得回味的妙处,它不需要高深的学理的展开,却要在感性和理性之间找到块自己的独特 的园地。其实这种“浅思维”文化的兴起是一个新的时代的标志,这里的“浅”并无褒贬 的意思,仅仅是和“深”不同的东西而已,没有高下之分。 ③这种“浅思维”其实有两个关键点:首先,这种浅思雄乃是对知识的巧妙的“软 性处理将知识变为有趣的叙述和充满具体可感的素材故事是这类思考的核心浅层的人生 哲理和处世之道是这类思考的支柱。只需浅出无需深入,只要攻其一点当然不及其余。引 人入胜的趣味和漂亮的表达是这些浅思维的外壳。形式当然大于内容,也必然让这样的文 化形态有其完全不同于传统知识分子的宏大叙述的新的特点。传道启蒙自然已被和大众的 热闹的互动所取代,高高在上的宣讲已被热热闹闹的签售所替代现代的大叙事已被后现代 的碎片所覆盖。 ④其次这些“浅思维”的思路其实也切切实实地契合了当下的问题,今天的“后小资 的“草根”们并不仅仅需要感性的宣泄和满足。他们其实相当见多识广,通过互联网知道 许多事情,文化水准比起当年计划经济时代的“群众″高多了,所以他们今天需要毎种“有 用”的“知性”的文化,光靠“超女”“好男儿”的感官满足还是不够的。用“浅思维”的 文化来启悟自己的人生,迎接市场化下让人感到相当严峻的挑战是易中天流行的大背景。 浅思维”的好处在于切近生活经验,有感而发,局限在于康德所说到,它是“幻觉的家 乡,在这里有许多浓雾和许多迅速溶化的冰山,造成了远方有海岸的假象,不断以空幻的 希望迷惑喜欢冒险的水手。”当然也会帮助大家交流,让人在饭桌上和酒吧里避免成为没有 话题的乏味之人,这也是另一个方面的价值。 ⑤浅思维的运作依赖电视的有力传播。易中天的崛起是电视的功劳,易写了许多也是 相当有趣的著作,却并不流行,电视的平台将易中天变成了新的偶像。没有电视,就不可 能有易中天的火爆。易的讲课有点“说书”的淋漓痛快的风致,又有一点教书先生的博雅 可以提供和一般感性满足不同的有趣的电视经验。我们总是议论电视搞不了文化,读书节 目总是办办停停。易中天以学者现身说法,崛起为电视明星,的确是个奇迹。现在看来 电视不是不能走“文化”路线,只是这文化路线自然有其自己的限制,当年的读书节目的 困扰其实就是没有找到自己和观众结合的点,也就是没有“浅思维”的发挥。 ⑥然而在今天,电视里的名声却仍然需要“"后小资”的“草根”在互联网上的追捧才 可能广为流传,网络的“草根”的支持才使得易中天成了今天最为引人瞩目的明星。当然 原来作为电视观众的较老的一代还有自己的原来的影响,但毕竟是新的“草根”的作用让 易中天脱颖而出,在文化市场上有了这么引人瞩目的表现 ⑦这种“浅思维”的文化,自有其独特的价值,也有值得反思的问题。但它在今天的 流行毫无疑问说明了当下文化本身的丰富性,值得我们深λ探究 16.下列对“浅思维”的理解不正确的一项是(3分) A.“浅思维”是一种特殊的思维方式,是感性与理性之间的一块独特的园地 B.“浅思维”是今天的人们用来应对人生的具体而微的策略和行为方式 C.“浅思维”中的“浅”并无褒贬的意思,体现为对知识的巧妙的“软”性处理。 D.“浅思维”契合了当下的问题,可以启悟人生、迎接市场化严峻的挑战 17.下列判断不符合文意的一项是(3分)
6 得回味的妙处，它不需要高深的学理的展开，却要在感性和理性之间找到一块自己的独特 的园地。其实这种“浅思维”文化的兴起是一个新的时代的标志，这里的“浅”并无褒贬 的意思，仅仅是和“深”不同的东西而已，没有高下之分。 ③这种“浅思维”其实有两个关键点：首先，这种浅思维乃是对知识的巧妙的“软” 性处理,将知识变为有趣的叙述和充满具体可感的素材，故事是这类思考的核心,浅层的人生 哲理和处世之道是这类思考的支柱。只需浅出无需深入，只要攻其一点,当然不及其余。引 人入胜的趣味和漂亮的表达是这些浅思维的外壳。