2018届南京市高三年级第三次模拟考试 语文 2018.5 注意事项: 1.本试卷共6页。满分160分。考试时间为150分钟。 2.答案写在答卷纸上的指定位置。考试结束后,交回答卷纸。 、语言文字运用(15分) 1.在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是(3分) 小说写一个 的小角色凭借自己的努力,一步步成长为戏班台 柱子的故事,以其浓郁的地域色彩和深刻的文化反思 国内最高级 别大奖。作者多年创作,成果丰硕,影响广泛,获此殊荣,可谓 A.跑江湖问鼎名副其实 B.跑龙套染指名副其实 C.跑江湖染指实至名归 D.跑龙套问鼎实至名归 2.下列交际用语使用不得体的一项是(3分) A.我是职场新人,很多规矩都不懂,不当之处请大家见谅 B.年前回乡,给您捎带了一点土仪,不成敬意,还望笑纳。 C.此行承蒙雅爱,全程叨陪,设宴款待,盛情厚意,不胜感激 D.欣闻兄台喜得麟儿,衷心祝愿贵公子健康聪明,茁壮成长 3.在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是(3分) 我们停止说话,且看那瞬息万变的落照。迤逦行来,已到水边,水已成 冰 但也有浅淡的光,照在框外的冰上, 使人想起月色的清冷。 冰中透出枝枝荷梗,枯梗上漾着绮辉 岸边几株枯树,恰为夕阳做了画框 框外娇红的西山,这时却全呈黛青色,鲜嫩润泽 派雨后初晴的模样,似与这黄昏全不相干 远山凹处,红日正沉,照得天边山顶一片通红 4.下列句子没有比喻修辞的一句是(3分) A.做客山中的妙处,尤在你永不须踌躇你的服色与体态,你不妨摇曳着一头蓬 草,不妨纵容你满腮的苔藓 B.屋顶花园有孩子们溜冰,咕滋咕滋锉过来又锉过去,听得我们一粒粒牙齿在 牙龈里发酸,仿佛剔一剔便会掉下来。 C.我们又叫又笑,互相捶打,又在田埂上坐了很久。满天清明,飞舞的蚊蚋在 我们头上罩了一层银亮的雾。 D.我知道父亲要等到天黑才回来,等田野消停下来,细细密密的虫声水一样从 地里渗出来,越漫越厚,越漫越深 5.下列对南京书展徽标理解不恰当的一项是(3分)
2018 届南京市高三年级第三次模拟考试 语 文 2018．5 注意事项： 1．本试卷共 6 页。满分 160 分。考试时间为 150 分钟。 2．答案写在答卷纸上的指定位置。考试结束后，交回答卷纸。 一、语言文字运用（15 分） 1. 在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3 分） 小说写一个 的小角色凭借自己的努力，一步步成长为戏班台 柱子的故事，以其浓郁的地域色彩和深刻的文化反思 国内最高级 别大奖。作者多年创作，成果丰硕，影响广泛，获此殊荣，可谓 。 A．跑江湖 问鼎 名副其实 B．跑龙套 染指 名副其实 C．跑江湖 染指 实至名归 D．跑龙套 问鼎 实至名归 2. 下列交际用语使用不得体的一项是（3 分） A．我是职场新人，很多规矩都不懂，不当之处请大家见谅。 B．年前回乡，给您捎带了一点土仪，不成敬意，还望笑纳。 C．此行承蒙雅爱，全程叨陪，设宴款待，盛情厚意，不胜感激。 D．欣闻兄台喜得麟儿，衷心祝愿贵公子健康聪明，茁壮成长。 3. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3 分） 我们停止说话，且看那瞬息万变的落照。