤”。 B.鸡是民间文化中的吉祥鸟，正月初一俗称鸡日，意在谐音“吉日”，某地新年 贴“鸡王镇宅”图案的年画和剪纸，以图吉利。 C.鸡有“文、武、勇、仁、信”五德，即戴冠为文、趾突为武、好斗为勇、呼食 为仁、守时为信，因而鸡在古代被称为“德禽”。 D.由于斗鸡的敏捷的英姿令人欣赏，其勇武之气能够感染人、激励人，斗鸡活动 便成为历代民众喜闻乐见的游艺和赌博活动。 山西省襄汾中学 2017-2018 学年度上学期高三第一次月考 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 “独立不迁”是屈原人格美的核心。它包含两方面：一是对养育了自己的故乡的 热爱与依恋；二是在政治斗争中坚持原则，决不随波逐流。 屈原的一生便是“独立不迁”的最好诠释。他始终坚持自己的“美政”理想，屡 遭打击，毫不动摇，正如他在《离骚》中所说的：“虽体解吾犹未变兮，岂余心 之可惩!”他也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国。去寻找了解自己的