是讲人要不断进取,承担对个体存在的责任,但又要有所警惕,不要一味强调进取,要保持 个人、环境和社会之间的协调。这对于主张“更快、更高、更强”的奥林匹克精神是一个重 要的回应与补充。 中国礼乐文化主张万物和谐,阴阳协调,以中和、和谐、协调为美的最高境界。中国古 代有所谓“六艺”,即“礼”、“乐"、“射"、“御”、“书”、“数"。“六艺”强调的不是技艺的 竞赛,而是通过技艺的修养来完善人格,达到内心的和谐,促进心灵与体格之间的和谐互动。 这与奥林匹克精神旨在推动人的体育与心灵的和谐发展的理想有着巨大的契合,对于当今奥 林匹克比赛过度强调比赛成绩、忽视心灵提升的现象有着重要的启发意义。 中国传统自然伦理观念认为天地宇宙间人与万物是都和谐共处的,主张克己复礼,把人 的作用与行为限制在与天地万物和谐共处的宇宙秩序之中。中国古代社会提倡节制与合理控 制人的欲望,反对对生命的无度消费和对外物的无度占有。这种伦理观念对于奥林匹克文化 中的过度商业化、过度竞争化和兴奋剂丑闻都是有力的回应,它从东方哲学和智慧的角度回 应了促进人的身心和谐发展的奥林匹克精神。 (摘自中国人民大学人文奥运研究中心主任冯惠玲在“创造的多样性:奥林匹克精神与东方 文化一北京2008奥运国际论坛”上的演讲稿) 12.根据文意,以下说法不正确的两项是 )(5分) A.奥林匹克精神作为当代人类优秀的文化遗产和精神财富面临许多问题与挑战。 B.尽管奥林匹克精神以西方文明为根基,但它面临的这些问题与挑战已经无法仅靠西 方文明自身去解决。 C.现代奥林匹克运动中出现的众多问题表明,奥林匹克运动已经开始和奥林匹克精神 背道而驰。 D.中国传统文化对奥林匹克文化所面临的问题与挑战给予了富有启迪意义的回应,为 奥林匹克文化注入了新的活力。 E.奥林匹克运动已成为东西方文明交融与互动的平台,中国传统文化必将解决西方文 化无法去解决的奥林匹克运动中出现的问题 13.下列各项中不能作为论据证明“崇高的奧林匹克精神受到了玷污”的一项是()(3分)
· 6 是讲人要不断进取，承担对个体存在的责任，但又要有所警惕，不要一味强调进取，要保持 个人、环境和社会之间的协调。这对于主张“更快、更高、更强”的奥林匹克精神是一个重 要的回应与补充。 中国礼乐文化主张万物和谐，阴阳协调，以中和、和谐、协调为美的最高境界。中国古 代有所谓“六艺”，即“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”。“六艺”强调的不是技艺的 竞赛，而是通过技艺的修养来完善人格，达到内心的和谐，促进心灵与体格之间的和谐互动。 这与奥林匹克精神旨在推动人的体育与心灵的和谐发展的理想有着巨大的契合，对于当今奥 林匹克比赛过度强调比赛成绩、忽视心灵提升的现象有着重要的启发意义。 中国传统自然伦理观念认为天地宇宙间人与万物是都和谐共处的，主张克己复礼，把人 的作用与行为限制在与天地万物和谐共处的宇宙秩序之中。中国古代社会提倡节制与合理控 制人的欲望，反对对生命的无度消费和对外物的无度占有。这种伦理观念对于奥林匹克文化 中的过度商业化、过度竞争化和兴奋剂丑闻都是有力的回应，它从东方哲学和智慧的角度回 应了促进人的身心和谐发展的奥林匹克精神。 （摘自中国人民大学人文奥运研究中心主任冯惠玲在“创造的多样性：奥林匹克精神与东方 文化—北京 2008 奥运国际论坛”上的演讲稿） 12．根据文意，以下说法不正确的两项是（ ）（ ）（5 分） A．奥林匹克精神作为当代人类优秀的文化遗产和精神财富面临许多问题与挑战。 B．尽管奥林匹克精神以西方文明为根基，但它面临的这些问题与挑战已经无法仅靠西 方文明自身去解决。 C．现代奥林匹克运动中出现的众多问题表明，奥林匹克运动已经开始和奥林匹克精神 背道而驰。 D．中国传统文化对奥林匹克文化所面临的问题与挑战给予了富有启迪意义的回应，为 奥林匹克文化注入了新的活力。 E．奥林匹克运动已成为东西方文明交融与互动的平台，中国传统文化必将解决西方文 化无法去解决的奥林匹克运动中出现的问题。 13．下列各项中不能作为论据证明“崇高的奥林匹克精神受到了玷污”的一项是（ ）（3 分）
