犹宗鬧王，而七国则绝不言王矣。春秋时，犹严祭祀，重 聘享，而七国则无其事矣。春秋时，优论宗姓氏族，而七 国则一言及之矣。春秋时，犹宴会赋诗，而七国则不闻 矣。春秋时，犹有赴告策书，而七国则无有矣。”春秋战国 之际)种种风俗变化，追溯其根源，当始于秦及三晋。秦 殊少礼制，一向不普有宗周礼乐文明及在春秋时的种种 习俗，而贮晋虽与姬周关系密切，但战国时形势的发展， 使他)不得不从三代的理想政治回落到现实生活巾。这 中国古代地域文明纵横谈 是一个变动不拘的时代，同时也是一个弱肉强食，胜者为 王，赢家通吃的时代，在这样的时代，儒家的温文尔雅、恭 俭谦礼让显然过于从容了，社会政治需要更为现实的“治 术”，于是法家便应运而生。 法家的大本营却在三晋。战国时期变法运动的政治 活动家如李悝、吴起、商鞅均是三浮及其周边地区之人。 法家理论的集大成者一韩非，是韩国声名显赫的贵公 子。法家反对儒家的教化，主张以法治国，主张加强中央 集权，张珈强吏治，严明赏罚，“城有功则虽疏贱必赏， 诚有过则虽亲爱必诛”。“王子犯法，与庶民同罪”，摈弃 “刑不上大夫，礼不下庶人”的陈腐俗套。国家要想富强， 就必须发展农耕，加强军备，破除：一切不利于君主集权的 言行。耕战政策才是篇国强兵的根本，不实行耕战，国家 就会贫弱乃至危亡。法家的思想，是以现实利益为最高 原则的政治学思想。 法家虽产生于三晋，但在三背却不被重用，运用法家 政治酸成功的是秦国。《史记·老子韩非列传》说：“（韩） 非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。”而秦王却 黄河之水 说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣。”秦国本土并 不出产思想家，产子三晋的纵横家、法家却能为秦国所 上来 ·31*
用，这是三晋之所以己于秦的一个原因。 中国古代地 7.统一的梦翅 文明 中国国家的统一，实始于秦。三代之中，商周名义上 为天下的共主，文化亦曾远被四海，但在商周统治的疆域 之内，实际上有若于独立的势力存在。商人以武力维系 黛 方国联盟，周人以宗法血缘关系巩固诸侯朝贡。名，为统 一，实则与与秦汉以后的统一有天骧之别。 在秦始皇完成统一全国大业之前，至少还有其他两 个国家有统一全国的企图和实力，这便是东方的齐和南 方的楚。然而，最终完成统一大业的是素而非齐楚，原因 何在呢？ 地理上的优势是一个关键因素。 春秋初年，国力最强大的是郑，战国初年，国力最强 大的是魏。然而这二大国最终被削弱以至灭己，从地缘 政治的角度看，郑、魏二国都位于天下之中的中原腹地， 经济文化虽然发达，却面临着四面受敌的危险，在军事.上 四面作战，难有喘息之机，经济实力再雄厚，终不免日益 削弱以至于灭己的命运。所以中国古代政治，虽有“逐鹿 中原”的成语，但以中原为根基，完成统一金国大业却不 多见。 完成统一全国大业的重任，注定要落在边缘地区，边 缘地区中，西北地区又是首选。纵观中国古代史，除了明 朝的朱元璋是从东南出发完成全国统~大业外，其余的 汉、唐、宋诸朝，无一不是从西北出兵然后统一中华的 上来 有鉴于此，睿智的古人便总结出··条规律：“起事于东南 ·32·
而成事西北”。古人解释说，按照阴阳五行观念，东方属 木，象征着春天，春天是万物萌发的季节，所以凡事必起 于东方；西方属金，象征着秋天，秋天是收的季节，所以 凡事必收成于西方。 这种解释虽有历史事实作依据，却是难以成立的。 我国地形地势，西北高东南低，由此形成的河可流，大都发 源于哲北山地高原，向东流归大海，这种地理态势造成西 北地区在军事上有一种居高临下，高屋建瓴之势。而关 中国古代地城文明纵横谈 中地区，东有太行山、函关险阻，南有武关，关东诸侯攻素 难，而秦攻关东诸侯却极容易。