迤逦行来，已到水边，水已成 冰。 。 。 。 ， ，但也有浅淡的光，照在框外的冰上， 使人想起月色的清冷。 冰中透出枝枝荷梗，枯梗上漾着绮辉 岸边几株枯树，恰为夕阳做了画框 框外娇红的西山，这时却全呈黛青色，鲜嫩润泽 一派雨后初晴的模样，似与这黄昏全不相干 远山凹处，红日正沉，照得天边山顶一片通红 A． B． C． D． 4. 下列句子没有比喻修辞的一句是（3 分） A．做客山中的妙处，尤在你永不须踌躇你的服色与体态，你不妨摇曳着一头蓬 草，不妨纵容你满腮的苔藓。 B．屋顶花园有孩子们溜冰，咕滋咕滋锉过来又锉过去，听得我们一粒粒牙齿在 牙龈里发酸，仿佛剔一剔便会掉下来。 C．我们又叫又笑，互相捶打，又在田埂上坐了很久。满天清明，飞舞的蚊蚋在 我们头上罩了一层银亮的雾。 D．我知道父亲要等到天黑才回来，等田野消停下来，细细密密的虫声水一样从 地里渗出来，越漫越厚，越漫越深。 5.下列对南京书展徽标理解不恰当的一项是（3 分）
A.标志左上方图形由“南”字拼音首字母化入,似打开的城门,展现南京书展 欢迎包容的姿态 B.标志右上方文字是繁体字“書”字的艺术变体,说明此次展览主体是书籍, 同时表示书籍繁多。 C.标志下方有“南京书展”四个汉字,下面又有对应的英文翻译,表明此次书 展中外书籍齐全 D.该标志图文结合,疏密有致,寓意丰富,在和谐统一中传达出南京的历史特 色和文化气息。 二、文言文阅读(18分) 阅读下面的文言文,完成69题。 王冕传 [清]朱彝尊 王冕,字元章,诸暨田家子也。父命牧牛,冕放牛陇上,潜入学听村童诵书。暮 亡其牛,父怒,挞之。他日依僧寺,夜坐佛膝,映长明灯读书。安阳韩性异而致 之,遂从性学,通《春秋》。 尝一试进士举,不第,焚所为文,读古兵法。恒著髙檐帽,衣绿蓑衣,蹑长齿屐 击木剑,或骑牛行市中。人或疾其狂,同里王艮特爱重之,为拜其母。艮为江浙 检校,冕往谒,履敝不完,足指践地。艮遗之草履一两,讽使就吏禄,冕笑不言, 置其履而去。归迎其母至会稽,驾以白牛车,冕被古冠服随车后,乡里小儿皆讪 笑,冕不顾也。所居倚土壁庋釜,执爨养母,教授弟子,以为常。 高邮申屠駉任绍兴理官,过钱塘,问交于王艮。艮曰:“里有王元章者,其志行 不求合于俗,君欲与语,非就见不可。”駉至,即遣吏自通。冕曰:“吾不识 申屠君。”谢不见。駉乃造其庐,执礼甚恭。冕始见之。 东游吴,北至燕。泰不华荐以馆职,冕曰:“公愚人哉!不十年,此中狐兔游矣, 何以禄为?”翰林学士危素,冕不识也,居钟楼街,冕知之。一日,素骑过冕, 冕揖之坐,不问名姓,忽曰:“公非住钟楼街者耶?”曰:“然。”冕更不与语 素出,或问客为谁,笑曰:“此必危太朴也,吾尝诵其文,有诡气,今睹其人举 止,亦然 冕善诗,通篆籀,始用花乳石刻私印,尤长画梅,以胭脂作没骨体。燕京贵人争 求画,乃以一幅张壁间,题诗其上,语含讽刺,人欲执之。冕觉,乃亟归。谓友 曰:“黄河北流,天下且大乱矣。”携妻孥隐会稽之九里山,号煮石山农。 太祖既取婺州,遣胡大海攻绍兴。居人奔窜,冕不为动。兵执之,与俱见大海 大海延问策,冕曰:“越人秉义,不可以犯:若为义,谁敢不服?若为非义,谁 则非敌?”太祖闻其名,授以谘议参军,而冕死矣。 朱彝尊曰:当元之季多逸民,冕其一也。自宋文宪《传》[注]出,世皆以“参军” 目之,冕亦何尝一日参军事哉?因别为传,上之史馆,冀编纂者择焉。 (节选自《朱彝尊选集》) [注]宋文宪,即明朝宋濂,著有《王冕传》。 6.下列加点词的解释,不正确的一项是(3分) A.安阳韩性异而致之 致:招 B.冕被古冠服随车后 被:穿戴 C.素骑过冕 过:经过
