湖北省武汉市2009届高中毕业生5月模拟考试 、基础知识部分(本大题共5题,每小题3分,共15分) 1.下列各组词语中加点的字,注音全都正确的一组是 A.笼罩(1ang)属意(zhu)哈密瓜(ha)闷声不响(men) B.尽早(jin)晕车(yun)节骨眼(jie)阿其所好(e) C.旋风(xuan)搭理(da)冠心病(guan)椎心泣血(chuf) D.肚量(du)泡桐(pao)混血儿(hun)煽风点火(shat 2.下列各组词语中,没有错别字的一组是 A.秀外慧中和衣而卧毁家纾难受治于人 B.相形见绌循私舞弊珠联璧合闲情逸致 C.秉笔疾书责无旁贷文恬武嬉寡廉鲜耻 D.首屈一指额手称庆事必恭亲席不暇暖 3.下列各句中,加点的词语使用不恰当的一句是 A.官员“越位招商引资,从短期看,官员可依靠其支配的公共资源,取得一定的成效,但从长 期来看,却与建立和完善市场经济体制的目标背道而驰。 B.“三鹿问题奶粉”事件发生后,曾经代言过三鹿奶粉广告的诸位明星深陷“广告门”,自此代言 的名人在舆情聚焦中成为众矢之的。 C.2006年、2007年两年属于中国房地产业的过热时期,这个时期极大地透支了中国消费者的购 买力 面对愈演愈烈的山寨行为,有人建言应从法律和行政上采取手段,加强知识产权的保护;有 人认为“山寨盗版”与“山寨文化”是两个不同的观念,不要鱼目混珠。 4.下列各句中,没有语病的一句是 A.中国最大的一艘渔政船——中国渔政311船开赴南海,担负在我国南沙群岛和西沙群岛护渔 护航的任务,并宣示中国对南海诸岛的主权 B.美国一颗通讯卫星与一颗已经报废的俄罗斯卫星在天空中相撞,相撞产生的大量碎片使国际 空间站等在轨天空设备构成了潜在的威胁, C.山东干细胞工程技术研究中心成功克隆出的符合国际公认技术标准的人类囊胚,给糖尿病患 者、老年痴呆患者、帕金森病等患者带来了福音
湖北省武汉市2009届高中毕业生5月模拟考试 一、基础知识部分（本大题共5题，每小题3分，共15分） 1．下列各组词语中加点的字，注音全都正确的一组是 A．笼罩（lǒng） 属意（zhǔ） 哈密瓜（hā） 闷声不响（mèn） B．尽早（jǐn） 晕车（yùn） 节骨眼（jiē） 阿其所好（ē） C．旋风（xuàn） 搭理（dā） 冠心病（guàn） 椎心泣血（chuí） D．肚量（dǔ） 泡桐（pāo） 混血儿（hùn） 煽风点火（shān） 2．下列各组词语中，没有错别字的一组是 A．秀外慧中 和衣而卧 毁家纾难 受治于人 B．相形见绌 循私舞弊 珠联璧合 闲情逸致 C．秉笔疾书 责无旁贷 文恬武嬉 寡廉鲜耻 D．首屈一指 额手称庆 事必恭亲 席不暇暖 3．下列各句中，加点的词语使用不恰当的一句是 A．官员“越位”招商引资，从短期看，官员可依靠其支配的公共资源，取得一定的成效，但从长 期来看，却与建立和完善市场经济体制的目标背道而驰。 B．“三鹿问题奶粉”事件发生后，曾经代言过三鹿奶粉广告的诸位明星深陷“广告门”，自此代言 的名人在舆情聚焦中成为众矢之的。 C．2006年、2007年两年属于中国房地产业的过热时期，这个时期极大地透支了中国消费者的购 买力。 D．面对愈演愈烈的山寨行为，有人建言应从法律和行政上采取手段，加强知识产权的保护；有 人认为“山寨盗版”与“山寨文化”是两个不同的观念，不要鱼目混珠。 4．下列各句中，没有语病的一句是 A．中国最大的一艘渔政船——中国渔政311船开赴南海，担负在我国南沙群岛和西沙群岛护渔 护航的任务，并宣示中国对南海诸岛的主权。 B．美国一颗通讯卫星与一颗已经报废的俄罗斯卫星在天空中相撞，相撞产生的大量碎片使国际 空间站等在轨天空设备构成了潜在的威胁。 C．山东干细胞工程技术研究中心成功克隆出的符合国际公认技术标准的人类囊胚，给糖尿病患 者、老年痴呆患者、帕金森病等患者带来了福音