形式当然大于内容，也必然让这样的文 化形态有其完全不同于传统知识分子的宏大叙述的新的特点。传道启蒙自然已被和大众的 热闹的互动所取代，高高在上的宣讲已被热热闹闹的签售所替代,现代的大叙事已被后现代 的碎片所覆盖。 ④其次,这些“浅思维”的思路其实也切切实实地契合了当下的问题，今天的“后小资” 的“草根”们并不仅仅需要感性的宣泄和满足。他们其实相当见多识广，通过互联网知道 许多事情，文化水准比起当年计划经济时代的“群众”高多了，所以他们今天需要每种“有 用”的“知性”的文化，光靠“超女”“好男儿”的感官满足还是不够的。用“浅思维”的 文化来启悟自己的人生，迎接市场化下让人感到相当严峻的挑战是易中天流行的大背景。 “浅思维”的好处在于切近生活经验，有感而发，局限在于康德所说到，它是“幻觉的家 乡，在这里有许多浓雾和许多迅速溶化的冰山，造成了远方有海岸的假象，不断以空幻的 希望迷惑喜欢冒险的水手。”当然也会帮助大家交流，让人在饭桌上和酒吧里避免成为没有 话题的乏味之人，这也是另一个方面的价值。 ⑤浅思维的运作依赖电视的有力传播。易中天的崛起是电视的功劳，易写了许多也是 相当有趣的著作，却并不流行，电视的平台将易中天变成了新的偶像。没有电视，就不可 能有易中天的火爆。易的讲课有点“说书”的淋漓痛快的风致，又有一点教书先生的博雅， 可以提供和一般感性满足不同的有趣的电视经验。我们总是议论电视搞不了文化，读书节 目总是办办停停。易中天以学者现身说法，崛起为电视明星，的确是个奇迹。现在看来， 电视不是不能走“文化”路线，只是这文化路线自然有其自己的限制，当年的读书节目的 困扰其实就是没有找到自己和观众结合的点，也就是没有“浅思维”的发挥。 ⑥然而在今天，电视里的名声却仍然需要“后小资”的“草根”在互联网上的追捧才 可能广为流传，网络的“草根”的支持才使得易中天成了今天最为引人瞩目的明星。当然 原来作为电视观众的较老的一代还有自己的原来的影响，但毕竟是新的“草根”的作用让 易中天脱颖而出，在文化市场上有了这么引人瞩目的表现。 ⑦这种“浅思维”的文化，自有其独特的价值，也有值得反思的问题。但它在今天的 流行毫无疑问说明了当下文化本身的丰富性，值得我们深入探究。 16.下列对“浅思维”的理解不正确 ．．．的一项是（3 分） A．“浅思维”是一种特殊的思维方式，是感性与理性之间的一块独特的园地。 B．“浅思维”是今天的人们用来应对人生的具体而微的策略和行为方式。 C．“浅思维”中的“浅”并无褒贬的意思，体现为对知识的巧妙的“软”性处理。 D. “浅思维”契合了当下的问题，可以启悟人生、迎接市场化严峻的挑战。 17. 下列判断不符合文意 ．．．．．的一项是（3 分）
A.“浅思维”引来了各种热闹的现象,这表明“浅思维”不同于传统知识分子宏大叙述的 特点,它缺乏一定的知识性 当年的读书节目没有“浅思维”的发挥,没有找到自己和观众的结合点,可以想象 这类节目往往陷入困境。 C.从易中天成为电视明星的例子看来,电视走“文化”路线的局限性是可以突破的, 关键问题是把握好媒体的特性。 D.易中天讲课的风致和博雅,可以提供和我们习惯的电视剧或者歌星的演出一样的 感性满足所不同的有趣的电视经验。 18.从全文看,易中天的崛起,除了他自身的原因与“浅思维”的成功外,还与哪些因素有 关?(6分) 19.文末说“这种‘浅思维’的文化,自有其独特的价值,也有值得反思的问题”,请指出 浅思维”“独特的价值”是什么?值得“反思”的问题又是什么?(6分) 阅读下面的文字,完成20-23题 永远的独立思想者 程文超 谢冕是为思想而生的。 早在读中学时,谢冕就被时代的新思想激动着,在省报上发表的散文《秋日公园》抒 发了他诅咒黑暗、向往光明的理想。成为学者之后,竟发现,思想,也有个“权力”的问 题。他与他同代的大多数人一样没有想到,学者天经地义的思想的权力竟事实上被剥夺。 