A．标志左上方图形由“南”字拼音首字母化入，似打开的城门，展现南京书展 欢迎包容的姿态。 B．标志右上方文字是繁体字“書”字的艺术变体，说明此次展览主体是书籍， 同时表示书籍繁多。 C．标志下方有“南京书展”四个汉字，下面又有对应的英文翻译，表明此次书 展中外书籍齐全。 D．该标志图文结合，疏密有致，寓意丰富，在和谐统一中传达出南京的历史特 色和文化气息。 二、文言文阅读（18 分） 阅读下面的文言文，完成 6~9 题。 王冕传 [清]朱彝尊 王冕，字元章，诸暨田家子也。父命牧牛，冕放牛陇上，潜入学听村童诵书。暮 亡其牛，父怒，挞之。他日依僧寺，夜坐佛膝，映长明灯读书。安阳韩性异而致 之，遂从性学，通《春秋》。 尝一试进士举，不第，焚所为文，读古兵法。恒著高檐帽，衣绿蓑衣，蹑长齿屐， 击木剑，或骑牛行市中。人或疾其狂，同里王艮特爱重之，为拜其母。艮为江浙 检校，冕往谒，履敝不完，足指践地。艮遗之草履一两，讽使就吏禄，冕笑不言， 置其履而去。归迎其母至会稽，驾以白牛车，冕被古冠服随车后，乡里小儿皆讪 笑，冕不顾也。所居倚土壁庋釜，执爨养母，教授弟子，以为常。 高邮申屠駉任绍兴理官，过钱塘，问交于王艮。艮曰：“里有王元章者，其志行 不求合于俗，君欲与语，非就见不可。” 駉至，即遣吏自通。冕曰：“吾不识 申屠君。”谢不见。駉乃造其庐，执礼甚恭。冕始见之。 东游吴，北至燕。泰不华荐以馆职，冕曰：“公愚人哉!不十年，此中狐兔游矣， 何以禄为?”翰林学士危素，冕不识也，居钟楼街，冕知之。一日，素骑过冕， 冕揖之坐，不问名姓，忽曰：“公非住钟楼街者耶?”曰：“然。”冕更不与语。 素出，或问客为谁，笑曰：“此必危太朴也，吾尝诵其文，有诡气，今睹其人举 止，亦然。” 冕善诗，通篆籀，始用花乳石刻私印，尤长画梅，以胭脂作没骨体。燕京贵人争 求画，乃以一幅张壁间，题诗其上，语含讽刺，人欲执之。冕觉，乃亟归。谓友 曰：“黄河北流，天下且大乱矣。”携妻孥隐会稽之九里山，号煮石山农。 太祖既取婺州，遣胡大海攻绍兴。居人奔窜，冕不为动。兵执之，与俱见大海。 大海延问策，冕曰：“越人秉义，不可以犯；若为义，谁敢不服?若为非义，谁 则非敌?”太祖闻其名，授以谘议参军，而冕死矣。 朱彝尊曰：当元之季多逸民，冕其一也。自宋文宪《传》[注]出，世皆以“参军” 目之，冕亦何尝一日参军事哉?因别为传，上之史馆，冀编纂者择焉。 （节选自《朱彝尊选集》） [注]宋文宪，即明朝宋濂，著有《王冕传》。 6．下列加点词的解释，不正确的一项是（3 分） A. 安阳韩性异而致之 致：招 引 B. 冕被古冠服随车后 被：穿戴 C. 素骑过冕 过：经过