D.为改变因大山阻隔世代守着一片沃土却过着清贫日子,鄂西南五峰土家古城山的19户农民自 筹资金,在山中打出210米的隧道,一解百年阻隔之痛 5.下列各项中,标点符号的使用合乎规范的一项是 A.程度草堂小学翠微校区,和国家游泳中心(水立方)、国家大剧院等知名建筑“平起平坐", 同获第五届中国建筑学会建筑创作奖,被网友捧为“成都最牛校舍(2月25日《成都商报》)"。 B.代表们的谈和议,无论口头还是书面的,都是权利表达,是在切实履行职责,他们真正的“实 话实说",远比一声不吭,让看法“躲猫猫”要好 C.25%的新增劳动力来自大学毕业生,那么,另外75%的领导岗位到底是因为大学生能力不够而 被淘汰,还是因为这些岗位不需要大学生?。 D.在完成了全部使命后,嫦娥一号——中国的首个探月使者,在北京航天飞行控制中心的精心 控制下,准确坠落在月球东经52.36度,南纬1.50度的预定撞击点 (12分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成6-9题 宣纸——中华文化中的瑰宝韩作荣 “宣纸”作为纸张名词的出现,始于唐代。其时嗜画成癖的大理寺卿张彦远在他所著的《历代名画 记》中第一次提及,所指应是宣州宣城郡所产的贡纸。这是以产地为名的宣纸的由来说 宣纸的制造始于何时,众说纷纭,莫衷一是。东晋说、唐代说、宋代说、清代说各不相同,《中 国宣纸史》著者曹天生认为,宣纸创始于元明之际,成熟于明代中期。曹氏的依据,出于《小岭曹 氏宗谱》对宣纸生产的记载,以及明宣德年间所制造的皇室监制的加工纸—一陈清款宣纸,即为青 檀皮所制的真正的宣纸,其质量为其他种类纸所难以比拟,与宣德炉、宣德窑一样,被称之为“宣德 纸”,这是宣纸的另一种命名方式。 宣纸与其他种类纸张之别,首在用料,即以青檀皮为主要原料,沙田稻草为主要配料,在特定 的地理环境、特定的水质、药料,并使用特殊手工技艺而造出的宣纸,方能成为真宜。曹氏有据可 查的推论有其道理,但也有疑问。如果说晋代便有楮皮纸、麻纸、竹纸等类似于宣纸的纸张诞生 其时所造之纸尚有新疆楼兰出土的“罗布淖尔纸”,甘肃武威出土的“旱滩坡纸",以及敦煌悬泉置遗址 出土的“魏晋时纸”,当然还有西汉早期的放马滩纸,中期的灞桥纸、马圈湾纸、居延纸等等,这些用 不同原料造就的纸可谓年代久远,而最适于造纸并造出上好宣纸的青檀皮是久已有之的植物,为什 么到明代才有人用来造纸?如果说宣纸是唯一以青檀皮为原料作为标志,那么,唐代的宣州贡纸是 否均为楮皮所造?期中是否有青檀皮纸?若有,则该是早年的真宣了。如果以小岭制造宣纸的草大 三写于宋元之交的《曹氏宗谱》作为宣纸创始的依据,恐怕有割断历史之嫌,或许我们可以称之为 最佳宣纸即曹氏宣纸的创始期,而未见记载的或已难以查考的事物,并不等于不存在。在我看来 宣纸的创始期只能存疑,尚难以有令人信服的定论 宣纸制造所用为檀皮的韧皮纤维,纤维长度在一点七至三点七毫米之间,且百分之八十的纤维 长度十分接近,因而成纸匀度好。电子显微镜下,人们发现其纤维细胞壁分布诸多细密且均匀的皱 纹,与纤维长轴向平行 纸着墨时,易留住笔痕、墨迹,淡墨与水会沿着皱纹沟槽向外逐步渗 扩,形成不同层次:重笔时又自然分界,互不溶混,造成主体感:再加上规整的檀皮长纤维与草浆 短纤维均匀交织,使水墨扩散均匀,无锯齿形辐射状态,正是这样的特征,鉴定了宣纸为中国书画 的最佳用纸。在观赏一些中国画时,那种浓淡相宜,满纸云烟水汽,这是宣纸留住了水墨,渍渗晕 染,生成空濛缥缈、淋漓尽致的气韵与妙境。真宣所用青檀,以泾县的皮质最好,且生在山石崎岖
D．为改变因大山阻隔世代守着一片沃土却过着清贫日子，鄂西南五峰土家古城山的19户农民自 筹资金，在山中打出210米的隧道，一解百年阻隔之痛。 5．下列各项中，标点符号的使用合乎规范的一项是 A．程度草堂小学翠微校区，和国家游泳中心（水立方）、国家大剧院等知名建筑“平起平坐”， 同获第五届中国建筑学会建筑创作奖，被网友捧为“成都最牛校舍（2月25日《成都商报》）”。 B．代表们的谈和议，无论口头还是书面的，都是权利表达，是在切实履行职责，他们真正的“实 话实说”，远比一声不吭，让看法“躲猫猫”要好。 C．25%的新增劳动力来自大学毕业生，那么，另外75%的领导岗位到底是因为大学生能力不够而 被淘汰，还是因为这些岗位不需要大学生？。 D．在完成了全部使命后，嫦娥一号——中国的首个探月使者，在北京航天飞行控制中心的精心 控制下，准确坠落在月球东经52.36度，南纬1.50度的预定撞击点。 