A.全球化的超国家、超文化、超等级、超地域的百姓的巨型狂欢节 B.由国家主义、消费主义、商业主义共同主宰的泛文化 C.过度商业化、滥用兴奋剂、职业性腐败等问题 黑分、黑哨、假体育、假比赛、假球等现象 14.作者在演讲中,可以省去前面的三个自然段吗?请说明理由。(4分) 15.从中国传统文化的视角,谈谈你对奥林匹克精神“更快、更高、更强”的看法。(4分) 四、本大题为选做题,两组试题中请任选一组,每组试题3小题。(15分) (一)文学类文本阅读 阅读下面的文字,完成16-18题。 窗外人生 王呈伟 ①窗子里的人喜欢向窗外看,看外面的景物随四季而变化,看春天花开,看冬日雪落 看风乍起,吹皱一波秋水,看雨飘落,路上行人在夏雨中匆匆走过 ②人确实需要向外看的勇气,不能囿于一室之中,泯灭突破樊篱的渴望。人在屋里憋闷 得久了,倦了,懈怠了,视角就凝固了,这不是体力上的疲惫,而是心智上的衰竭。这时就 需要窗子里的人走到窗前,适时放飞一下郁闷的心情,放到太阳底下晒一晒,思想就不会霉 掉。人只有在天地间才会多些悟的灵感和做的创意,从容淡定之中,情感才能归于平和,真 知方可还原朴素。生活在高楼大厦中被钢筋水泥日益挤压的人群,不应只有伏案工作这一种 姿势,人的生命也不应只是有勤奋这一种底色,人的视野更不该只有室内这一种视角!什么 时候能表现出那临窗极目的舒昂,这不仅是一时的心情,更是一种人生的气度。 ③唐人的窗外别有一番天地,“窗含西岭干秋雪,门泊东吴万里船。”门窗俱开的气势也 只有唐人做的岀。“吴楚东南坼,乾坤日夜浮。″凭高远望,极目江河湖泊,才能看懂化外之 境,天地间凝结的浩然正气被唐人尽收眼底,一览无余。这不仅仅是一个视角的诗化,一种 7
· 7 A．全球化的超国家、超文化、超等级、超地域的百姓的巨型狂欢节 B．由国家主义、消费主义、商业主义共同主宰的泛文化 C．过度商业化、滥用兴奋剂、职业性腐败等问题 D．黑分、黑哨、假体育、假比赛、假球等现象 14．作者在演讲中，可以省去前面的三个自然段吗？请说明理由。（4 分） 15．从中国传统文化的视角，谈谈你对奥林匹克精神“更快、更高、更强”的看法。（4 分） 四、本大题为选做题，两组试题中请任选一组，每组试题 3 小题。（15 分） （一）文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成 16—18 题。 窗外人生 王呈伟 ①窗子里的人喜欢向窗外看，看外面的景物随四季而变化，看春天花开，看冬日雪落， 看风乍起，吹皱一波秋水，看雨飘落，路上行人在夏雨中匆匆走过…… ②人确实需要向外看的勇气，不能囿于一室之中，泯灭突破樊篱的渴望。人在屋里憋闷 得久了，倦了，懈怠了，视角就凝固了，这不是体力上的疲惫，而是心智上的衰竭。这时就 需要窗子里的人走到窗前，适时放飞一下郁闷的心情，放到太阳底下晒一晒，思想就不会霉 掉。人只有在天地间才会多些悟的灵感和做的创意，从容淡定之中，情感才能归于平和，真 知方可还原朴素。生活在高楼大厦中被钢筋水泥日益挤压的人群，不应只有伏案工作这一种 姿势，人的生命也不应只是有勤奋这一种底色，人的视野更不该只有室内这一种视角！什么 时候能表现出那临窗极目的舒昂，这不仅是一时的心情，更是一种人生的气度。 ③唐人的窗外别有一番天地，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”门窗俱开的气势也 只有唐人做的出。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”凭高远望，极目江河湖泊，才能看懂化外之 境，天地间凝结的浩然正气被唐人尽收眼底，一览无余。这不仅仅是一个视角的诗化，一种