他也与他的同辈人一道,为获得思想的权力作出过艰苦的抗争。因而进入新时期,他选择 与“思想”密不可分的当代文学研究便不是偶然的。 他独立的思想体现在他独立、认真的学术研究之中。这“独立”与“认真”首先表现 在他有敢于面对文学现象,敢于坚持自己看法的学术勇气。人们应该不会忘记,20世纪 80年代之前,在从前人、他人、名人的光环里走出来是多么不容易。在不少人还不习惯用 自己的眼睛时,谢冕的眼光已经进入了现实与历史之中。因而,当一个新的文学现象出现 在眼前时,谢冕不是看它是否符合既有规范和概念,而是看它是否有自身的合理性,看它 是否能推动历史前进。这就是为什么在朦胧诪因为不符合人们原有的诗歌观念而受到诸多 指责时,谢冕能第一个大声发出不同的声音。回过头来看谢冕对朦胧诗的发言,我们看到 谢冕不仅是对朦胧诗表示了支持,而且对“独立思想”发出呐喊。他提醒人们“我们时 不习惯的东西,未必就是坏东西;我们读得不很懂的诗,未必就是坏诗。”正是思想,独立 的思想,使谢冕敏锐地抓住了新的文学现象,推动了文学的变革,也推动了文学研究的学 术进展 谢冕思想与学术的独立与认真同时还表现在他的学术方法上。他的“思想”并不是空 穴来风,而来自对历史与现象的认真研究。对朦胧诗的思考,就是他认真研究新诗的历史 7
7 A．“浅思维”引来了各种热闹的现象，这表明“浅思维”不同于传统知识分子宏大叙述的 特点，它缺乏一定的知识性。 B．当年的读书节目没有“浅思维”的发挥，没有找到自己和观众的结合点，可以想象 这类节目往往陷入困境。 C．从易中天成为电视明星的例子看来，电视走“文化”路线的局限性是可以突破的， 关键问题是把握好媒体的特性。 D．易中天讲课的风致和博雅，可以提供和我们习惯的电视剧或者歌星的演出一样的 感性满足所不同的有趣的电视经验。 18.从全文看，易中天的崛起，除了他自身的原因与“浅思维”的成功外，还与哪些因素有 关？（6 分） ▲ ▲ ___ 19.文末说“这种‘浅思维’的文化，自有其独特的价值，也有值得反思的问题”，请指出 “浅思维”“独特的价值”是什么？值得“反思”的问题又是什么？（6 分） ▲ ▲ ___ 五、(18 分) 阅读下面的文字，完成 20—23 题。 永远的独立思想者 程文超 谢冕是为思想而生的。 早在读中学时，谢冕就被时代的新思想激动着，在省报上发表的散文《秋日公园》抒 发了他诅咒黑暗、向往光明的理想。成为学者之后，竟发现，思想，也有个“权力”的问 题。他与他同代的大多数人一样没有想到，学者天经地义的思想的权力竟事实上被剥夺。 他也与他的同辈人一道，为获得思想的权力作出过艰苦的抗争。因而进入新时期，他选择 与“思想”密不可分的当代文学研究便不是偶然的。 他独立的思想体现在他独立、认真的学术研究之中。这“独立”与“认真”首先表现 在他有敢于面对文学现象，敢于坚持自己看法的学术勇气。人们应该不会忘记，20 世纪 80 年代之前，在从前人、他人、名人的光环里走出来是多么不容易。在不少人还不习惯用 自己的眼睛时，谢冕的眼光已经进入了现实与历史之中。因而，当一个新的文学现象出现 在眼前时，谢冕不是看它是否符合既有规范和概念，而是看它是否有自身的合理性，看它 是否能推动历史前进。这就是为什么在朦胧诗因为不符合人们原有的诗歌观念而受到诸多 指责时，谢冕能第一个大声发出不同的声音。回过头来看谢冕对朦胧诗的发言，我们看到， 谢冕不仅是对朦胧诗表示了支持，而且对“独立思想”发出呐喊。他提醒人们“我们一时 不习惯的东西，未必就是坏东西；我们读得不很懂的诗，未必就是坏诗。”正是思想，独立 的思想，使谢冕敏锐地抓住了新的文学现象，推动了文学的变革，也推动了文学研究的学 术进展。 谢冕思想与学术的独立与认真同时还表现在他的学术方法上。他的“思想”并不是空 穴来风，而来自对历史与现象的认真研究。对朦胧诗的思考，就是他认真研究新诗的历史