二、（12分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 宣纸——中华文化中的瑰宝 韩作荣 “宣纸”作为纸张名词的出现，始于唐代。其时嗜画成癖的大理寺卿张彦远在他所著的《历代名画 记》中第一次提及，所指应是宣州宣城郡所产的贡纸。这是以产地为名的宣纸的由来说。 宣纸的制造始于何时，众说纷纭，莫衷一是。东晋说、唐代说、宋代说、清代说各不相同，《中 国宣纸史》著者曹天生认为，宣纸创始于元明之际，成熟于明代中期。曹氏的依据，出于《小岭曹 氏宗谱》对宣纸生产的记载，以及明宣德年间所制造的皇室监制的加工纸——陈清款宣纸，即为青 檀皮所制的真正的宣纸，其质量为其他种类纸所难以比拟，与宣德炉、宣德窑一样，被称之为“宣德 纸”，这是宣纸的另一种命名方式。 宣纸与其他种类纸张之别，首在用料，即以青檀皮为主要原料，沙田稻草为主要配料，在特定 的地理环境、特定的水质、药料，并使用特殊手工技艺而造出的宣纸，方能成为真宣。曹氏有据可 查的推论有其道理，但也有疑问。如果说晋代便有楮皮纸、麻纸、竹纸等类似于宣纸的纸张诞生， 其时所造之纸尚有新疆楼兰出土的“罗布淖尔纸”，甘肃武威出土的“旱滩坡纸”，以及敦煌悬泉置遗址 出土的“魏晋时纸”，当然还有西汉早期的放马滩纸，中期的灞桥纸、马圈湾纸、居延纸等等，这些用 不同原料造就的纸可谓年代久远，而最适于造纸并造出上好宣纸的青檀皮是久已有之的植物，为什 么到明代才有人用来造纸？如果说宣纸是唯一以青檀皮为原料作为标志，那么，唐代的宣州贡纸是 否均为楮皮所造？期中是否有青檀皮纸？若有，则该是早年的真宣了。如果以小岭制造宣纸的草大 三写于宋元之交的《曹氏宗谱》作为宣纸创始的依据，恐怕有割断历史之嫌，或许我们可以称之为 最佳宣纸即曹氏宣纸的创始期，而未见记载的或已难以查考的事物，并不等于不存在。在我看来， 宣纸的创始期只能存疑，尚难以有令人信服的定论。 宣纸制造所用为檀皮的韧皮纤维，纤维长度在一点七至三点七毫米之间，且百分之八十的纤维 长度十分接近，因而成纸匀度好。电子显微镜下，人们发现其纤维细胞壁分布诸多细密且均匀的皱 纹，与纤维长轴向平行，故宣纸着墨时，易留住笔痕、墨迹，淡墨与水会沿着皱纹沟槽向外逐步渗 扩，形成不同层次；重笔时又自然分界，互不溶混，造成主体感；再加上规整的檀皮长纤维与草浆 短纤维均匀交织，使水墨扩散均匀，无锯齿形辐射状态，正是这样的特征，鉴定了宣纸为中国书画 的最佳用纸。在观赏一些中国画时，那种浓淡相宜，满纸云烟水汽，这是宣纸留住了水墨，渍渗晕 染，生成空濛缥缈、淋漓尽致的气韵与妙境。真宣所用青檀，以泾县的皮质最好，且生在山石崎岖
倾仄之间者,方为佳料 宣纸所用的青檀皮以两年生嫩枝的韧皮为最佳:所用的稻草以泾县安吴地区的沙田稻草为最佳 纤维长而韧的皮料与纤维短而粗的棉料按不同配比制浆,皮料为骨,草料为肉,取长补短,兼坚韧 柔软于一身,方制成最佳的真宜 无论是皮料和草料,其制作都是去粗取精,去杂芜留纯白,由生硬而达熟软的过程。在这一过 程中,多由手工在缓慢的时间里完成。 宣纸的制造,于青檀皮和稻草的纸浆中,还需掺入杨桃藤(即猕猴桃)的汁液,被俗称为纸药、 滑水。杨桃藤汁是纸浆中的悬浮剂,能使纤维均匀地悬浮于水中,让捞出的纸厚薄一致,结构緊密。 另外,使纸浆的黏度增强,便于操作,还能让纸浆在竹帘上滑动的速度増加,并能让捞出的湿纸 张张叠放,像一板厚厚的水豆腐,进沥干再加浸润后再分张焙晒。 自然,宣纸的制造是离不开水的,泾县的泉水清醇洁净,浑浊度为零,四季长流,水的硬度低 水温低,故能使宣纸不惹灰尘,洁白度高,并能延长纸的寿命。所谓纸之“似玉雪者,水色所为也”。 看来,真宣之所以在泾县的制造达到极致,是因其得天独厚,皖南山区特有的最佳青檀和稻草,纯 净的泉水,适宜的气候,吸纳天地之灵气,承受日月之精华,价值人的聪明才智,安能不出绝无仅 有的真宣 宣纸是中华文化中的瑰宝。其特性与中国书画艺术相得益彰。与其他纸张相比,其抗蠹虫蚀蛀 的能力强,据检测,其生存寿命超过一千零五十年,被称之为千年寿纸。 (选自2009年1月22日《人民日报》) 6.