/讼”:有孚,窒,惕,中吉:终凶。利见大人,不利涉大 川 传《象》曰:“讼”,上刚下险,险而健,讼。“讼,有孚,窒, 惕,中吉”,刚来而得中也。“终凶”,讼不可成也 初六信于九四,六三信于上九,而九二塞之,故曰 有孚,窒。”而九四、上九亦不能置而不争,此“讼”之 所以作也。故曰:“上刚下险,险而健,讼。”九二知惧, 则犹可以免,故曰:“惕,中古。”“刚来而得中也”,言其 来则息“讼”而归矣,终之则凶。 利见大人”,尚中正也 谓九五也。 不利涉大川”,入于渊也 夫使川为渊者,“讼”之过也。天下之难,未有不起 于争,今又欲以争济之,是使相激为深而已 【校注】 ①天下之难:原文无“天下之”三字,现依《苏氏易传》补 《象》曰:天与水违行,“讼”,君子以作事谋始。 王弼日:““听讼,吾犹人也;必也使无讼乎?’夫无 讼,在于谋始。”“契之不明,讼之所以生也”,“故有德司 契”而“讼”自息矣 初六:不永所事,小有言,终吉 九二处二阴之间,欲兼有之,初不予而强争焉。初六
有应于四,不永事二而之四以为从;强求之二,不若从有 应之四也。二虽“有言”,而其辨则明,故“终吉 【校注】 ①辨:《苏氏易传》作“辩”,误。 《象》曰:“不永所事”,讼不可长也。虽“小有言”,其辩 明也。 若事二,则相从于讼无已也 九二:不克讼,归。而逋其邑人三百户,无眚。 《象》曰:“不克讼,归。”“逋”,窜也。自下讼上,患至 擾也。 初六、六三,本非九二之所当有也。二以其近而强有 之,以为邑人力征而心不服我,克则来,不克遂往,以我 卜也。故九二“不克讼”而归。则初六、六三皆弃而违之。 失众知惧,犹可少安,故“无眚”。“眚”,灾也。其日“逋 其邑人三百户”者,犹曰亡其邑人三百户云尔 六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。 《象》曰:“食旧德”,从上吉也。 六三与上九为应,二与四欲得之而强施德焉。夫六三 之应于上九者,天命之所当有也,非为其有德于我也,虽 二与四之德不能夺之矣。是以“食旧德”以从其配①。“食 者,食而忘之、不报之谓也,犹若食言云尔。与二阳近而 不报其德,故厉而后青。“或从王事,无成”者,有讨于其 旧,从之可也;成之,过矣
【校注】 ①以:《苏氏易传》作“不” 九四:不克讼,复即命,渝,安贞吉 《象》曰:“复即命,渝”,安贞不失也 九四命之所当得者,初六而已。近于三而强求之,故 亦“不克讼”。然而有初之应,退而就其命之所当得者,自 改而安于贞,则犹可以不失其有也。 九五:讼,元吉 《象》曰:“讼,元吉”,以中正也 处中得位而无私于应,故讼者莫不取曲直焉。此所以 为“元吉”也 上九:或锡之鞶带,终朝三褫之 《象》曰:以讼受服,亦不足敬也。 六三,上九之配也。二与四尝有之矣,“不克讼”而归 于上九。上九之得之也,譬之鞶带,夺诸其人之身而已 服之于人,情有赧焉,故终朝三褫之。既服之矣,则又褫 之,愧而不安之甚也。二与四,讼不胜者也,然且终于无 眚与古也;上九讼而胜者也,然且有三褫之辱,何也?日 此止讼之道也。夫使胜者自多其胜以夸其能,不胜者自耻 其不胜以遂其恶,则讼之祸,吾不知其所止矣。故胜者褫 服,不胜者安贞无眚,止讼之道也。 【校注】 ①牌:《苏氏易传》作“雠”,误
师卦(第七) 坤上 坎下 【简评】 师”,《周易》中的第七卦,“坎”下“坤”上。“坎” 为水、性险;“坤”为地、性顺。《象传》从“地中有水 中领悟到“容民畜众”以成军队的道理,《彖传》则从“行 险而顺”看到正义之师会立于不败之地。王弼称为“兴役 动众”;《周易集解》称“师者,军旅之名”。《东坡易传》 认为军队要严加约柬,适时而动,不可以玩弄军威;出师 征战,要依照正确的规则行事,不能一味以奇制胜;君主 在任用军队的将帅时,要用人不疑,不能一军多主,令出 多端;班师回朝后,要严格地论功行赏。 “师”,贞丈人吉,无咎。 丈人,《诗》所谓“老成人”也。夫能以众正有功而无 后患者,其惟丈人乎?故《彖》曰:“吉,又何咎矣!” 《彖》曰:师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣。 刚中而应,行险而顺,以此毒夭下,而民从之,吉,又何 咎矣!
用师,犹以药石治病,故日“毒天下”。 多像家》日:地中有水,“师”;君子以容民畜众。 兵不可一日无,然不可观也。祭公谋父曰:“先王耀德 而不观兵。”夫兵戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震, 故“地中有水,师”,言兵当如水,行于地中,而人不知也。 初六:师出以律。否,臧凶。 《象》曰:“师出以律”,失律凶也 师出不可不“以律”也,否则虽臧亦凶。夫“以律” 者,正胜也;不“以律”者,奇胜也。能以奇胜,可谓臧 矣,然其利近,其祸远;其获小,其丧大。师休之日乃见 之矣,故曰“凶”。 【校注】 ①“不可不以律也”,《苏氏易传》作“不可以不律也”,误。 九二:在师中,吉,无咎。王三锡命。 夫师出不先得主于中,虽有功,患随之矣。九二有应 于五,是以“吉”而无复有咎。 《象》曰:“在师中,吉”,承天宠也:“王三锡命”,怀万 邦也。 赏有功而万邦怀之,则其所赏皆以正胜者也 六三:师或舆尸,凶。 《象》曰:“师或舆尸”,大无功也。 九二体刚而居柔。体刚则威,居柔则顺,是以无专权