D.当元之季多逸民 季:末世 7.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.“进士举”,指进士科考试,文中泛指科举考试。进士科原为考试科目之一, 明清以来的科举以进士科考试最为重要。 B.“拜其母”,是古人的一种结交礼,表示结成通家之好。王艮把王冕带去拜 见自己的母亲,表明他对王冕的赏识与器重。 C.“篆籀”,是汉字发展过程中出现的一种书体。具体而言,“籀”指大篆, “篆”一般指小篆,从大篆简化而来。 D.“太祖”本是对先祖的称谓,后多用作开国帝王的庙号。从王冕的生活时代 推断,文中的“太祖”当指明朝开国皇帝朱元璋。 8.把文中画线句子翻译成现代汉语。(8分) (1)公愚人哉!不十年,此中狐兔游矣,何以禄为? (2)因别为传,上之史馆,冀编纂者择焉, 9.请依据文章第二段,概括王冕的精神特质。(4分) 三、古诗词鉴赏(11分) 阅读下面这首唐诗,完成1012题 伤春五首(其二) 杜甫 莺入新年语,花开满故枝。 天青风卷幔,草碧水通池。 牢落官军远,萧条万事危 鬓毛元自白,泪点向来垂。 不是无兄弟,其如有别离。 巴山春色静,北望转逶迤。 [自注]巴阆僻远,伤春罢,始知春前已收宫阙。 10.前四句写景角度多样,请加以概括。(3分) 11.诗人垂泪的原因有哪些?(4分) 12.请赏析诗歌最后两句的妙处。(4分) 四、名句名篇默写(8分 13.补写出下列名句名篇中的空缺部分 (1)独学而无友, 。(《礼记·学记》) (2)君子生非异也 (荀子《劝学》) (3)乘骐骥以驰骋兮, !(屈原《离骚》) (4)陛下亦宜自谋 ,察纳雅言。(诸葛亮《出师 表》) (5)观古今于须臾, (陆机《文赋》) (6) ,只是当时已惘然。(李商隐《锦瑟》) (7)乱石穿空 ,卷起千堆雪。(苏轼《念奴娇·赤 壁怀古》) 五十弦翻塞外声。(辛弃疾《破阵子·为陈同 甫赋壮词以寄之》) 五、现代文阅读(一)(20分) 阅读下面的作品,完成14~17题。 惜笛人语
D. 当元之季多逸民 季：末世 7. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A．“进士举”，指进士科考试，文中泛指科举考试。进士科原为考试科目之一， 明清以来的科举以进士科考试最为重要。 B．“拜其母”，是古人的一种结交礼，表示结成通家之好。王艮把王冕带去拜 见自己的母亲，表明他对王冕的赏识与器重。 C．“篆籀”，是汉字发展过程中出现的一种书体。具体而言，“籀”指大篆， “篆”一般指小篆，从大篆简化而来。 D．“太祖”本是对先祖的称谓，后多用作开国帝王的庙号。从王冕的生活时代 推断，文中的“太祖”当指明朝开国皇帝朱元璋。 8. 把文中画线句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）公愚人哉!不十年，此中狐兔游矣，何以禄为? （2）因别为传，上之史馆，冀编纂者择焉。 9.请依据文章第二段，概括王冕的精神特质。（4 分） 三、古诗词鉴赏（11 分） 阅读下面这首唐诗，完成 10~12 题。 伤春五首（其二） 杜 甫 莺入新年语，花开满故枝。 天青风卷幔，草碧水通池。 牢落官军远，萧条万事危。 鬓毛元自白，泪点向来垂。 不是无兄弟，其如有别离。 巴山春色静，北望转逶迤。 [自注]巴阆僻远，伤春罢，始知春前已收宫阙。 10. 前四句写景角度多样，请加以概括。（3 分） 11. 诗人垂泪的原因有哪些？（4 分） 12. 请赏析诗歌最后两句的妙处。（4 分） 四、名句名篇默写（8 分） 13．补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (1) 独学而无友， 。