下列对“宣纸"的说明,不正确的一项是 A.宣纸第一次被提及,是始于唐代张彦远所著《历代名画记》所说宣州宣城郡产的贡纸。 B.宣纸的创始其说不一,曹天生所著《小岭曹氏宗谱》的记载认为宣纸创始期在元明之际 C.宣纸以青檀皮为主要原料,以沙田稻草为主要配料,以杨桃藤的汁液为纸药、滑水 D.宣纸匀度好,易留住水墨,渍渗晕染,能生成空濛缥缈、淋漓尽致的气韵与妙境 7.下列对在我看来,宣纸的创始期只能存疑,尚难以有令人信服的定论”的原因的解说不准确 的一项是 A.西汉早期已有不同原料造就的纸,作为最适于造纸并造出上好宣纸的青檀皮是久已有之的植 物,在当时也有可能被用来造纸 B.晋代便有类似于宣纸的以楮皮、麻、竹为原料的纸张诞生,作为最适于造纸并造出上好宣纸 的青檀皮在当时也有可能用于造纸 C.出土表明,既然魏晋时楼兰、武威、敦煌等地造纸尚有不同原料的纸,那么这些地方也有可 能选用最适于造纸的青檀皮制造宣纸 如果宣纸是唯一以青檀皮为原料作为标志,那么唐代宣州贡纸除楮皮所造外,其中更应有以 青檀皮为原料造的真宣纸 8.下列表述完全符合原文意思的一项是 宣纸是因宣州宣城产地和明代宣德年间所造的时间而得名,但在命名时间问题上众说纷纭, 莫衷一是
倾仄之间者，方为佳料。 宣纸所用的青檀皮以两年生嫩枝的韧皮为最佳；所用的稻草以泾县安吴地区的沙田稻草为最佳。 纤维长而韧的皮料与纤维短而粗的棉料按不同配比制浆，皮料为骨，草料为肉，取长补短，兼坚韧 柔软于一身，方制成最佳的真宣。 无论是皮料和草料，其制作都是去粗取精，去杂芜留纯白，由生硬而达熟软的过程。在这一过 程中，多由手工在缓慢的时间里完成。 宣纸的制造，于青檀皮和稻草的纸浆中，还需掺入杨桃藤（即猕猴桃）的汁液，被俗称为纸药、 滑水。杨桃藤汁是纸浆中的悬浮剂，能使纤维均匀地悬浮于水中，让捞出的纸厚薄一致，结构紧密。 另外，使纸浆的黏度增强，便于操作，还能让纸浆在竹帘上滑动的速度增加，并能让捞出的湿纸一 张张叠放，像一板厚厚的水豆腐，进沥干再加浸润后再分张焙晒。 自然，宣纸的制造是离不开水的，泾县的泉水清醇洁净，浑浊度为零，四季长流，水的硬度低， 水温低，故能使宣纸不惹灰尘，洁白度高，并能延长纸的寿命。所谓纸之“似玉雪者，水色所为也”。 看来，真宣之所以在泾县的制造达到极致，是因其得天独厚，皖南山区特有的最佳青檀和稻草，纯 净的泉水，适宜的气候，吸纳天地之灵气，承受日月之精华，价值人的聪明才智，安能不出绝无仅 有的真宣！ 宣纸是中华文化中的瑰宝。其特性与中国书画艺术相得益彰。与其他纸张相比，其抗蠹虫蚀蛀 的能力强，据检测，其生存寿命超过一千零五十年，被称之为千年寿纸。 （选自2009年1月22日《人民日报》） 6．下列对“宣纸”的说明，不正确的一项是 A．宣纸第一次被提及，是始于唐代张彦远所著《历代名画记》所说宣州宣城郡产的贡纸。 B．宣纸的创始其说不一，曹天生所著《小岭曹氏宗谱》的记载认为宣纸创始期在元明之际。 C．宣纸以青檀皮为主要原料，以沙田稻草为主要配料，以杨桃藤的汁液为纸药、滑水。 D．宣纸匀度好，易留住水墨，渍渗晕染，能生成空濛缥缈、淋漓尽致的气韵与妙境。 7．下列对“在我看来，宣纸的创始期只能存疑，尚难以有令人信服的定论”的原因的解说不准确 的一项是 A．西汉早期已有不同原料造就的纸，作为最适于造纸并造出上好宣纸的青檀皮是久已有之的植 物，在当时也有可能被用来造纸。 B．晋代便有类似于宣纸的以楮皮、麻、竹为原料的纸张诞生，作为最适于造纸并造出上好宣纸 的青檀皮在当时也有可能用于造纸。 C．出土表明，既然魏晋时楼兰、武威、敦煌等地造纸尚有不同原料的纸，那么这些地方也有可 能选用最适于造纸的青檀皮制造宣纸。 D．如果宣纸是唯一以青檀皮为原料作为标志，那么唐代宣州贡纸除楮皮所造外，其中更应有以 青檀皮为原料造的真宣纸。 8．下列表述完全符合原文意思的一项是 A．宣纸是因宣州宣城产地和明代宣德年间所造的时间而得名，但在命名时间问题上众说纷纭， 莫衷一是