当秦国占领巴蜀地区后， 使长工上游和黄河上游连为一·体，而关中和巴蜀皆为农 业发、经济繁荣的富庶地区，秦以此为后援，秦国发兵 攻打关东六国，恰似长江大河，一写而下，无可阻挡。这 是秦到所以能多灭六国、统一全国的一大主因。 素灭六国后，将六国贵族富商悉数迁往关中地区，实 行“强本弱枝"政策，以利于统治。但秦王朝轻视思想文 化建设，只满足于“以吏为师”，秦国以军事为本位的耕战 政策，只适宜于马上得天下，而不能马上治天下，结果不 但不能传之万世，皮而二世而亡。继起的刘邦汉王朝，其 主要成员虽来自关东，却最终定都关中，也是采纳了娄散 和张良的建议，以为定都洛阳，“不如入关，据素之固”，这 样既可以“一面东制诸侯”，又可“河滑漕挽天下，西给京 师”。 初仍实行移民充实关打的政策，关中的文化风俗 亦为之大变。《史记货殖列传》说： 关中自汗、雍以东至河、华，膏壤沃野千里，自虞 夏之贡以为上田，而公刘适邻，大王、王季在岐，文王 之水天上来 作丰，武王治縞，故其民犹有先民之遗风，好嫁穑，殖 ·33·
五谷，地重，重为邪。及秦文、德、穆居雍，隙陇蜀之 货而多贾。献公徙栎邑，栎邑北却戎翟，东通三晋， 亦多大贾。孝、昭治咸阳，因以汉都，长安诸陵，四方 中国古代地域文明级横谈 辐凑，并至而会，地小人众，故其民益玩巧而事末也。 …故关中之地，于天下三分之一，而人众不过什 三；然量其富，什居其六。 这段记载清楚表明，关中地区在秦以前人民务农为本，安 土重迁，有“先王之遗风”；而秦汉之世，不仅商业兴盛，而 且“民益玩巧”，风俗奢靡。《汉书·地理志》也说关中地区 秦汉以后“士方杂错，风俗不纯。其世家则好礼文，富人 则商贾为利，豪杰则游侠通奸。濒南山，近夏阳，多险阻 轻薄，易为盗贼，常为天下剧。又郡国辐凑，浮食者多，民 去本就末，列候贵人车服僭上，众仿效，差不相及，嫁娶 尤崇侈靡，送死过度。” 图8秦瓦当 黄河之水天上来 秦汉统一，不仅导致关中地区风俗发生变化，而且使 黄问中下游地区风俗相应地发生变化 在魏国故地，“其俗刚强”，豪杰相凌夺，恩薄礼尽。 一般人民感叹生活多艰辛，日子一天天地过去，萌发出… 34·
种多愁善感的悲观情调。 今河南洛阳一带，为东周王室都城所在，由这里地 处中州，交通便利，四通八达，利于经商，宗周礼乐文明已 荡然无存，“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务”， 人们以经商为利，贵财贱义，形成-一切句钱的陋习，较之 中国古代地域 关中有过之而无不及。 在韩阔故地，新郑一带“其俗淫”，男女婚烟较少拘 束，表现出自由奔放的特点。河南准阳一带为陈国故地， 纵 后纳入韩，风俗则崇巫信鬼，歌舞娱神十分兴盛。颖小川、 南阳一带，自素灭韩后，迁不轨之民于此，人民好争讼，以 武力争一时之雄。入汉以后，当地地方官员大力提倡农 业生产，移风易俗，“劝民农桑，去末归本”，风俗为之大 变。 黄河下游的齐鲁一带，还保特着战国时期的旧俗，鲁 地犹好诗书礼乐，文化发达，汉代的文臣卿相多出于此。 齐地婚俗频为奇特，家中长父不出嫁，“名曰‘巫儿’，为家 主祠。嫁者不利其家，民至今以为俗。”这种长女不出嫁， 在家主持家政与祭祀的习俗一直延续到清代，至今云南 纳西族仍保特这种婚俗，当是原始社会的遗留。 在齐、鲁之间，今河南、山东、河北交界处，是卫国故 地。卫国在列国之中最后灭亡，卫地风俗一方面“刚武， 上气力”，有阳刚之气；另一方面也有靡靡之声，颇可与郑 地风俗相比拟。“卫地有桑间濮上之地，男女亦亟聚会， 声色生焉，故俗称郑卫之风”。今天将私通苟和之事比之 于“桑间濮上”，亦频来源于此。 总之，随着拳汉王潮的统一，黄河流域的风俗表现出 黄河之水 一种文化的马赛克图景。政治的统一并没有消除文化风 俗的差异，这种文化风俗的差异是地理条件和人为教化 来 ·35