（《礼记·学记》） (2) 君子生非异也， 。（荀子《劝学》） (3) 乘骐骥以驰骋兮， ！（屈原《离骚》） (4) 陛下亦宜自谋， ，察纳雅言。（诸葛亮《出师 表》） (5) 观古今于须臾， 。（陆机《文赋》） (6) ，只是当时已惘然。（李商隐《锦瑟》） (7) 乱石穿空， ，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇·赤 壁怀古》） (8) ，五十弦翻塞外声。（辛弃疾《破阵子·为陈同 甫赋壮词以寄之》） 五、现代文阅读（一）（20 分） 阅读下面的作品，完成 14~17 题。 惜笛人语
钟晓阳 教我笛子的老师姓叶,男的,碰见他真是我的运气。 第一次上课,叶老师进来,拿什么敲我肩头一记,示意我跟他去。那一敲,定下 了师生名分。那次我在笛子的尾端吊了一只玉佛,叶老师说:“很多人以为这两 个穿绳孔是用来穿系饰物的,其实它们也有实际的用途。”虽然他没有说明系饰 物是错的,我觉得极不好意思,第二次去就把小玉佛解下来了 坐在对面,听他讲笛子的种种,觉得一举手一投足都显出他为人的恬淡祥和。有 魄力有冲劲的年轻人是待开的朝花,时辰到了不是开的,是爆的,一蓬蓬色彩浓 浓的要染没周遭,急迫地要拥抱一切。像叶老师,是让岁月冲淡了的,根柢深厚, 完全禁得起平淡的日子,不与众物争持。 我不是学笛子的天才。初学阶段,用气不得其法,胀得脸红脖子粗的,画成漫画 是七窍喷烟。过了这一关,学吹高音。风门不得掌握,两唇磨擦,“噗兹”一声 擦出口水花。那一刻我难堪到极点,叶老师只是轻蹙眉尖,对着你不甚可救的样 子笑一笑。不过,无论如何那小小隔音室里的笛声到底日益清顺了。反过来吹从 前的曲谱,居然得心应手,也有余裕多用点感情,真是万分高兴。 又一次,上完了课,两人出来站在街上讲话。离了那隔音室,我竟觉生疏。几回 早到了,在室外稍候,上一个学生出来,和他道声再会,他也应了。我这才发觉 我从来没跟他说再见,他也就不讲。 在室内吹笛子,使人有英才错用之感。笛音撞墙碰壁,摔摔跌跌。如果它们是活 的,一定都变得焦头烂额。阳台上就不同,放生一般把笛音放出去,开朗广阔尽 显出来了。晚间对面是熠熠灯火,市声沉淀而笛韵嘹亮,仿佛天籁,凡心一动落 在红尘,从此生于民间长于民间。有风更好,笛声自身是风,飘到很远的地方 让人听了梦魂一惊,忽起辽远之思。日间也有日间的情调,望出去尽是密密匝匝 的公寓洋房。马路上轿车一辆接一辆,遮阳伞像鲜艳夺目的花蘑菇,上坡的上坡, 下坡的下坡。卖豆腐花的戴顶草帽腆着胖肚子一路吆喝上来。这时吹吹笛子,有 种人生在世的踏实感。不过,笛子最好还是要在山头或草原上吹,最能领略它 的春光明媚,春意剔透。 曲“牧童短篇”,我最喜欢。叶老师以二胡替我伴奏。想想还是该由牧童来吹, 牛背上一挫一荡,那样的悠闲。日岀而出,日入而入,鸡鸣桑树颠,落霞赶炊烟。 好像岁月也在那儿踱来踱去,老也不走。我是城市人,城市的悠闲是偶尔跳出来 的休止符。总设法要把它消磨得值得回味,于是连那消磨的心情也是焦急的。我 在这里吹,老师在一旁拉,光阴就匆匆地去了。 叶老师会演奏的管弦乐器至少有四种:笛子、扬琴、古筝、二胡。 箫笛比其它乐器与演奏者有更切身的关系,因为用的是气。声由气出,音由声出 不止精神,连整个身体都要投入。笛子音色清亮圆润,悠扬处绝伦无匹。