B.以写于宋元之交的记载小岭制造宣纸的《曹氏宗谱》作为宣纸创始的依据,并不等于此前未 见记载或难以査考的最佳宣纸创始期就不存在 C.青檀皮因整个纤维长度十分接近而成纸匀度十分好,决定了宣纸成为中国书画浓淡相宜、满 纸云烟水汽的最佳用纸 D.得天独厚的地理环境决定了主要原料青檀皮的质量,再加上宣纸选料的讲究,从而使宣纸成 为绝无仅有的真宣。 9.根据原文提供的信息,下列推断正确的一项是 A.因为明宣德年间皇室监制加工制造了宣纸,所以与宣德炉、宣德窑一样,“宣德纸"就成了今 天的宣纸 B.用两年生的青檀长出的嫩芽的韧皮和泾县安吴地区沙田的稻草,方能制成最佳的真宣 C.只有泾县清醇洁净、硬度低、水温低的泉水,才能制造出适宜于中国书画的宣纸 D.独特的用料、特殊的工艺、纯净的泉水、制造者的聪明才智,是制造千年寿纸的保证。 三、(9分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成10-12题 潮州韩文公庙碑(宋)苏轼 匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运,其生也有自来,其逝 也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“我善养吾浩然之气。” 是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其 智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存, 不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。 自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独 韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济 天下之溺:忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅:此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎? 盖尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天 下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不得回宪宗之惑:能驯鳄鱼之暴,而 不能弭皇甫镈、李逢吉之谤:能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公 之能者天也,其所不能者人也 始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号称易 信乎孔子之言,“君子学道则爱人,小人学道则易使”也。潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫 凡有求必祷焉。而庙在剌史公堂之后,民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙,不果。元祐五年 朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者,听!” 民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成 或曰:“公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也,审矣。“轼曰:“不 然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮州人独信之深,思之至,君蒿凄怆 若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?”元丰七年,诏拜公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯 韩文公之庙。"潮人请书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。其辞曰 公昔骑龙白云乡,手抉云汉分天章,天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁,下与浊世扫秕糠。西