凄伤之 曲落到笛管中也带几分髙扬,公然说与天下人知晓。箫则是万般情绪诉与自己听, 扇户牖,几家民房,都可以是箫声徘徊地。箫身长而孔疏,男子吹比较好,但 必须有个深沉壮阔的背景。 扬琴也是男子的。每逢叶老师替我用扬琴伴奏,琤琤琮琮,纷纷繁繁,铿锵中轻 盈可喜。许多东西要交代,但交代得有条不紊。古筝是女子的,人要素静,且要 低眉垂睫,一派清简。一种凄婉处,万物皆沉静下来。二胡无论如何是男子的。 箫笛是情绪多于故事,二胡则是说不尽的故事,拉来拉去拉不完。想象中拉二胡 的该是个长方形脸,瘦,穷——一至少不能太富裕,穿一袭浅灰夹袍,在露冷的小 天井里、老榕树下,满地青白的月光像碾碎的玉。夜阑人静了,想起往事,真是
钟晓阳 教我笛子的老师姓叶，男的，碰见他真是我的运气。 第一次上课，叶老师进来，拿什么敲我肩头一记，示意我跟他去。那一敲，定下 了师生名分。那次我在笛子的尾端吊了一只玉佛，叶老师说：“很多人以为这两 个穿绳孔是用来穿系饰物的，其实它们也有实际的用途。”虽然他没有说明系饰 物是错的，我觉得极不好意思，第二次去就把小玉佛解下来了。 坐在对面，听他讲笛子的种种，觉得一举手一投足都显出他为人的恬淡祥和。有 魄力有冲劲的年轻人是待开的朝花，时辰到了不是开的，是爆的，一蓬蓬色彩浓 浓的要染没周遭，急迫地要拥抱一切。像叶老师，是让岁月冲淡了的，根柢深厚， 完全禁得起平淡的日子，不与众物争持。 我不是学笛子的天才。初学阶段，用气不得其法，胀得脸红脖子粗的，画成漫画 是七窍喷烟。过了这一关，学吹高音。风门不得掌握，两唇磨擦，“噗兹”一声， 擦出口水花。那一刻我难堪到极点，叶老师只是轻蹙眉尖，对着你不甚可救的样 子笑一笑。不过，无论如何那小小隔音室里的笛声到底日益清顺了。反过来吹从 前的曲谱，居然得心应手，也有余裕多用点感情，真是万分高兴。 又一次，上完了课，两人出来站在街上讲话。离了那隔音室，我竟觉生疏。几回 早到了，在室外稍候，上一个学生出来，和他道声再会，他也应了。我这才发觉 我从来没跟他说再见，他也就不讲。 在室内吹笛子，使人有英才错用之感。笛音撞墙碰壁，摔摔跌跌。如果它们是活 的，一定都变得焦头烂额。阳台上就不同，放生一般把笛音放出去，开朗广阔尽 显出来了。晚间对面是熠熠灯火，市声沉淀而笛韵嘹亮，仿佛天籁，凡心一动落 在红尘，从此生于民间长于民间。有风更好，笛声自身是风，飘到很远的地方， 让人听了梦魂一惊，忽起辽远之思。日间也有日间的情调，望出去尽是密密匝匝 的公寓洋房。马路上轿车一辆接一辆，遮阳伞像鲜艳夺目的花蘑菇，上坡的上坡， 下坡的下坡。卖豆腐花的戴顶草帽腆着胖肚子一路吆喝上来。这时吹吹笛子，有 一种人生在世的踏实感。不过，笛子最好还是要在山头或草原上吹，最能领略它 的春光明媚，春意剔透。 一曲“牧童短篇”，我最喜欢。叶老师以二胡替我伴奏。想想还是该由牧童来吹， 牛背上一挫一荡，那样的悠闲。日出而出，日入而入，鸡鸣桑树颠，落霞赶炊烟。 好像岁月也在那儿踱来踱去，老也不走。我是城市人，城市的悠闲是偶尔跳出来 的休止符。总设法要把它消磨得值得回味，于是连那消磨的心情也是焦急的。我 在这里吹，老师在一旁拉，光阴就匆匆地去了。 叶老师会演奏的管弦乐器至少有四种：笛子、扬琴、古筝、二胡。 箫笛比其它乐器与演奏者有更切身的关系，因为用的是气。声由气出，音由声出； 不止精神，连整个身体都要投入。笛子音色清亮圆润，悠扬处绝伦无匹。凄伤之 曲落到笛管中也带几分高扬，公然说与天下人知晓。箫则是万般情绪诉与自己听， 一扇户牖，几家民房，都可以是箫声徘徊地。箫身长而孔疏，男子吹比较好，但 必须有个深沉壮阔的背景。 扬琴也是男子的。每逢叶老师替我用扬琴伴奏，琤琤琮琮，纷纷繁繁，铿锵中轻 盈可喜。许多东西要交代，但交代得有条不紊。古筝是女子的，人要素静，且要 低眉垂睫，一派清简。一种凄婉处，万物皆沉静下来。二胡无论如何是男子的。 箫笛是情绪多于故事，二胡则是说不尽的故事，拉来拉去拉不完。想象中拉二胡 的该是个长方形脸，瘦，穷──至少不能太富裕，穿一袭浅灰夹袍，在露冷的小 天井里、老榕树下，满地青白的月光像碾碎的玉。夜阑人静了，想起往事，真是
唉唉唉三声唏嘘。 百般乐器,无论吹弹敲拨,皆不可有表演之心。此心一生,魔障即生,就算多精 通也是不成大器的。惜笛人说惜笛话,有此两句:“暗红尘霎时雪亮,热春光 阵冰凉 (有删改) 14.简要概括文中叶老师的形象特点。(4分 15.赏析文章画线句子的表达效果。(6分) 16.倒数第二段关于扬琴等乐器的叙写有何作用?(4分) 17.结合全文,探究文末“暗红尘霎时雪亮,热春光一阵冰凉”的丰富意蕴。(6 分) 六、现代文阅读(二)(18分) 阅读下面的文字,回答1820题 医学的“混账” 王一方 在我们的日常交往中,有些词语是需要进行一番甄别的。譬如“混账”,本来意 义是商务交往中的“账目混杂”。不知什么时候开始,“混账”变调了,逐渐演 化成一个道德感、情绪感都很强的训斥语。其实,这世界是复杂的,许多事、许 多学问都遵循“混沌”的原则与规律行事,不会全是“小葱拌豆腐”,需要“王 顾左右而言他”。因此,我们不能完全以会计或审计的头脑处事,把“混账”的 眼光与多元的思维统统打倒。 无疑,人类认识自身的医学是复杂的,它的身份就有些“混沌”。医学是什么? 直是一个问题,是科学?是人学?在国人这里,无论是知识分子,还是普罗大 众,都坚信医学是科学,只有“一小撮”人文学者认为医学也是人学,但在西方 “医学不是科学”的认知却是十分普遍的。或者可以折中一下,既是科学,又不 是科学,基础医学是科学,临床医学更多的是技术与艺术,因此,诺贝尔奖的医 科分项叫“生理学及医学奖”。 如果遵从严格意义上的“科学”传统与立场,医疗活动中的许多程序与内容 是必须入“另册”的。譬如“病因”,科学的病因学必须是客观的,因果链条的 演进关系是循证的、确凿的。统计数学的导入提升了医学群体研究以及疾病规律 认知的水平,但是无法突破“个体”医学研究的复杂性“高墙”,抵达“个体” 人类的多样性、复杂性包裹的“真理内核”,因此,许多情况下,尤其是个体疾 病的因果分析都是推测性的、或然的、片面的。现实的研究瓶颈是“脑科学”的 精微奥秘至今迷雾重重,人类的生物学属性与灵魂性,即心理、社会、人文属性 无法在这里融会“并账”,只能简单“混账”。 病因学的“混账”必然波及到治疗学,科学的治疗应该是针对真实病因的“靶 心”处置,但无奈我们很多情况下,无法寻找到真实的、彻底的、完整的“靶心”, 也就无法给出病因学治疗,而只能做发病学、症状学处理,甚至只能做泛化的准 心理学治疗。心术不纯者更是为了提取药品奖励,把有用的,没用的,甚至有害 的药品统统堆上去,开的不仅仅是学理上,更是良知上“混账”的处方 回顾一下近代医学的历史,检点一下自己的医疗行为:医学都干了些什么?都能 干些什么?美国有一个不知名的撒拉钠克湖,湖畔有一座医生的墓庐,墓碑上这 样写道:“有时,去治愈;常常,去帮助;总是,去安慰。”这个墓志铭真实地 表达了近二百年来人类医学与医疗的心态与姿态 也许,仅仅从理论医学与伦理的层面来讨论有些“干涩”,我们可以回到鲜活的