B．以写于宋元之交的记载小岭制造宣纸的《曹氏宗谱》作为宣纸创始的依据，并不等于此前未 见记载或难以查考的最佳宣纸创始期就不存在。 C．青檀皮因整个纤维长度十分接近而成纸匀度十分好，决定了宣纸成为中国书画浓淡相宜、满 纸云烟水汽的最佳用纸。 D．得天独厚的地理环境决定了主要原料青檀皮的质量，再加上宣纸选料的讲究，从而使宣纸成 为绝无仅有的真宣。 9．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 A．因为明宣德年间皇室监制加工制造了宣纸，所以与宣德炉、宣德窑一样，“宣德纸”就成了今 天的宣纸。 B．用两年生的青檀长出的嫩芽的韧皮和泾县安吴地区沙田的稻草，方能制成最佳的真宣。 C．只有泾县清醇洁净、硬度低、水温低的泉水，才能制造出适宜于中国书画的宣纸。 D．独特的用料、特殊的工艺、纯净的泉水、制造者的聪明才智，是制造千年寿纸的保证。 三、（9分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成10-12题。 潮州韩文公庙碑 （宋）苏轼 匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝 也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。” 是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其 智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存， 不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独 韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济 天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天 下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而 不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公 之能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易 治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫， 凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年， 朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！” 民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不 然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮州人独信之深，思之至，焄蒿凄怆， 若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯 韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰： 公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西