唉唉唉三声唏嘘。 百般乐器，无论吹弹敲拨，皆不可有表演之心。此心一生，魔障即生，就算多精 通也是不成大器的。惜笛人说惜笛话，有此两句：“暗红尘霎时雪亮，热春光一 阵冰凉。” （有删改） 14. 简要概括文中叶老师的形象特点。（4 分） 15. 赏析文章画线句子的表达效果。（6 分） 16. 倒数第二段关于扬琴等乐器的叙写有何作用？（4 分） 17. 结合全文，探究文末“暗红尘霎时雪亮，热春光一阵冰凉”的丰富意蕴。（6 分） 六、现代文阅读（二）（18 分） 阅读下面的文字，回答 18~20 题。 医学的“混账” 王一方 在我们的日常交往中，有些词语是需要进行一番甄别的。譬如“混账”，本来意 义是商务交往中的“账目混杂”。不知什么时候开始，“混账”变调了，逐渐演 化成一个道德感、情绪感都很强的训斥语。其实，这世界是复杂的，许多事、许 多学问都遵循“混沌”的原则与规律行事，不会全是“小葱拌豆腐”，需要“王 顾左右而言他”。因此，我们不能完全以会计或审计的头脑处事，把“混账”的 眼光与多元的思维统统打倒。 无疑，人类认识自身的医学是复杂的，它的身份就有些“混沌”。医学是什么？ 一直是一个问题，是科学？是人学？在国人这里，无论是知识分子，还是普罗大 众，都坚信医学是科学，只有“一小撮”人文学者认为医学也是人学，但在西方， “医学不是科学”的认知却是十分普遍的。或者可以折中一下，既是科学，又不 是科学，基础医学是科学，临床医学更多的是技术与艺术，因此，诺贝尔奖的医 科分项叫“生理学及医学奖”。 如果遵从严格意义上的“科学”传统与立场，医疗活动中的许多程序与内容 是必须入“另册”的。譬如“病因”，科学的病因学必须是客观的，因果链条的 演进关系是循证的、确凿的。统计数学的导入提升了医学群体研究以及疾病规律 认知的水平，但是无法突破“个体”医学研究的复杂性“高墙”，抵达“个体” 人类的多样性、复杂性包裹的“真理内核”，因此，许多情况下，尤其是个体疾 病的因果分析都是推测性的、或然的、片面的。现实的研究瓶颈是“脑科学”的 精微奥秘至今迷雾重重，人类的生物学属性与灵魂性，即心理、社会、人文属性 无法在这里融会“并账”，只能简单“混账”。 病因学的“混账”必然波及到治疗学，科学的治疗应该是针对真实病因的“靶 心”处置，但无奈我们很多情况下，无法寻找到真实的、彻底的、完整的“靶心”， 也就无法给出病因学治疗，而只能做发病学、症状学处理，甚至只能做泛化的准 心理学治疗。心术不纯者更是为了提取药品奖励，把有用的，没用的，甚至有害 的药品统统堆上去，开的不仅仅是学理上，更是良知上“混账”的处方。 回顾一下近代医学的历史，检点一下自己的医疗行为：医学都干了些什么？都能 干些什么？美国有一个不知名的撒拉钠克湖，湖畔有一座医生的墓庐，墓碑上这 样写道：“有时，去治愈；常常，去帮助；总是，去安慰。”这个墓志铭真实地 表达了近二百年来人类医学与医疗的心态与姿态。 也许，仅仅从理论医学与伦理的层面来讨论有些“干涩”，我们可以回到鲜活的