游咸池略扶桑,草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔,汘流籍、湜走且僵,灭没倒影不能望。作书 抵佛讥君王,要观南海窥衡湘,历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊。钧天无人 帝悲伤,讴吟下招遣巫阳。髹牲鸡卜羞我觞,於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂,翩然被发下大荒 选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》 10.对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是 A.而不能弭皇甫镈、李逢吉之毁谤弭:消除 文起八代之衰,道济天下之溺济:渡过 C.民欢趋之,卜地于州城之南七里 卜:选择 D.没而有知,其不眷恋于潮也,审矣审:清楚 11.下列各组语句中,本别表现韩愈历史功绩和成败得失原因的一组是 A.匹夫而为百世师,一言而为天下法 公去国万里,而谪于潮……其不眷恋于潮也,审矣 B.谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正 公至神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也 C.文起八代之 而勇夺三军之帅 公之所能者,天也;其所不能者,人也 D.在天为星辰……而明则复为人 能开衡山之云……而不能使其身一日安之于朝廷之上 12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 A.作者论述古圣贤的伟大和死而不朽的原因,是为了说明韩愈“参天地关盛衰”,是由于身具 浩然之气 B.作者肯定了韩愈振兴儒学,端正文风的历史意义,赞颂了他的“忠”勇”精神,议论中暗寓自 己的身世之感 作者从天道、人事的区别来探讨韩愈生平得失的由来,说他能合于天而乘于人,由此来进 步地肯定他的为人 D.作者叙述了韩愈在潮州的政绩、潮州人的缅怀、韩庙修建的经过,接着驳斥了所谓韩愈因被 贬一年还不能归而“不眷恋于潮”的观点。 四、(24分)
游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书 抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人 帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。 选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》 10．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 A．而不能弭皇甫镈、李逢吉之毁谤 弭：消除 B．文起八代之衰，道济天下之溺 济：渡过 C．民欢趋之，卜地于州城之南七里 卜：选择 D．没而有知，其不眷恋于潮也，审矣 审：清楚 11．下列各组语句中，本别表现韩愈历史功绩和成败得失原因的一组是 A．匹夫而为百世师，一言而为天下法 公去国万里，而谪于潮……其不眷恋于潮也，审矣 B．谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正 公至神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也 C．文起八代之衰……而勇夺三军之帅 公之所能者，天也；其所不能者，人也 D．在天为星辰……而明则复为人 能开衡山之云……而不能使其身一日安之于朝廷之上 12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A．作者论述古圣贤的伟大和死而不朽的原因，是为了说明韩愈“参天地”“关盛衰”，是由于身具 浩然之气。 B．作者肯定了韩愈振兴儒学，端正文风的历史意义，赞颂了他的“忠”“勇”精神，议论中暗寓自 己的身世之感。 C．作者从天道、人事的区别来探讨韩愈生平得失的由来，说他能合于天而乘于人，由此来进一 步地肯定他的为人。 D．作者叙述了韩愈在潮州的政绩、潮州人的缅怀、韩庙修建的经过，接着驳斥了所谓韩愈因被 贬一年还不能归而“不眷恋于潮”的观点。 四、（24分）